「潜意识、无意识」并非实有，且和新纪元挂钩

张逸萍

现代人，基督徒与否，大概都会认为人有「潜意识」（Subconscious）和「无意识」（unconscious），似乎这并非理论而已，而是一个科学已经证明的事实。如果你表示不相信有潜意识，别人会以为你精神有毛病、活在石器时代、可能有些牧师还会指责你信仰不纯正。

但是，「潜意识、无意识」是什么？是否实有？

佛洛伊德（Sigmund Freud）只在早期写作中使用潜意识一词，但很快放弃它，改而使用无意识。[1] 所以严谨的心理学文献使用无意识，避免使用潜意识。但今天一般文章或谈话，基本上两词交替使用。（为方便起见，本文亦然。）

佛洛伊德的无意识

佛洛伊德说：除了日常「意识」（consciousness），我们还有无意识，是我们不能知道，也不能随时回忆的。根据佛氏，潜意识是本能、欲望、需求、和精神活动的储存库，虽然往日的思想和记忆可能从正常意识中马上被删除，但却被转送于人的潜意识领域中。事实上，佛氏又将无意识分「前意识」（preconscious）和无意识。前者是那些有可能偶然回忆得到的；后者是那些必须使用技术探索，或者特殊情形下才显露的。

虽然潜意识是人所不自觉的精神功能，可是佛氏相信重要的心理运作发生在下层的潜意识中。 他更认为，往日的经历虽然被「压抑」（repress）于无意识中，但却影响著今天的行为，除非把无意识的内容带到正常意识，治疗师不可能帮助案主改变行为。[2] 所以他说，压抑理论是心理分析的支柱，是它最重要的一部分，但若没有催眠术，这只能是一个理论，因为人会拒抗往日的记忆，叫心理分析工作困难，但催眠术可以解决这困难。[3]（后来佛氏放弃催眠术。）

除了在催眠之下，或者心理分析之中，我们才能探索无意识，佛洛伊德又说，无意识的内容也逞现于梦境和精神病的时候。[4]

容格的无意识

佛洛伊德的学生容格（Carl Jung）和他的老师分道扬标后，走更灵异的道线，他把无意识分为两部分：「个人无意识」（personal unconscious）和「集体无意识」（collective unconscious）。容格说：有一些病人的幻想和错觉，不可能以个人的历史解释，所以他相信，人除了有个人无意识，还有另一层的集体无意识。他的个人无意识和佛洛伊德的无意识很接近，它储存著人那些没有牢固于记忆中的经历，或者那些被压抑于其中的。[5]

至于集体无意识，容格说，它就是整个人类，甚至动物，所继承的、共有的一些代表性的影像。集体无意识中有很多「原型」（archetype）。这些原型就是民间传说和古代民族的神话中的事情和角色，它们出现在今天人的梦境、异像 和错觉中。例如我们都听说摩西看见烧而不毁的荆棘等超自然事情。这些想法留在人脑海中，在某些情况下浮现。[6]

容格又解释说：无意识不是上帝，但它「是灵异经历流入的媒介。」所以灵异经历是无可质疑的。无论人相信有神与否，他都可以从这源头获得这样的经历。[7]

【顺便一提：容格文献中常提到上帝，所以很多基督徒以为他是一个很虔诚的基督徒，但是，容格的上帝不是圣经中之神。它是拟人的想法，是象征符号，容格有时称之为「神的影像」（God-image）或「内在的上帝」（God-within）[8]。或乾脆说：容格把「神、无意识、灵异事物」混为一谈。】

可以解释任何事情

自佛洛伊德以来，我们看见很多心理学学派（虽然不是全部）都很喜欢使用无意识这观念，大概因为它可以解释任何事情。

佛氏说首先用无意识解释「失言」（slip of tongue）。[9] 他又用无意识解释现在人视作笑柄的理论：「恋母杀父狂」（Oedipus complex）。你可能说：「我从来没有对我的母亲有过性爱感觉。」但佛氏回答说：「对于成年人来说，这些是无意识里的感觉。」「噢！这样的吗？」[10] 他也同样地解释「阳具忌」（penis envy）。[11]

这样的生意真好做，有他讲，无你讲！难怪《心理学不合圣经》的作者，鲍谨（Bobgan）博士夫妇说：「潜意识可以用来解释任何不能证实的理论。」[12]

不但可以解释日常心理现象，无意识也可以解释灵异现象。佛洛伊德首先以无意识解释心灵感应术（telepathy，或作：传心术）。[13] 容格一般比佛氏接近灵异事物，他更认为梦境和鬼魂，都是无意识的彰显。可是，后来，慢慢地，容格不太肯定鬼灵和灵异现象是否只是心理现象（无意识），还是存在于人心灵之外的独立个体。 [14]

虽然今天接近新纪元的心理学学派不止于容格派，但今天人称容格为新纪元大师，新纪元圈子最喜欢他，因为他的理论可叫灵异现象（或和邪灵活动）看似科学现象。

在教会里流行

再留意一下基督徒心理学家们的教导，似乎潜意识是一个不可或缺的理论基础。

中国教会内外著名的黄维仁博士常称自己的心理学为「深度心理学」（Depth Psychology）[15]。「深度心理学」一词，听来非常有学问，它是什么呢？佛洛伊德曾经解释说：「心理学的一分支，叫做深度心理学，或者无意识的心理学」。[16] 换言之，无意识观念是黄维仁爱情心理学理论的基础。请见下面语录就很清楚了结：

当我们在孩子时候，心理上被父母伤害了，这些痛苦的经历深藏于我们的潜意识中，当配偶无意中讲了一些话，或做了一些事，「使我们回到过去的情绪状态之中，那些痛苦的经验，仿佛又要重现了，在潜意识中误认为，目前这个不小心引发我们旧有情绪经验者，就是过去曾经伤害我们、带给我们痛苦的人」，于是引起夫妇磨擦。所以黄博士说：我们必须「学习了解情绪、处理情绪。……可以帮助我们更深入了解潜意识中种种的心理运作。」[17]

虽然中国教会中的基督徒心理学家不都称他们的心理学为「深度心理学」，也未必明晰地使用无意识或潜意识来解释，但「不健全家庭的受害人」等类似理论，把今天的问题推到往日经历去，当然也是以无意识为理论基础。（请见「你活在家庭伤害的阴影中吗？」讨论这理论的不合圣经之处。）

也许可以说，今天教会里常听说的心理学，大多数建基于无意识理论。

并无实证

那么，我们至少必须问：无意识或潜意识是否实有？

佛洛伊德说：「我们在心理分析工作中，不经意地达至一个推断——无意识的存在。」[18]他用什么科学办法证明这样推断呢？他说：「我们无法不假定它的存在——我们从它的效果推论它的存在——可是，我们并不知道它。」[19]

《时代杂志》（Time）有一篇文章评论说：「佛洛伊德…从来没有根据科学家所接受的实证方法去证明无意识的存在。」[20]另有一篇文章，评击佛氏的主要理论，都是不能用科学方法证实的，而其中的无意识，只不过是从浪漫主义借来的一个概念。[21]

至于容格，最使他确定无意识存在，也不是实证，却是从观察一个灵媒而得。当她进入灵媒状态，她的意识变异，能使用容格祖父的声音讲话。此外，容格参加招魂会（Séance）的经历，也帮助他深信无意识的存在。容格不愿以超自然观念来解释这些灵异现象，但选择以无意识为理由。[22]

至于集体无意识和原型：虽然他承认集体无意识是「假设」，但他坚持这是可以实证的。[23] 他用以为「证据」的有（a）梦境、（b）「积极想象」（active imagination，是蓄意专注所产生的幻想，换言之，冥想下所见的影像）、（c）偏执狂患者的错觉。[24]

结论是：潜意识、无意识、集体无意识等，并非实有，从来没有科学研究证实它的存在，它只不过是一个构想出来的观念，用以解释事情！换言之，今天很多心理学理论，包括那些常在教会讲台上听说的，都是建筑在沙土之上！ 

【顺便一提：近年有很多有关大脑研究的文章和书籍面世，都谈到潜意识，所以无意识或潜意识又流行起来了，可这不是佛洛伊德所讲的「人把经历压抑到的一个阴暗地方」，却是根据脑科医学办法，研究一些我们不自觉、不留意的、似乎在下面一层的心理活动，例如我们为什么会选这个人做总统、为什么我们会和那些与自己相似的人堕入爱河。[25]】

大有心理学家反对

在佛洛伊德的当代，已经有其他人质疑他的理论，包括无意识，他自己也承认这一点。[26]接著，一直有心理学家反对。

「人本主义心理学」的罗杰斯（Carl Rogers）说：有一些事物是比较在前景，让人留意得到，有一些比较在背景，我们不太留意。他继续说：「无论我同意佛洛伊德的无意识观念与否，这个观念本身并没有多大的意义。」[27]  

「存在主义心理学」的梅罗洛（Rollo May）说：「现在的人常常用无意识来辩解人的行为，简直是可恶之极」，无意识不过是「一个方便的藉口，可以用来解释任何因果关系，或者是一个储存库，你可以从其中找到任何行为上的解释。」[28]

「现实治疗」的格拉塞（William Glasser）说，「用传统精神医学治疗的病人，他们接受治疗直到他们知道自己每一个举动背后的无意识原因，他们仍然没有改变，因为知道原因不等于解决问题。[29]」所以他说，「无意识激发行为」常常变成藉口，使人继续不良行为。 

「认知治疗」派的奠基人，贝克（Aaron Beck）也认为佛氏的潜意识观念没有科学证据，弃之如敝屣。[30]他有一句格言：「除非眼可见，没有什么了。」认知学派使用理性面对问题，不探究无意识里的原因。[31] 

「论理情绪行为治疗」的埃利斯（Albert Ellis）说：我们坚信，无论你为什么感到心烦意乱，你可以辩认这『无意识』信号。只要你明白它，反抗这不合理信念，它就会升到你的日常意识层，于是提高你的节制能力。[32]可见埃利斯也不高举无意识的观念。

新纪元观念

从上边的讨论可见：无意识观念的应用有两方面，一方面是用以解释日常的心理现象，另一方面，是解释灵异现象。所以，潜意识和无意识并非天真无邪，因为它实在也是一个新纪元观念。

新纪元文献及邪灵们的谈论，经常使用潜意识或和无意识的观念。如果把它们对这些名词的定义总括在一起，它们的定义和心理学家们的，相差不远。令人怀疑，到底谁是真正的理论发明人。

例：新纪元通灵圈子的著名鬼灵拉撒烈（Lazaris）认为人有——意识、潜意识、无意识。[33] 它说：「你的正常意识心灵是一般人所惯称的「你自己」……在潜意识里，深藏著一些在你里面、影响著你的事情。这些事情，叫你成为今天的你……无意识心灵则保管著你另一个现实［灵异事情之意］的内容和资料，或者说，你的无意识心灵容纳了你的前生、来生、平行生命的资料。」  [34] 再者，这鬼灵非常同意佛氏。它甚至说，「佛洛伊德是相当正确的……潜意识和其中的组织，是确实存在的。」[35]

新纪元通灵者史东（Joshua Stone）说，我们都在「宇宙潜意识心灵」中相连接，（universal subconscious mind），就是容格所讲的「集体无意识」（collective unconscious）。[36]史东又引用一只鬼灵的话，讲述无意识中的「原型」（Archetype），包括破坏者、小丑、母亲、智者等等，这些原型存在于各时代、各文化中。[37] 其言一如容格。

邪灵们不但以无意识为灵异现象的「科学」解释，更有邪灵自称是人的潜意识：两位新纪元人物在通灵过程中惹来「一位智者」[邪灵]不断地向他讲话，他本来也以为是自己的无意识在说话，[38]他质问这灵体是谁，邪灵回答说：「我就是你呀！…把我当作你的潜意识也可以…」。[39]

无可否认的结论是：从容格开始，新纪元使用无意识观念，作为灵异事物和邪灵活动的「科学」外衣。

基督教内的新纪元应用

更可惜的是，在基督教心理学圈子里，无意识观念也被用为属灵经历的「科学」解释，甚至使之等同于上帝。

《心灵地图》（The Road Less Traveled）的作者，精神医生派克（Scott Peck）说：「简单说来，我们的无意识，就是上帝。」[40] 据说，派克写成《心灵地图》之后不久，他接受了基督教。可是，他后来接受《今日心理学》（Psychology Today）访问时，他仍然赞同自己在此书中的思想。[41]

基督徒心理学家，《心灵关顾》（Care of Soul）的作者，贝内尔（David Benner）博士说：「经历神临在、敬畏神、与基督联合的奥秘、圣灵的引导，都是无意识的功用。上帝……在我们的无意识里和我们相遇、和我们讲话。再说得清楚明白，无意识是属灵经历的源头，就是：异像、预言、『微小的声音』、神同在的感觉。」[42]

在中国教会大力推动「精神语言程式」（NLP）的叶万寿说：「从基督徒的角度来说，NLP 强调与内在潜意识对话，操练入静入神」然后他形容自己的经历，在默想中，上帝告诉他颈痛的原因，并医治他。[43]（叶先生到底和谁在对话？是神，还是他的潜意识？神是否就是他的潜意识？）

甚至赵镛基的《第四度空间》也是套用潜意识的观念：「……潜意识是什么？潜意识就是你的灵。圣经称潜意识为里面的人，即隐藏在你心中的自己。……潜意识虽属于第四度空间，拥有无限度的能力。」[44]

如果邪灵说，它自己和自己的活动就是无意识，基督徒也说，上帝和基督徒的属灵经历就是无意识，你是否不寒而懔？

结论

「经上记著说∶『主叫有智慧的，中了自己的诡计』；又说∶『主知道智慧人的意念是虚妄的。』」（林前三19-20）

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