《詹姆斯．杜布森的福音﹕自尊與心理學》
James Dobson’s Gospel of Self-Esteem & Psychology
鮑謹夫婦合著
國際神學福音佈道會編譯
生命出版社（天恩）
2012年
數不清的基督徒仰慕他，將他視為生活上一切問題的權威，因為他擁有現代教會所看重，「心理學家」和「基督徒」的雙重身分。
我們知道杜布森認為他教導的源頭是來自於聖經，但是杜氏有許多的觀念和教導是聖經所沒有的。當他的教導與聖經吻合時，心理學又在他的教導中扮演很重要的角色
─ ─我們要大膽地說杜布森的教導絕大多數都是出自他所批評的心理學領域：人本心理學的需求層次論，包括所謂自尊、自我價值及自信的需求。
自尊的概念主導了杜布森的事工，與自我相關的其他字眼也瀰漫在他的教導之中。這些字眼於他的第一本著作中出現，在第二本書中盛開，也是他其餘著作及演說的中心思想。他在《勇於管教》中說道：
自尊是人性中最脆弱的一環；它可能因著一點小意外就受損，要重建時又困難重重。
他在《女人要你懂她》書中的主要目標之一是「朝向達到更好自尊及被接納的途徑」。
他聲稱：
……自尊心低落對全人類都造成威脅，因為它不但影響孩童、影響青少年、影響老年人，也影響整個社會的各個層面，甚至是各族各方。
他又進一步宣告：「自卑感甚至會驅動戰爭，影響國際政策。」事實上，德國對猶太人的大屠殺就被他解釋為是出於自卑感情結。
有關於自我價值、自愛及自我接納的信仰，魔咒無孔不入，它也滲透在電視、廣播，甚至是廣告媒體之中。……由此，幾乎每個人都在有意無意間應聲附和：「你只要按著本像去愛自己、接納自己就可以了；只要饒恕自己就可以了。」以及「我只要接納現在的自己就可以了，我是個很有價值，很可愛，值得原諒的人。」
杜布森反對「謙卑俯伏在上帝面前，承認自己無有」的自卑神學思想，他表示，人若認為自己無有和墮落，就是自我憎恨和厭惡自己。他說：
我找不到人要「憎恨自己、活在羞愧中、厭惡自己」的聖經命令。不幸，我認識很多基督徒被自卑情結摧毀，因為有些教會教導說：人是沒有價值的。
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研究結果並非如此。麥爾之（David
Myers）在他的書《自我膨脹》（The
Inflated Self）中表示：「高中學生似乎不被自卑感折磨。」他引述美國大學委員會（College
Board）經過研究大批的高中四年級學生所得之結果：
70%的學生評量自己的「領導才能」在平均之上，只有2%，認為自己是在平均之下。60%的學生認為自己的「運動能力」在平均之上，只有6%說自己在平均之下。……
麥爾之總結地說：「至少，絕大多數的人自覺有優越情結，而不是自卑情結。」為什麼杜布森漠視這樣的數據？
1998年十月，杜惠斯博士在《哈佛精神健康通訊》（Harvard
Mental Health Letter）發表了一篇名叫「自尊在社會上的用途﹕一個懷疑者的觀點」的文章，他說﹕
「缺乏自尊而不自覺」的觀念，是新紀元心理學家的以太。……自尊低落而不自覺，是不良行為的原因，這個理論的可能性更低；已有的所有證據都與它矛盾。
杜惠斯總論有關自尊的研究，在文章的末端，他這樣說﹕「相信自尊是善良的動力——這個信念，不僅僅是可能有害，它實在有害。」
羅斯門（John
Rosemond）在《夏洛特觀察家》（The
Charlotte Observer, 1998）寫了一篇文章，回顧自尊運動﹕
真有趣，在自尊運動起步的時候，十幾歲青少年的抑鬱症、濫用藥物和酒精（以代替吸毒）、暴力行為也同時在急升。
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為了要提升青少年的自尊，杜布森提醒他們，上帝愛他們，但杜布森忘記了教他們敬畏上帝。只有敬畏上帝才可取代懼怕人；那些懼怕人的，他們不夠敬畏上帝。敬畏上帝的人才認識神。
自尊的教導，叫人從消極的自我中心（你可以叫它做自尊低落、不良自我形像、所謂自我憎恨），走向一種討自己喜悅的自我中心，包括自尊、自愛、自我價值、自我接納。
耶穌對他說，你要盡心、盡性、盡意、愛主你的 神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。（太廿二37-40）
耶穌並沒有命令人愛自己。祂並沒有說有三個命令（愛神、愛人、愛自己），反之，……愛自己是一個事實，不是一條命令。事實上，假若人不是已經懂得愛自己，耶穌就不會命令他們愛別人如愛自己，這句話就沒有意思了。
自我接納是一個自我中心的行動，叫人的眼目和內心忘記上帝的存在、照管、旨意、甚至祂的愛。自我接納是一堵堅牆，會阻礙聖靈的光照。……平克(A.W.
Pink)在《登山寶訓釋義》（An
Exposition of the Sermon on the Mount）中說：「人必須謙卑如塵土，然後才能如乞丐般地屈身在主前。」而且，人必須「清除自義、自尊和自滿。」
現今關於自我的種種運動就是根植於亞當和夏娃的罪。歷代以來，人類持續不斷地享用善惡樹上所衍生的屬世智慧。它發展成世人空洞的哲理，近來更變本加厲，出現了「科學化」的哲學以及屬於形上學範疇的現代心理學。
世俗自尊運動不是一個敵我分明的迎頭痛擊，反之它巧妙地暗中破壞。實在不是人的工作，乃是那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔之作為，正如保羅在以弗所書接近尾聲中所描述的。可悲的是，很多基督徒對此危機並不警惕。因而有無法計數的人中了狡計，跟隨另一個福音：自我的福音。
你們要謹慎，恐怕有人用他的理學、和虛空的妄言、不照著基督、乃照人間的遺傳、和世上的小學，就把你們擄去，因為 神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。（西二8-9）