《新紀元的陷阱》第三章
張逸萍
禮運篇﹕「大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,子其子……盜竊亂賊而不作,外戶而不閉,是謂大同。」古今中外,人心都響往一個完美的社會,中國人有大同世界的觀念,而西方也有烏托邦,當然新紀元圈子大不乏人道主義者和理想家,他們心目中的「新紀元」(寶瓶宮時代)也就是他們理想中的完美世界,正如新紀元名人霍古遜(Marilyn
Ferguson)所說的,「經過一個黑暗暴戾的雙魚宮時代,我們即將進入一個友愛與光明的時代,寶瓶時代……」[1]。
寶瓶時代是什麼
到底什麼是寶瓶宮時代(Age
of the Aquarius)?什麼是新紀元?在占星術上,大概每二千年的時間以一個星座命名,耶穌降生之後到公元二千年左右屬於雙魚宮時代(Age
of Pisces),而我們現在是正要踏入一個新的寶瓶宮時代。美國六十年代的著名音樂劇《毛》(Hair)有言﹕「當月亮在第七宮,木星和火星成直線,和平將引導地球,友愛將控制這行星」,而《毛》劇亦同時為這個將來臨的時代創造了「新紀元」這個名詞。[2]
寶瓶時代的特點
(一)大災難和世界末日
很多靈異人士都曾經預測當地球進入新紀元的時候會有很多自然界的災難,其中比較流行的有﹕地軸慢慢傾斜,氣候轉變,美國沿岸地區沉沒海中,土耳其和南斯拉夫大地震等等。[5]
地軸傾斜的理論主要來自外星球人亞斯他(Ashtar),它說人類的戰爭和仇恨是破壞性的力量,所以地軸很快便會傾斜,於是產生地震,火山爆發等,亞斯他繼續表示,很多人會因此喪生,正在那時,將會有成千成萬的飛碟飛到地球搶救那些震動頻率比較高的人(他們相信有靈異經歷的人的震動頻率比較高),其餘震動頻率比較低的人就會經歷一段「煉淨」(cleansing)的時間,然後地球才可以進入新的黃金般的新紀元。[6]
新紀元人物莫大衛(David
Moore)亦表示地球是被囚困於一個三向量的空間中,很快要上升至一個多向量的空間,但是上升之前必須經過「煉淨」,適合的人才可以隨著上升。[7]
(二)統一的宗教
全球主義(Globalism)是新紀元的理想,意思是說當新紀元開始的時候,會有一些全球性統一的事物,而宗教的統一性是其中最重要的,他們心目中這個全球性的宗教當然也就是指印度教所帶來的汎神思想,但更重要的是隨之而來的各種變異意識技術。面對地球上很多問題,譬如戰爭、饑荒、環境污染等等,他們認為人類必須懂得運用新紀元技術,領悟汎神和一元論,人和人之間才沒有距離,才能充份合作,例如一位禪宗大師建議了一個辦法﹕想像自己變成河,想像自己變成蘇俄共產黨員,「當每一個地球公民都這樣做的時候,世界就統一了。」[8]
(三)人本主義建立地上天國
抱著「全球主義」的理想家中有很多基本上是人道主義者,譬如一位前任聯合國助理秘書長相信「一個團結的世界不但是可能的,而且是必需的,很多人看到同樣的問題,也為一個團結的世界而努力。」[12]
塔華中心(Tara
Center)的彌勒佛(Maitreya)極力鼓吹人類互為兄弟,以友愛互助建立地上天國。[13]
可惜這些理想家們沒有明白人性是敗壞的,無力建立天國,事實上這些憑著人的努力(人本主義)去建立地上天國的人,最後往往使用新紀元邪術。新紀元作者們常常指出,如果要有一個全球性的改變,必需有一個基本數目的人首先經歷個人的轉化,然後同心合意用他們的心靈力量改進社會。近年來有好些組織都號召「為世界和平冥想」就是一個好例子。現時有一個「世界和平2000運動」,八百個組織聯同在公元2000年一月一日同時為世界和平冥想、祈禱、或靜默,希望可以在人類意識的進化上來一個大躍進。[14]
(四)其他社會現象
《寶瓶同謀》也指出好些社會上的現象是新紀元開始的徵兆,例如現代人漸漸明白心靈和身體健康的關系,所以全人健康(Holistic
Health)大行其道,作者列舉「身功」(Body
work)、針灸、指壓、打座、催眠、甚至瑜伽和靈異治療等等為例。[15]
(五)統一的政治和經濟
前任美國總統老布殊(George
Bush)制造了一個「新世界秩序」(New
World Order)的名詞,[23]
引起了不少美國基督徒騷動,雖然每一個人心目中的「新世界秩序」都有不同的定義,但是按照一些基督徒研究員的觀察和綜合,這個新世界秩序的目標是﹕
(1)一個世界性的政府;
(2)一個世界性的經濟系統;
(3)一個全世界一致的文化,如宗教、教育和健康;
(4)一位如神的世界性統治者。[24]
因為只有這樣才能解決一些世界性的危機。這幾點都無法不讓基督徒聯想到聖經對世界末日的預言——敵基督將是一位世界性的獨裁者,難怪很多人越研究越緊張。無論如何,「新世界秩序」是否會引進敵基督,應該是聖經預言學者們的研究範圍,與新紀元無關。
可是附和「新世界秩序」的人中實在有一部分是徹頭徹尾的新紀元人物,這些談論大都和飛碟有關,說來難以相信。有資深基督徒飛碟研究員相信在地球絕望的時候,飛碟將會培植一個人,賦予超自然能力,使他能夠安排「新世界秩序」,為世界帶來和平。[25]
外星球人亞斯他曾經多次表示牠們的目的是叫牠們的總指揮耶穌基督成為地球的統治者。[26]
雖然新紀元人物對飛碟的信念有如《天荒夜譚》,比科學幻想小說更難置信,但是牠們實在有嫌疑要冒充基督的第二次再來(敵基督也!)。
(六)心理學是最佳入門
只要稍為留意一下,不難發現現代心理學和新紀元運動難以分界,而且二者結合的趨勢越來越明顯。《寶瓶同謀》是一本詳細描寫新紀元理想的巨著,筆者粗略的估計了一下,全書共十三章,每一章裡面都多少有提及某心理學家的研究如何證實新紀元信念,或者某些心理學技術就是新紀元邪術等等。新紀元名人莫金瑪麗(Ruth
Montgomery)的書中有一章討論新紀元現象,全章共二十頁,其中八頁涉及心理學,莫金瑪麗更表示現代心理學的發現和她的導靈給她的啟示吻合。[27]
曾經是新紀元信徒的基督徒貝亞(Randall
Baer)也說,近廿年來很多心理學是基於新紀元思想,可是其他表面上不是新紀元的心理學也有相當的新紀元成份。事實上,心理學鼻祖容格常與鬼靈腓利門來往,這鬼靈是他的「深度心理學」的幕後主腦。[28]
一般基督徒新紀元研究員都同意心理學為新紀元鋪路,而且很多心理學技術根本是邪術,現代中外教會鼓吹結合聖經和心理學(Integration,有時叫做信仰和專業結合),筆者覺得非常危險,希望教會正視這個問題。
(七)草根革命網
新紀元運動不像其他宗教有組織,不但好像一盤散沙,而且這些獨立的組織的宗旨和工作不同,但是他們卻是鬆散地連繫起來,而且這個聯絡網相當龐大,沒有人能把他們認辦清楚,只因他們有一個相同的世界觀,因此他們之間一呼百應,同心合意要將世界帶進新紀元。正如《寶瓶同謀》所說的﹕「他們共同策略,互相呼應,彼此以微妙的記號辦認對方,其實不是互相合作而已,他們在互相串通,這一個運動是一個同謀(conspiracy),要去改變社會……」。[29]
真是有計劃的陰謀嗎?
十年前左右,美國基督徒都很熱烈的辯論新紀元運動是否真的有一個陰謀要消滅所有的基督徒,近年才比較冷卻下來。到底為什麼會擔心呢?當然有好幾個原因,上文已經提及。首先,很多新紀元文獻都表示地球必須經歷「煉淨」,是相當怕人的字眼。其次,《寶瓶同謀》也說這個草根革命網雖然沒有組織,但是同心合意的地步有如「串謀」,也難怪基督徒敏感。第三,綜觀這個新世界秩序的理想正和聖經的末日預言吻合,所以叫基督徒更擔心。
結論
如果寶瓶時代不是一個有計劃的陰謀,那麼它是一種理想嗎?無可否認,對很多人而言,這只不過是一個理想。一個「大同世界」是古今中外人心所渴望的,可惜這些理想家們沒有明白人的罪和魔鬼的權勢必須解決,而人類無法自己去解決,所以只有主耶穌再來掌王權的時候,天國才能被建立。葛培理在一本討論末世現象的書中說,人本主義和它的新紀元辦法不但是誤信人類的能力,而且使人與真正的能力來源脫節。[35]
那麼,基督徒是否可以一笑置之?根據聖經,在末日「人要把你們陷在患難裡,也要殺害你們……許多人跌倒……好些假先知起來,迷惑多人……假基督假先知,將要起來,顯大神蹟,大奇事……」(太廿四9-24)而且愈接近末日,形勢就愈明顯,再環視世界各地,共產國家,回教國家等等的基督徒都因為信仰受苦,難道獨有自由世界的基督徒可以幸免?如果有一天新紀元運動在自由世界迫害基督徒,也不是完全沒有可能的事。所以,筆者認為基督徒不必擔心,但是受苦的心志是必須預備好的。
[1]
Marilyn Ferguson 著,廖世德譯,《寶瓶同謀》(台北﹕方智出版社,1993)
p. 22.
[2]
Marion D. March, Millennium: Fears, Fantasies & Facts
(San Diego, CA: ACS Publications, 1998), p. 87-88.
[3]
A. T. Mann, Millennium Prophecies: Predictions for the Year
2000 (Rockport, MA: Element Books, 1995), p. 117-118.
[4]
Randall N. Baer, Inside the New Age Nightmare (Lafayette,
Louisiana: Huntington House, 1989), p. 89-91.
[5]
Mann, Millennium Prophecies, p. 113.
[6]
Tuella, Ashtar (New Brunswick, NJ: Inner Light
Publications, 1994), p. 52-60.
[7]
L. David Moore Christianity and the New Age Religion: A
Bridge Toward Mutual Understanding, (Atlanta, GA: Pendulum
Plus Press, 1992), p. 57-58.
[8]
卜勒遜著,徐美珍譯,《新紀元答客問》,續篇(香港﹕天道書樓,1996)p.121.