安靜和入靜

（刊登於《傳書》2009年6月）

張逸萍

當講及冥想的一貫模式（倒空頭腦，入靜），曾多次有弟兄姐妹問我﹕「不是說，禱告和靈修時要安靜的嗎？」

安靜和入靜大有不同！讓我們看看一些氣功師和太極師怎樣解釋什麼是入靜﹕

「入靜指思維活動單一化，雜念減少，對內外刺激因素反應減弱在主觀感受上常呈現（恬淡虛無）的境況。……入靜的程序取決于功夫的深淺，可分﹕1、 初級：姿勢自然舒適，呼吸柔和，雜念較少……2、 中級：對外界的聲音干擾聞如不聞……3、 高級：外界的干擾已不起反應，……若有若無，用意自如，若存若亡…… 」怎樣可以使自己到達這樣的境界呢？每派的老師們都自有一套，但通常是集中精神想一件事物、一幅圖畫﹕「意守乃一念代替萬念之法，通過意守的鍛煉可使思想集中，排除雜念，達到入靜。通常概括為內守和外守兩大類。……意守呼吸……意守浮雲……     」[1]也有一些「師傅傳授給初學者一個咒語，並教會他如何不斷地重複這一咒語，以產生超覺入靜所特有的高度寧靜和敏銳的覺知。」[2] （註﹕咒語不是咒罵人的話，有時又叫口訣，是非常短的話語或聲音，而且常是不斷唸誦的。）

可見，入靜是一個摒棄思想、頭腦沒有活動的狀態。

最近的科學研究有同一結論，研究員使用磁共振影像掃描（MRI）觀察人在冥想狀態下的腦部變化，他們選取不同宗教背景的冥想者，包括西藏佛教徒、方濟會修女、修禪者、印度的錫克教徒。研究員發現，結果完全一樣，大腦掌管專心的位置（seat of attention）會亮起來，而腦部其他地方則暫時停頓，沒有活動。[3]

但是，當基督徒讀經、禱告、默想，卻不需要、也不應該丟棄思想，以至頭腦沒有活動，更加不必藉賴意守或唸誦咒語幫助。

舉個例來說﹕假若我們讀經讀到「謙卑像這小孩子」（太十八4），我們專心思想﹕什麼是謙卑？為什麼小孩子是謙卑的榜樣？我昨天對某人說的那句話，是否顯示了我的驕傲？我怎樣才能學習得更謙卑呢？有什麼需要小心？不謙卑有什麼後果呢？然後祈禱求主每天提醒我們，要謙卑，不能驕傲。當我們這樣思想的時候，我們的頭腦絕對是活躍的，思想絕不停頓。

假若我們默想「謙卑像這小孩子」時，專心想像一幅圖畫，努力在內心看見一個孩子，一副謙卑的樣子，這就是意守，遲早將人帶進入靜狀態。又假若我們默想謙卑時，口中喃喃有詞﹕「謙卑、謙卑、謙卑……」以幫助思緒停止，這就是使用謙卑兩個字為咒語，亦遲早將人帶進入靜狀態。

假若我們默想謙卑時，我們想到昨天對某人講的那句話表示自己不謙卑，於是想到，驕傲的原因是因為自己的烹調技術比她好，於是向神認罪，求主幫助。這是安靜默想。但若我們跟著又想到姨媽明天會來吃飯，得準備一些好菜，呀，還有，廚房裏已經沒有牛奶和洋蔥，找一張紙寫下 ……這是胡思亂想，不是安靜默想，這時應該求主幫助我們安靜，把思想帶回聖經教導上去。

願主幫助我們，不受教會內外的神秘主義影響，免得中了仇敵的詭計。