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獅子籠中(新紀元運動的危險)

《新紀元的陷阱》第二十三章

張逸萍

 

 

  

參與新紀元事物會帶來各方面的危險,這一點已經在各有關文章中討論過,因為事關嚴重,所以必須再重新討論這一點。

 如果新紀元技術只會帶來禍害,當然沒有人會去嘗試;但是所有邪術開始的時候,都有可能為人帶來好處。例如冥想叫人身心寧靜;瑜伽,氣功幫助身體健康;觀想,積極思想可以為人增加自信,提高創意,至少叫人態度積極,任何新紀元書藉都會為你介紹。可是這些好處不過是魚餌,當你上釣之後,真相才慢慢顯露。

 有些時候,當一個基督徒勸人不要接受新紀元技術,雖然用心良苦,仍然是有可能被質疑為偏見,犯上歧視異教的嫌疑。可是,事實上,不單止基督徒才覺得新紀元事物有危險,其他社會人士亦然,只要細心觀察,任何人都可以看得見。請看下面一些非基督徒的話﹕

 

十二段非基督徒的話

一本全人健康書藉聲稱,現在有很多人關心超覺靜坐之類的冥想辦法,電腦網路上有很多網版批評它,雖然超覺靜坐自稱對人有益處,可是,有些權威人士相信這個運動使年輕人受到傷害。[1]

 催眠師肯他(Hunter)轉述科學家認為催眠術的危險﹕(1)可能引起精神病;(2)引起回溯[譬如回溯童年];(3)癥狀消除使身體毛病惡化;(4)引起犯罪的活動;(5)法庭用的催眠術[肯他覺得應該避免];(6)使人過分依附,或者延長治療時間;(7)引起性愛方面的幻想。[2] 當然,肯他說這些問題都是催眠師誤用催眠術之過。

可是,不是每個人都同意這是誤用,恩美俐(Carla Emery[3] 認為「催眠術是催眠師所引發和控制的一個神智昏迷狀態」。[4] 催眠師給他的催眠對象「提示」,這人的無意識心靈就會毫無拒抗地接納,並且送到他的正常意識中。[5] 在甦醒後,他就照著提示去做,[6] 如果他拒絕服從,很多時候他會變得煩躁緊張。[7] 美國首席催眠師阿力遜(Erickson)表示催眠師不可能叫人做違反自己意志或者道德的事情,恩美俐說那是一個謊言,因為大有其他反證的實驗,阿力遜自己也曾叫人失明和耳聾,[8] 事實上,他的催眠方法可以用在犯罪的催眠術上。[9] 阿力遜同意某些性格分裂是催眠術的後果,[10] 也有實驗指出催眠術可以引起多重性格。[11] 恩美俐的書《不要公開秘密》(Secret, Don't Tell)記載了各種過案,顯示催眠術是玩弄人的頭腦和心靈。奇怪的是,在基督教心理治療圈子中居然有所謂基督教催眠治療,甚至哥連斯(Gary Collins)也認許催眠術!

 一位中國瑜伽老師對氣功的偏差,作如下的評論﹕「自從"香港電台"電視部節目——"鏗鏘集",製作了一輯氣功特輯,講及練習氣功不當,可能出現的種種"偏差"後,很多人頗為敏感……一般來說,"偏差"比較容易發生在練習"自發動功"者身上,這已是不爭的事實……此外,練其它靜功、動功也可能會出現偏差,偏差一般有四大類﹕(1)內氣不止﹕體內真氣不受控制,亂衝亂撞。(2)外動不已﹕動作不受控制,要停不能停,甚至,不是練功時,無故"自發"地大動或小動,或有""之意。(3)走火﹕原因是意念太緊、呼吸急重(過份追求呼吸之"深長"),胸口翳悶。(4)入魔﹕盲目追求書中描述的"神通"的境界,練功時,出現幻象,信以為真,而導至神經錯亂,躁狂瘋癲,甚至有可能成為精神病患者。」[12] 可惜這位老師認為如果追隨名師,學習適當的話,不會出現偏差。

 《星島日報》曾經報導氣功問題﹕「雖然近期大陸傳媒紛紛揭露"偽氣功",但大陸的"氣功熱"並未冷下來,國家統計局主辦的《中國信息報》透露,"偽氣功"不但是一些人裝神弄鬼騙錢的技倆,甚至還令好些氣功迷成為精神病患者,其中不少人完全失去工作能力甚至自殺死亡。北京醫科大學精神研究所的醫師表示這些因練功而走火入魔的人實際是得了名叫幻聽的精神病,自八十年代後期"氣功熱"興起,這類精神病患者不斷增加,據了解九三年來這類病人比八八年多了十五倍。」[13]

 報章上偶然有些有關法輪功的事,譬如《新聞週刊》(Newsweek)說﹕中國政府決定要消除法輪功,現時有無數的恐怖報導,譬如十多歲的孩子以為父母是惡魔,用一尺長的刀將父母殺死。[14]

 兩位中國新紀元人物,研究a腦波改造心靈,在書中描寫了通靈過程中所惹來的禍害,自從研究新紀元事物之後,常常得到一位智者向他講話。[15] 慢慢的,這位智者使他精神非常受騷擾,「嘮叨智者的聲音仍如影隨形……他的問話使我膽戰心驚,我懷疑自己是否承受得住……我開始使用各種辦法,譬如開大電視音量,戴耳機聽搖滾樂,大喊大叫……以壓制他的聲音,但全部無效!嘮叨智者的不停問話,使我瀕臨瘋狂的邊緣!……我大音地喊叫﹕"你到底是誰!"……"我就是你呀!"……人格分裂……把我當作你的潛意識也可以……」,慢慢的,他接受了這位智者。[16] 這個能夠在他的心靈中和他對話的是誰?從這位智者對他的指導,我們可以明白這是一個邪靈。 

人本主義心理學的開山先祖馬士盧(Abraham Maslow)討論顛峰經歷(peak experience)和宗教的關係。他說很多宗教都自稱是從啟示而來,事實上,「啟示」,或作從神秘經歷所得的啟發,都可以歸類為「顛峰經歷」,它們基本上是一樣的。眾先知們都是從顛峰經歷中取得啟示,啟示不一定是宗教性的,也有其他方面的,譬如可以從啟示中獲得某些電腦的設計。[17] 人可以在冥想狀態中獲得啟示和創意,是所有曾經有過冥想經歷的人所一致同意的。魔鬼可能只將無害的創意送給你,而沒有其他要求嗎?當然沒有這麼便宜。馬士盧繼續說,如果要充分讓人類實現自己,我們必須冒險的進入非常規的思想中,所以那些宗教觀念,如天堂、地獄、甚至我們對神的觀念也有了改變。愈來愈多思想精巧的人和先進的神學家,認為神不是有位格的,而是一種力量。[18] 由此可見,當你利用變異意識狀態去獲得創意,魔鬼可以乘機將錯誤的宗教觀念放在你的腦中。

 心理學家陸榮(Arnold Ludwig)在一篇學術性的文章中描述變異意識狀態的特點﹕(1)思想改變——記憶力、判斷力、注意力都會受到騷擾。(2)對時間觀念改變——覺得時間停頓是常有的事。(3)失去控制——進入變異意識的人,有時會害怕自己對現實失去控制,在靈體附身階段的人,暫時讓靈體佔領身體,用他的口講話。(4)感情和表情改變——突然表現極端的感情,可能是狂喜,可能是沮喪和害怕,或者木無表情。(5)身體影像改變——經歷到深刻的人格分裂,或身體和心靈的分裂,感覺自己和其他事物的分界消失,對自己身體部分的感覺改變。(6)感覺扭歪——包括幻覺,見異像。(7)事物的意義改變——獲得特別的見識和靈感。(8)對自己的經歷,無法描述。(9)感覺返老還童。(10)容易接受提議——無批判地接受或自動地服從某一些話。

 此外,陸榮表示進入變異意識狀態有好處﹕除了獲得醫治疾病的能力之外,也獲得靈感或知識,在某些原始的社會中,靈體附身是獲得知識的辦法,比在正常意識中所能得到的更多,很多人也就藉著靈體附身而獲得更高的社會地位。[19] 陸榮不是基督徒,所以他認為靈體附身是一件好事,我們不能怪責他,但是,我們可以從現代心理學家的研究中看見,新紀元技術可以使人帶來思想上和精神上的改變,也可能帶來邪靈附身。 

超越個人心理學家(Transpersonal Psychology)高福夫婦(Stanislav & Christina Grof)近年成立了一個叫做「屬靈危機」的組織,專門幫助那些因為追求屬靈事物而產生問題的人,因為他們深信﹕「很多被傳統心理醫生診斷為精神病的,事實上是個人轉化過程中的"屬靈危機"[20],他們列舉好些足以引起危機的屬靈事物,如下﹕黃教、瑜伽蛇神、顛峰經歷、回溯前生、通靈和接觸導靈、瀕死經歷、接觸UFO、附體、某些心理現象。[21] 高福夫婦所討論的瑜伽的危險,已經在「豈止健身」一文討論過,至於其他的危險,高福夫婦表示有﹕被魔鬼襲擊,受到不可至信的嚴刑;一種和宇宙或上帝合併的感覺;滿腦袋都是死亡的影像,如殺人獻祭和殉難等;忘記自己的身份鑒別,擅用別人的身份,仿效別人的姿勢、面部表情、感覺、甚至思想;妨礙日常工作,無法自我控制;遇見靈界的存在物,而這些存在物喜歡去指導人;價值觀和人生目標變化;心靈和身體被外界個體所佔領;不合群的表現,罪犯的行動,引至自殺的沮喪,謀殺性的侵略行為,性愛的衝動,酗酒,吸毒;身體奇怪地扭彎,聲音奇怪地改變。[22]

 上邊的語錄都是針對那些非常明顯的新紀元技術,例如冥想和催眠術等等。可是,即使那些新紀元味道比較輕微的事物,也有它的危險性,下面是兩個例子﹕

 音樂家本訥(Brunner)討論新紀元音樂的時候說,有一個過案﹕有一種裝置,可以讓人專心聽音樂,感應音樂的振動,一位年青的女士在接受這種治療之後,發現有很多思想和影像在她的心中闖過,好像河壩倒塌一樣,無法控制,她非常害怕,以為自己得到精神病。[23]

 水晶專家褒曼(Bowman)表示水晶是一個力量強大的工具,有時會引起不良效果,包括頭痛、感到刺痛、腹瀉、腸胃不適、負面的感緒、頭重腳輕。[24]

 

實在危險

過來人貝亞(Baer)討論新紀元運動的危險如下﹕「極度的自欺;拒絕基督;虛假的快樂和滿足;被惡魔附身;肉體/精神/感情上的破壞;喜愛錯謬的或可憎的事物;家庭瓦解;錯誤的人生決定;在生命中更多挫敗感和不滿;不道德行為;做聖經所禁止的事;還有,受審判,被遣進火湖。」[25] 此外,貝亞表示,新紀元技術所帶來的一陣興奮,會叫人上癮,刺激過後,心靈只有更空虛,需要尋找更大的刺激,於是沉溺日深。[26]

 根據上邊所有的評論,新紀元事物的危險可以總結如下﹕

·         開始的好處叫人上癮。

·         各種身體毛病。

·         精神問題——思想和感覺受擾亂,幻覺幻聽,甚至精神病。

·         妨礙正常生活。

·         產生家庭和社會問題。

·         思想受影響,尤其是宗教和道德觀念。

·         遇見污鬼,或者被邪靈附身。

·         拒絕基督,失去救恩。

 

非常可惜,現代心理學家們,雖然看見新紀元技術所帶來的危險,他們(譬如高福夫婦)卻認為這不過是開悟過程中的一個危機,只要處理得適當,危機過後,生命轉化。高福夫婦建議促進這個過程。[27] 曾經有過這樣的危機的藍達時(Ram Dass)勸人不必擔心,它自然會過去,又說,「屬靈的路需要完全的投降。」[28]

 魔鬼迫害人,使人投降,手段卑鄙!可是,對魔鬼投降就可以解決所有問題了嗎?身心靈都可以就此健康了嗎?不見得。自我肯定社(Self-Realization Society)的創辦人,印度大師育根南達(Paramahansa Yogananda)在他的最後日子中崩潰了,發言人說他背負了別人的因果業力,但是他的助手卻醒悟過來,日後還表示,瑜伽實在傷害了很多人。[29] 心理學鼻祖容格(Carl Jung)探索變異意識狀態,他也承認這是一條「易變的、冒險的、和危險的」途逕,在他的最後日子中,他要拼命地抓住他的正常意識和物質世界的事實,免得精神失常。[30] 這些人的下場正是暮鼓晨鐘,提醒我們,邪術所帶來的禍害遠比所得的好處為多。

 

結論

            講到這裡,大概有人提出異議,因為很多人,甚至是很好的基督徒,天天練習這些技術(譬如氣功),經年如是,可是毫無影響,為什麼?我們可以用一個比喻解釋﹕「獅子是非常強大的動物,可是只要牠被關在籠中,對人類就沒有危險。頭腦清醒的人都不會走進一頭餓獅的穴中;否則他會被嚴重地傷害或者吃掉。人一旦走進獅子的領土,獅子就會注意和唾涎。在屬靈的世界中,也有一個獅子的領土,就是秘術的世界。」[31] 這個比喻說明了一件事,運用新紀元技術,正像走進獅子籠中,什麼時候才會有危險,只有獅子才知道,所以聰明的人根本不會進去冒險。聖經也教導我們﹕「遠離惡事」(箴十六6),唯一可以避免邪術危險的辦法就是不參與任何邪術。

 



[1] Barrie R. Cassileth, The Alternative Medicine Handbook (New York: Norton & Company, 1998), p. 23-24. [2] Hunter, The Art of Hypnosis, p. 156-62.  [3] Carla Emery, Secret, Don’t Tell: The Encyclopedia of Hypnotism (Clare, MI: Acorn Hill Publishing Co., 1997) 作者並未有表示自己是基督徒與否,但是她的書不是一本從基督教立場批判催眠術的書。[4] Ibid., p. 198. [5] Ibid., p. 208. [6] Ibid., p. 209. [7] Ibid., p. 212. [8] Ibid., p. 334-36. [9] Ibid., p. 338-39. [10] Ibid., p. 230. [11] Ibid., p. 232. [12] 任尚昌,《圖解瑜伽基本功法》(香港﹕明天出版社,1997),p.120-121. [13]1996年,一月(Oak Park, IL﹕遠東證主協會),轉載《星島日報》,十一月二十三日。[14] Melinda Liu and Jeffrey Bartholet, “Mao Versus the Mystic”, Newsweek, August 9, 1999, p. 43. [15]  王大鵬,成和平著,《a波的傳奇》(台北﹕日瑧出版社,86年),p.24,41. [16] Ibid., p. 160-167. [17] A. H. Maslow, Religious, Values, and Peak-Experience (New York: Penguin Books, 1994), p. 19-21. [18] Ibid., p. 44-45, 55. [19] Arnold Ludwig, “Altered States of Consciousness”, Charles Tart, ed., Altered States of Consciousness (New York: John Wiley & Sons, 1969), p. 13-21. [20] Stanislav Grof & Christina Grof, ed., Spiritual Emergency (New York: Putnam’s Sons, 1989), p. x. [21] Ibid., p. 13-14. [22] Ibid., p. 14-26.  [23] Lance Brunner, “Theme and Variations: Testimonies Old and New”, Don Campbell, ed., Music and Miracles (Wheaton, IL: Quest Books, 1992), p. 84. [24] Catherine Bowan, Crystal Awareness (St. Paul, Minnesota: Llewellyn Publications, 1997), chapter 6. [25] Randall N. Baer, Inside the New Age Nightmare (Lafayette, Louisiana: Huntington House, 1989), p. 93. [26] Ibid., p. 136. [27] Christina Grof and Stanislav Grof, “Assistance in Spiritual Emergency”, Grof & Grof, ed., Spiritual Emergency,  p. 195. [28] Ram Dass, “Promises and Pitfalls of the Spiritual Path”, Grof & Grof, ed., Spiritual Emergency,  p. 181, 185. [29] Dave Hunt & T. A. McMahon, The New Spirituality (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 1988), p. 142-43 [30] Ibid., p. 143-44. [31] 安克伯,韋爾頓著,逸萍譯,《新紀元運動的真相》(香港﹕天道書樓,1998),p.2.

 

 

 

 

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