《新纪元的陷阱》第二十三章
张逸萍
参与新纪元事物会带来各方面的危险,这一点已经在各有关文章中讨论过,因为事关严重,所以必须再重新讨论这一点。
如果新纪元技术只会带来祸害,当然没有人会去尝试;但是所有邪术开始的时候,都有可能为人带来好处。例如冥想叫人身心宁静;瑜伽,气功帮助身体健康;观想,积极思想可以为人增加自信,提高创意,至少叫人态度积极,任何新纪元书借都会为你介绍。可是这些好处不过是鱼饵,当你上钓之后,真相才慢慢显露。
有些时候,当一个基督徒劝人不要接受新纪元技术,虽然用心良苦,仍然是有可能被质疑为偏见,犯上歧视异教的嫌疑。可是,事实上,不单止基督徒才觉得新纪元事物有危险,其他社会人士亦然,只要细心观察,任何人都可以看得见。请看下面一些非基督徒的话﹕
十二段非基督徒的话
一本全人健康书借声称,现在有很多人关心超觉静坐之类的冥想办法,电脑网路上有很多网版批评它,虽然超觉静坐自称对人有益处,可是,有些权威人士相信这个运动使年轻人受到伤害。[1]
催眠师肯他(Hunter)转述科学家认为催眠术的危险﹕(1)可能引起精神病;(2)引起回溯[譬如回溯童年];(3)症状消除使身体毛病恶化;(4)引起犯罪的活动;(5)法庭用的催眠术[肯他觉得应该避免];(6)使人过分依附,或者延长治疗时间;(7)引起性爱方面的幻想。[2]当然,肯他说这些问题都是催眠师误用催眠术之过。
可是,不是每个人都同意这是误用,恩美俐(Carla Emery)[3]认为「催眠术是催眠师所引发和控制的一个神智昏迷状态」。[4]催眠师给他的催眠对象「提示」,这人的无意识心灵就会毫无拒抗地接纳,并且送到他的正常意识中。[5]在苏醒后,他就照着提示去做,[6]如果他拒绝服从,很多时候他会变得烦躁紧张。[7]美国首席催眠师阿力逊(Erickson)表示催眠师不可能叫人做违反自己意志或者道德的事情,恩美俐说那是一个谎言,因为大有其他反证的实验,阿力逊自己也曾叫人失明和耳聋,[8]事实上,他的催眠方法可以用在犯罪的催眠术上。[9]阿力逊同意某些性格分裂是催眠术的后果,[10]也有实验指出催眠术可以引起多重性格。[11]恩美俐的书《不要公开秘密》(Secret,
Don't
Tell)记载了各种过案,显示催眠术是玩弄人的头脑和心灵。奇怪的是,在基督教心理治疗圈子中居然有所谓基督教催眠治疗,甚至哥连斯(Gary
Collins)也认许催眠术!
一位中国瑜伽老师对气功的偏差,作如下的评论﹕「自从"香港电台"电视部节目——"铿锵集",制作了一辑气功特辑,讲及练习气功不当,可能出现的种种"偏差"后,很多人颇为敏感……一般来说,"偏差"比较容易发生在练习"自发动功"者身上,这已是不争的事实……此外,练其它静功、动功也可能会出现偏差,偏差一般有四大类﹕(1)内气不止﹕体内真气不受控制,乱冲乱撞。(2)外动不已﹕动作不受控制,要停不能停,甚至,不是练功时,无故"自发"地大动或小动,或有"动"之意。(3)走火﹕原因是意念太紧、呼吸急重(过份追求呼吸之"深长"),胸口翳闷。(
4)入魔﹕盲目追求书中描述的"神通"的境界,练功时,出现幻象,信以为真,而导至神经错乱,躁狂疯癫,甚至有可能成为精神病患者。」可惜这位老师认为如果追随[12]名师,学习适当的话,不会出现偏差。
《星岛日报》曾经报导气功问题﹕「虽然近期大陆传媒纷纷揭露"伪气功",但大陆的"气功热"并未冷下来,国家统计局主办的《中国信息报》透露,"伪气功"不但是一些人装神弄鬼骗钱的技俩,甚至还令好些气功迷成为精神病患者,其中不少人完全失去工作能力甚至自杀死亡。北京医科大学精神研究所的医师表示这些因练功而走火入魔的人实际是得了名叫幻听的精神病,自八十年代后期"气功热"兴起,这类精神病患者不断增加,据了解九三年来这类病人比八八年多了十五倍。」[13]
报章上偶然有些有关法轮功的事,譬如《新闻周刊》(Newsweek)说﹕中国政府决定要消除法轮功,现时有无数的恐怖报导,譬如十多岁的孩子以为父母是恶魔,用一尺长的刀将父母杀死。[14]
两位中国新纪元人物,研究a脑波改造心灵,在书中描写了通灵过程中所惹来的祸害,自从研究新纪元事物之后,常常得到一位智者向他讲话。[15]慢慢的,这位智者使他精神非常受骚扰,「唠叨智者的声音仍如影随形……他的问话使我胆战心惊,我怀疑自己是否承受得住……我开始使用各种办法,譬如开大电视音量,戴耳机听摇滚乐,大喊大叫……以压制他的声音,但全部无效!唠叨智者的不停问话,使我濒临疯狂的边缘!……我大音地喊叫﹕"你到底是谁!
"……"我就是你呀! "……人格分裂……把我当作你的潜意识也可以……」,慢慢的,他接受了这位智者。[16]这个能够在他的心灵中和他对话的是谁?从这位智者对他的指导,我们可以明白这是一个邪灵。
人本主义心理学的开山先祖马士卢(Abraham Maslow)讨论颠峰经历(peak
experience)和宗教的关系。他说很多宗教都自称是从启示而来,事实上,「启示」,或作从神秘经历所得的启发,都可以归类为「颠峰经历」,它们基本上是一样的。众先知们都是从颠峰经历中取得启示,启示不一定是宗教性的,也有其他方面的,譬如可以从启示中获得某些电脑的设计。[17]人可以在冥想状态中获得启示和创意,是所有曾经有过冥想经历的人所一致同意的。魔鬼可能只将无害的创意送给你,而没有其他要求吗?当然没有这么便宜。马士卢继续说,如果要充分让人类实现自己,我们必须冒险的进入非常规的思想中,所以那些宗教观念,如天堂、地狱、甚至我们对神的观念也有了改变。愈来愈多思想精巧的人和先进的神学家,认为神不是有位格的,而是一种力量。[18]由此可见,当你利用变异意识状态去获得创意,魔鬼可以乘机将错误的宗教观念放在你的脑中。
心理学家陆荣(Arnold
Ludwig)在一篇学术性的文章中描述变异意识状态的特点﹕(1)思想改变——记忆力、判断力、注意力都会受到骚扰。(2)对时间观念改变——觉得时间停顿是常有的事。
(3)失去控制——进入变异意识的人,有时会害怕自己对现实失去控制,在灵体附身阶段的人,暂时让灵体占领身体,用他的口讲话。(4)感情和表情改变——突然表现极端的感情,可能是狂喜,可能是沮丧和害怕,或者木无表情。
(5)身体影像改变——经历到深刻的人格分裂,或身体和心灵的分裂,感觉自己和其他事物的分界消失,对自己身体部分的感觉改变。(6)感觉扭歪——包括幻觉,见异像。
(7)事物的意义改变——获得特别的见识和灵感。 (8)对自己的经历,无法描述。 (9)感觉返老还童。
(10)容易接受提议——无批判地接受或自动地服从某一些话。
此外,陆荣表示进入变异意识状态有好处﹕除了获得医治疾病的能力之外,也获得灵感或知识,在某些原始的社会中,灵体附身是获得知识的办法,比在正常意识中所能得到的更多,很多人也就借着灵体附身而获得更高的社会地位。[19]陆荣不是基督徒,所以他认为灵体附身是一件好事,我们不能怪责他,但是,我们可以从现代心理学家的研究中看见,新纪元技术可以使人带来思想上和精神上的改变,也可能带来邪灵附身。
超越个人心理学家(Transpersonal Psychology)高福夫妇(Stanislav & Christina
Grof)近年成立了一个叫做「属灵危机」的组织,专门帮助那些因为追求属灵事物而产生问题的人,因为他们深信﹕「很多被传统心理医生诊断为精神病的,事实上是个人转化过程中的"属灵危机"」,[20]他们列举好些足以引起危机的属灵事物,如下﹕黄教、瑜伽蛇神、颠峰经历、回溯前生、通灵和接触导灵、濒死经历、接触UFO、附体、某些心理现象。[21]高福夫妇所讨论的瑜伽的危险,已经在「岂止健身」一文讨论过,至于其他的危险,高福夫妇表示有﹕被魔鬼袭击,受到不可至信的严刑;一种和宇宙或上帝合并的感觉;满脑袋都是死亡的影像,如杀人献祭和殉难等;忘记自己的身份鉴别,擅用别人的身份,仿效别人的姿势、面部表情、感觉、甚至思想;妨碍日常工作,无法自我控制;遇见灵界的存在物,而这些存在物喜欢去指导人;价值观和人生目标变化;心灵和身体被外界个体所占领;不合群的表现,罪犯的行动,引至自杀的沮丧,谋杀性的侵略行为,性爱的冲动,酗酒,吸毒;身体奇怪地扭弯,声音奇怪地改变。[22]
上边的语录都是针对那些非常明显的新纪元技术,例如冥想和催眠术等等。可是,即使那些新纪元味道比较轻微的事物,也有它的危险性,下面是两个例子﹕
音乐家本讷(Brunner)讨论新纪元音乐的时候说,有一个过案﹕有一种装置,可以让人专心听音乐,感应音乐的振动,一位年青的女士在接受这种治疗之后,发现有很多思想和影像在她的心中闯过,好像河坝倒塌一样,无法控制,她非常害怕,以为自己得到精神病。[23]
水晶专家褒曼(Bowman)表示水晶是一个力量强大的工具,有时会引起不良效果,包括头痛、感到刺痛、腹泻、肠胃不适、负面的感绪、头重脚轻。[24]
实在危险
过来人贝亚(Baer)讨论新纪元运动的危险如下﹕「极度的自欺;拒绝基督;虚假的快乐和满足;被恶魔附身;肉体/精神/感情上的破坏;喜爱错谬的或可憎的事物;家庭瓦解;错误的人生决定;在生命中更多挫败感和不满;不道德行为;做圣经所禁止的事;还有,受审判,被遣进火湖。」此外,贝亚表示,新纪元[25]技术所带来的一阵兴奋,会叫人上瘾,刺激过后,心灵只有更空虚,需要寻找更大的刺激,于是沉溺日深。[26]
根据上边所有的评论,新纪元事物的危险可以总结如下﹕
·
开始的好处叫人上瘾。
·
各种身体毛病。
·
精神问题——思想和感觉受扰乱,幻觉幻听,甚至精神病。
·
妨碍正常生活。
·
产生家庭和社会问题。
·
思想受影响,尤其是宗教和道德观念。
·
遇见污鬼,或者被邪灵附身。
·
拒绝基督,失去救恩。
非常可惜,现代心理学家们,虽然看见新纪元技术所带来的危险,他们(譬如高福夫妇)却认为这不过是开悟过程中的一个危机,只要处理得适当,危机过后,生命转化。高福夫妇建议促进这个过程。[27]曾经有过这样的危机的蓝达时(Ram
Dass)劝人不必担心,它自然会过去,又说,「属灵的路需要完全的投降。」[28]
魔鬼迫害人,使人投降,手段卑鄙!可是,对魔鬼投降就可以解决所有问题了吗?身心灵都可以就此健康了吗?不见得。自我肯定社(Self-Realization
Society)的创办人,印度大师育根南达(Paramahansa
Yogananda)在他的最后日子中崩溃了,发言人说他背负了别人的因果业力,但是他的助手却醒悟过来,日后还表示,瑜伽实在伤害了很多人。[29]心理学鼻祖容格(Carl
Jung)探索变异意识状态,他也承认这是一条「易变的、冒险的、和危险的」途径,在他的最后日子中,他要拼命地抓住他的正常意识和物质世界的事实,免得精神失常。[30]这些人的下场正是暮鼓晨钟,提醒我们,邪术所带来的祸害远比所得的好处为多。
结论
讲到这里,大概有人提出异议,因为很多人,甚至是很好的基督徒,天天练习这些技术(譬如气功),经年如是,可是毫无影响,为什么?我们可以用一个比喻解释﹕「狮子是非常强大的动物,可是只要它被关在笼中,对人类就没有危险。头脑清醒的人都不会走进一头饿狮的穴中;否则他会被严重地伤害或者吃掉。人一旦走进狮子的领土,狮子就会注意和唾涎。在属灵的世界中,也有一个狮子的领土,就是秘术的世界。」这个比喻说明了一件事[31],运用新纪元技术,正像走进狮子笼中,什么时候才会有危险,只有狮子才知道,所以聪明的人根本不会进去冒险。圣经也教导我们﹕「远离恶事」(箴十六6),唯一可以避免邪术危险的办法就是不参与任何邪术。
[1]Barrie
R. Cassileth, The Alternative Medicine Handbook (New
York: Norton & Company, 1998), p. 23-24.
[2]Hunter,
The Art of Hypnosis , p. 156-62.
[3]Carla
Emery, Secret, Don't Tell: The Encyclopedia of Hypnotism
(Clare, MI: Acorn Hill Publishing Co., 1997)
。 作者并未有表示自己是基督徒与否,但是她的书不是一本从基督教立场批判催眠术的书。[4]Ibid.,
p. 198.
[5]Ibid.,
p. 208.
[6]Ibid.,
p. 209.
[7]Ibid.,
p. 212.
[8]Ibid.,
p. 334-36.
[9]Ibid.,
p. 338-39.
[10]Ibid., p. 230.
[11]Ibid., p. 232.
[12]
任尚昌,《图解瑜伽基本功法》 (香港﹕明天出版社,
1997 ),
p.120-121.
[13]祷,
1996年,一月( Oak Park, IL
﹕远东证主协会),转载《星岛日报》,十一月二十三日。[14]Melinda Liu and Jeffrey
Bartholet, “Mao Versus the Mystic”, Newsweek , August 9,
1999, p. 43.
[15]
王大鹏,成和平著,《 a波的传奇》
(台北﹕日瑧出版社, 86年) ,p.24,41.
[16]Ibid., p. 160-167.
[17]AH Maslow,
Religious,
Values, and Peak-Experience (New York: Penguin Books, 1994),
p. 19-21.
[18]Ibid., p. 44-45, 55.
[19]Arnold Ludwig, “Altered
States of Consciousness”, Charles Tart, ed., Altered States
of Consciousness (New York: John Wiley & Sons, 1969), p.
13-21.
[20]Stanislav Grof & Christina
Grof, ed., Spiritual Emergency (New York: Putnam's Sons,
1989), px.
[21]Ibid., p. 13-14.
[22]Ibid., p. 14-26.
[23]Lance Brunner, “Theme and
Variations: Testimonies Old and New”, Don Campbell, ed., Music and Miracles
(Wheaton, IL: Quest Books, 1992), p. 84.
[24]Catherine Bowan,
Crystal Awareness (St. Paul, Minnesota: Llewellyn
Publications, 1997), chapter 6.
[25]Randall N. Baer,
Inside
the New Age Nightmare (Lafayette, Louisiana: Huntington
House, 1989), p. 93.
[26]Ibid., p. 136.
[27]Christina Grof and
Stanislav Grof, “Assistance in Spiritual Emergency”, Grof &
Grof, ed., Spiritual Emergency , p. 195.
[28]Ram Dass, “Promises and
Pitfalls of the Spiritual Path”, Grof & Grof, ed., Spiritual
Emergency , p. 181, 185.
[29]Dave Hunt & TA McMahon,
The New Spirituality (Eugene, OR: Harvest House Publishers,
1988), p. 142-43
[30]Ibid., p.
143-44.
[31]
安克伯,韦尔顿着,逸萍译,《新纪元运动的真相》 (香港﹕天道书楼, 1998 ), p.2.
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