新紀元運動(六)

常有的問題

(刊登於《校園》2004 / 7, 8月號 

張逸萍

 

      當談及新紀元運動的時候,常常有人提出下面幾個問題﹕ 

(一)環境保養有什麼問題嗎?為什麼說是新紀元? 

環境保養不但是神給人的責任,也是任何良好公民所應該注意的,這事情本身與新紀元無關,問題是此類組織常常帶有新紀元思想和做法,它們利用泛神思想(萬物都是神)推動環保,有一些甚至敬拜「地球女神」,但是推動環保的人並非全部新紀元人物,而這些組織也進行很多正派工作。 

(二)什麼是新紀元音樂? 

新紀元音樂有幾點特點,首先,它沒有一個明顯的調子,沒有歌詞,只用樂器,除了傳統的樂器之外,還有電子樂器,比較激進的新紀元音樂更有風聲、浪聲、小鳥聲、或者僧侶誦經聲。它通常是比較慢板而柔和,安詳和靜謐,叫人精神鬆弛。有些新紀元音樂是為了冥想而寫的,卻非全部,有些人卻認為新紀元音樂純粹是一種藝術。另一方面,那些被用以幫助冥想的音樂也不完全是新紀元音樂,各種古典音樂都有人用。總而言之,新紀元人士有時運用音樂幫助冥想,其中以新紀元音樂為多。 

(三)水晶和新紀元運動有什麼關係? 

水晶本為西方靈媒常用的工具,八十年代後期,新紀元圈子也產生了一股水晶熱,新紀元人士認為水晶可以治療百病,激發才能、消除惡運、改善各種人際關係,用途數之不盡。水晶還有更明顯屬於邪術的用途,如幫助冥想,開啟竅門,更可以幫助靈魂出竅,接觸各種樣的靈界個體。基督徒如果純粹因為水晶的美麗而用為飾物,是無可厚非的事,因為水晶本身是中性的;但是如果將水晶視為導至能力的寶石,魔鬼可以利用這樣的心態。 

(四)全人健康是新紀元事物嗎?新紀元研究員是否反對針灸? 

很多全人健康事物早在中國流行,本是正統醫學,當中國基督徒知道這些中國傳統文化被視作新紀元事物的時候,都免不了質疑,是不是美國人覺得東方事物神秘之故?還是種族岐視?要回答這個問題,有幾方面要明白﹕首先,美國社會實在是將所有全人健康(包括草藥和針灸)視為不正統醫學,或者叫做「另類治療」(Alternative Medicine),只有現代西方醫學才是正統的。第二,新紀元圈子大力推動全人健康(這本來是新紀元理想之一),所以給人一種印像——全人健康事物就是新紀元事物。第三,並不是所有另類治療都是邪術,有很多是沒有問題的,有一些只有某程度的危險,也有明顯是邪術的。

美國基督徒評論新紀元運動的書藉中,經常指出全人健康有兩個問題﹕(1)沒有科學根據,效用不高;(2)利用靈異能力。筆者覺得以神學家的身份去批評事物是否符合科學,有欠妥善,因為科學不是真理的準繩,不能提供科學解釋的事物不一定就是錯的、假的、騙人的、或者是邪靈作為。中國人的針灸就是一個好例子,因為針灸的年代久遠,所以起源已經不詳,其中一說是道教僧從冥想中所得的靈感。[i]一般美國的護教學家都認為針灸的來源可能和玄學或道教有關,但是他們都同意,現代的針灸專家只將針灸當作技術,而且仍未有任何人提出任何證據,可以證明針灸和邪術有關,也未有任何過案顯示針灸帶來靈性上的傷害,最後,也沒有一個護教學家正面勸人不要接受針灸。 

所以筆者覺得全人健康事物是應該按「是否利用靈異能力」為準繩去分辨,不能一概而論。 

(五)誰說耶穌曾經到過印度?這個講法可靠嗎? 

在新紀元運動圈子中,最流行的耶穌「歷史」應首舉耶穌去印度這種講法,十九世紀末,有一個俄國人,名字叫做洛圖活(Notovitch),自稱曾經去印度北部和西藏交界的地方,有一個喇嘛僧把一本《聖愛撒傳》(Life of St. Issa)讀給他聽,[ii]書中講到耶穌(就是聖愛撒),十四歲到印度,向印度大師和佛僧學吠陀經和梵文經,學習冥想和各種趕鬼治病的法術。二十九歲返回以色列,繼續傳講「愛的福音」,最後被羅馬政府中的反對勢力所處死。[iii] 

              曾經有人到這個喇嘛僧處調查,發現事情並不屬實。最重要的是,《聖愛撒傳》的手抄本始終未能公開面世,讓學者去考證,是否真有其書仍然是一個謎。此外,還有一些比較沒有這樣流行的講法,大致上都是說耶穌曾經到過印度或者埃及拜師。 

 

面對新紀元運動 

              在這個愈來愈新紀元化的世代中,基督徒有幾點需要注意﹕ 

首先必須在神話語上札根,更要對新紀元事物多作認識,不要隨便接受任何新奇的事物,因為經上記著說「凡事察驗」(帖前五21)。教會也應該遵守唯獨聖經的原則,免得新紀元思想藉著其他世俗哲理滲入教會。 

其次,很多基督徒非常自信,認為自己信仰純正,而且明白很多真理,所以不可能受騙。但是聖經說,「所以自以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒」(林前十12),因為新紀元事物都戴上假面具,而且又常和其他正當的事情混合在一起,半真半假,似是而非,所以基督徒需要更加謹慎。下面有幾點可以作為分辨的參考﹕ 

1)避免任何有可能利用靈異能力的事物;有可能引進變異意識狀態的技術;基於或可能引進不合聖經原則的思想(例如泛神論)的事物。 

2)如果實在難於決定,可以省察自己的動機,是否為了追求屬世的好處,或者為了滿足個人的野心,小心不要貪圖從撒但而來的便宜和好處。 

3)至於那些無傷大雅的事情,聖經裡面有兩個原則。第一,有疑心的不作﹕「若有疑心而喫的,就必有罪,因為他喫,不是出於信心,凡不出於信心的都是罪。」(羅十四23)第二,不絆倒弟兄﹕「無論是喫肉,是喝酒,是什麼別的事,叫弟兄跌倒,一概不作才好。」(羅十四21 

無可否認,新紀元事物實在是出於惡者,所以除了「遠離惡事」(箴三7)是最穩妥的態度,基督徒也應該「恨惡罪惡」(詩九十七10),當遇到新紀元人物和事情的時候,基督徒要「為真道竭力爭辯」(猶3),還要「常作準備,以溫柔敬畏的心回答各人」(彼前三15)。願神祝福你。 


[i] Jennifer Jacobs, ed., The Encyclopedia of Alternative Medicine (Boston: Journey Editions, 1996 ), p 241.[ii] Janet Bock, The Jesus Mystery (Los Angeles, CA: Aura Books, 1980), p. 2-3.[iii] Notovitch, “The Legend of Saint Issa,” in The Jesus Mystery, Bock, V:1-4, XIV.

        

 

 

回「詳論『新紀元運動』」頁

回「中國基督徒需要批判心理學」主頁

回「為真道爭﹕護主頁

 

 ©Copyright 2007. All rights Reserved. Lois Chan