釋經大忌－－早存成見
（刊登於《傳書》2008年4月）
張逸萍
有新紀元的人告訴我：「聖經主張輪迴。」我暗吃一驚，心想：「豈有此理！」但請教他有何經文支持高見。他振振有詞地引用「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。」（伯一21）說：人從媽媽肚子裡鑽出來，之後歸回母胎，就是輪迴的意思。
任何人讀上文下理，都會反對他。經文明明說約伯失去一切所有，甚至是兒女。但約伯非常敬虔，認為沒有帶甚麼到世上，也不能帶甚麼離開，最後說，「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」
這典型是斷章取義。不但如此，他早存成見，相信輪迴，所以可在聖經找到輪迴的「論據」。請不要以為新紀元的人才這麼可笑，很多基督教的異端，也是五十步笑百步。
耶和華見證人對靈魂的解釋相當怪異—魂是肉體生命；靈是生命力。所以說：人死後靈魂消滅（直至復活）。他們引用「死了的人，毫無所知」（傳九5）和傳道書其他經文來支持，相信是要配合他們的神學思想（沒有地獄永刑）而推論的。
不過，傳道書說的是「日光之下的事」（傳一1-11），是從物質世界來看事情。但在結束時告訴我們：「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」（傳十二7）由此可見，傳道書不認為死後靈魂消滅。況且，耶穌說：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」（太十28）人死後靈魂顯然仍在，地獄也是實在的。
耶和華見證人雖然自稱「唯獨聖經」，但他們的前設、對聖經的解釋與福音派的大有不同，就要在聖經上動手腳，重新「翻譯」聖經。
摩門教認為天堂有三層：他們的信徒進入高級國度，非摩門教的好人進入中級國度，壞人進入低級國度，只有極少數人（少得幾乎等於零）進入相當於地獄的「外層黑暗」。摩門教雖然不以聖經為唯一權威，偶爾也引用聖經。有摩門教徒告訴我：「一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名，無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主。」（腓二10-11）就是說，有一天，人人都信耶穌、都得救。
這樣引用經文的確不容易駁斥。但小心察看，聖經還有兩處說：「萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。」（羅十四11，賽四十五23）再看下去，會發現聖經說：「我們各人必要將自己的事，在神面前說明。」（羅十四12）也就是說，將來神要審判所有人，人人都會承認：祂是有權柄審判人的主，祂是公平的，但並沒有說人人都得救。
反駁他們有不同程度的困難。不過，異端引用聖經時有共通點—先入為主的前設，斷章取義地解釋聖經來支持自己。
今天，信仰純正的基督徒會不會犯同樣錯誤呢？是否有些話非常流行，大家沒有三思，就接納為真理？例如：「愛人如己，就是﹕人必須先愛自己，才懂得怎樣愛人」... ...耳熟能詳！但合乎聖經嗎？
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