賽斯是誰？答案﹕一隻鬼
改篇自﹕張逸萍，「賽斯是誰？」，《海外宣教》2013年1/2月，頁32-35。
張逸萍
很多在香港和台灣的人近年都聽見有﹕賽斯文化、賽斯學派心靈輔導、賽斯花園、賽斯身心靈學苑、賽斯電視台、新時代賽斯教育基金會等等。可見賽斯（Seth）有很多跟隨者，影響不少，所以基督徒應該知道賽斯是誰？教導了什麼？
賽斯是誰？
香港「Seth Club」介紹說﹕「賽斯是個「能量人格元素」（energy
personality essence）。他自一九六三年開始，經由女詩人珍．羅伯茲之口傳述了近二十年的訊息，由珍的先生羅伯．柏茲筆錄。」另一處介紹說﹕「他已經完成了輪迴，活在無型界中。他沒有肉身，卻能隨意念幻化出想要的環境。透過珍〔羅伯茲〕
（Jane Roberts）的傳述，賽斯帶給我們許多的訊息和資料。這些資料，被珍的先生紀錄下來……」[1]在台灣大力推動賽斯文化的許醫師也表示﹕「新時代大師賽斯……是我的靈性導師……」[2]
事實上，我老早聽過賽斯的大名，因為牠是拙作《邪魔登講台》[3]
所研究的鬼靈之一，而珍．羅伯茲就是相應的通靈者。為什麼我這樣說呢？
根據羅伯茲，她的書雖然以自己名字發表，但卻不是她在清醒意識下的創作，「我只不過是每星期兩次，進入恍惚出神狀態，作為賽斯的靈媒，替牠說話……」我甚至需要事後問人，才知道自己講了什麼。羅伯茲認為，賽斯是一個「獨立的靈體——一個導靈」。[4]
一位通靈（Channeling）問題專家，心理學教授金模（Jon
Klimo）曾給通靈定義﹕「通靈活動就是一個有物質身體的人，和另一個現實層面中的存在者來往通訊，獲得資料，這個現實層面不是我們所認識的物質世界，也並非存在於通靈者的正常心靈中。」[5]
換言之，通靈就是和靈界通訊，正如賽斯和羅伯茲的關係。想基督徒都能明白，這正是聖經所禁止的交鬼（申十八10-12；代下三十三2-6；林後六14-16）。
打開天窗說句亮話﹕賽斯是一隻鬼，羅伯茲是交鬼者。
跟隨者教育程度高
在今天新紀元運動（New
Age Movement，或作新時代）裏，交鬼、靈媒、鬼靈都有新的名字﹕交鬼之舉叫做通靈，靈媒叫做通靈人士（Channeler），所交上的鬼靈通常叫做Spirit
Guide（譯﹕靈性導師、心靈導師、指導靈、導靈、高靈等）。從上邊的語錄已經可以看見了。
此外，從前的靈媒交鬼時，是躲在房間裏進行的，今天的新紀元運動叫靈異神秘事情得以亮相。所以通靈人士是在大庭廣眾中表演的，其中一些有名氣的，當他或她們被導靈附在身上，使用他們的口講的話，旁邊的人記載下來，搜集成書。羅伯茲和賽斯就是好例子。
還有一點﹕相信和參與靈媒交鬼事情的人，也不再僅限於無知婦儒。例如，羅伯茲是一個詩人和作家。又可能因為她是處於嬉皮士的次文化中，所以我們看見賽斯論及很多哲學性的題目。可能因此，台灣香港的賽斯跟隨者中大不乏高等知識分子。其中有西方訓練出來的醫師，[6]
有大學畢業生，還有從事心理諮詢的、社會工作的。他們都是因為接觸到賽斯的哲學和閱讀了許醫師的書籍，於是轉向新紀元的心靈輔導。[7]
賽斯身心診所有一個醫療團隊，除了醫師之外，還有藥師、護理師、臨床心理師。[8]
現在讓我們看看賽斯有什麼教導？
心靈控制物質
賽斯文化中各組織給人第一個印象就是將「心靈控制物質」（Mind
Over Matter）的概念應用在健康和成功上。
這就等於說﹕如果你把自己看成富翁，你就能支付所有帳單；如果你相信自己是健康的，你不需要醫生！且看賽斯的話﹕你可能憤慨地說﹕「這是真的呀，我窮，我無法付帳」，諸如此類。你知道嗎？這樣做的話，你就是以自己對現實的信念，為現實的本身，你可能沒有留意到，這是你的信念，但它卻決定了你在物質世界的經歷。[9]
賽斯還說﹕你的思想控制你的健康。如果你常常想著自己有病，那麼，你就真的有病了。如果你相信自己因著病毒、感染、或意外而生病，你就去見醫生，而醫生們和你活在同一個信念系統之中；又因為你相信他們的治療法，於是你希望病情因而轉好。[10]
這也正是賽斯文化中的流行思想！
「許醫師受的是正統西方的精神科醫學訓練，但最擅長的卻是『不用藥的心靈醫病』。他巧妙的將賽斯觀點、佛法及西方精神科領域的心理治療理論三者合一，化為一個簡明易懂的心靈處方。許醫師認為-『你的信念創造了你生命中所有的事件』，包括疾病。疾病是內在心靈扭曲及衝突的表現……」[11]
許醫師也在其他方面，推動這個觀念﹕「“心想事成”是普羅大眾共同的嚮往，可以輕鬆不費力的賺取更多的錢、從事自己嚮往的事業，實現夢想，過更好的生活。……重新認識內在有力量、像魔術師般的自己？……運用神奇之道，過你想過的生活。」[12]
聖經是否同意我們的心靈有力量，足以操縱物質世界？以至我們能「心想事成」？誠然，人的思想對人有某程度的影響。因為人會因自己的信念或願望而採取行動，但是沒有人可以保證成功。迦勒底人說﹕「我必永為主母……我必不至寡居、也不遭喪子之事。」（賽四十七7-8）。可是，神說﹕「那知喪子、寡居、這兩件事，在一日轉眼之間必臨到你……禍患要臨到你身……毀滅，也必忽然臨到……」（賽四十七9,11）。歷史告訴我們，迦勒底人的思想和信念沒有決定現實。的確，「惟有耶和華的籌算，纔能立定。」（箴十九21）「萬軍之耶和華起誓，說﹕我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立。」（賽十四24）。
新紀元的「心想事成」「你的思想決定你的現實」「你是你的主人翁」等口號，可能很正面，很積極，故很受歡迎。可是，它背後卻常是不合聖經的思想和做法﹕
神學思想
（1）泛神（Pantheism）
賽斯稱上帝為「一切所有」，上帝不是一個有位格的人，卻是所有意識的總和，比較接近佛陀的神秘觀念。[13]
這是最典型不過的泛上帝觀——上帝就是創造的總和，上帝也不是一個有物質身體的，卻是能量。
賽斯村將要舉辦「一人一棵樹、一體愛地球」活動，海報上說﹕「我與所有的人類是一體的；我與大自然所有的動物、植物、生物、無生物是一體的；我與一切萬有是一體的；我與內在的神性與佛性是一體的。」[14]這段話把賽斯文化中的泛神觀表達得清清楚楚。
賽斯又使用較哲學性的字眼描述﹕「從實相的一端你叫道：「神在何處？」而另一端傳來回答：「我即我。」從實相的另一端，神叫道：「我是誰？」而你在內找到祂自己。因為你是源頭的一部份，而同樣每樣顯示出的東西都是。因為神在，你在(Because
God is, you are.)。因為你在，神在。」[15]這句話不過是說﹕「我就是神」，是泛神論的引伸，也是新紀元的主要信念。
聖經同意泛神論嗎？聖經中的神是泛神嗎？絕對不是。聖經清楚地說，只有聖經中的神才是真神﹕「天上地下，惟有耶和華他是 神；除他以外，再無別神。」（申四39）聖經又說，神和祂所創造的萬物是分開的﹕「那可稱頌獨有權能的，萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡、是人未曾看見、也是不能看見的。」（提前六15-16）所以神和祂的創造不是「原為一」的；我們也不是神。
（2）輪迴
賽斯一再詳論輪迴之事。牠說，在我們進入另一個空間之前，我們需要很多很多次投胎轉世的學習機會。[16]
但賽斯不認為因果是律是一種刑罰方式，反之是「成長的機會」 。[17]賽斯又有一個比較獨特的觀念﹕牠說過去、現在、將來是同時共存的。[18]
許醫師也相信輪迴，並曾表示﹕「輪迴轉世的觀念安慰很多人。輪迴轉世是一個事實。……賽斯心法說的輪迴轉世是跳脫一次輪迴一世的時間觀，是所有的輪迴生生世世同時發生。不但有因有果，果還能變成因，因還能變成果。因果同時。當下所有的轉世同時發生，同時相互影響。」[19]
基督徒一向不能接受輪迴。原因可能因為這是一個熟知的東方宗教觀念，而且聖經也絕不含糊，聖經說﹕「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）我們沒有第二次再回來的機會。
道德相對
新紀元運動通常主張道德相對。賽斯文化亦沒有例外。
賽斯認為，「人性本善」，但他可能以為自己是惡的。[20]
牠有一次陳述什麼是「錯誤的核心思想」，其中之一是﹕以人類為邪惡。[21]
難怪許醫師說﹕「當你擔心對、錯時，你就可能怎麼做都是錯的，有可能你做對了，
但你還是覺得自己是錯的…所以不是就表面來論對錯…而是由你的出發心，由你的意圖 ……」[22]
當聖經提到罪和罪咎的時候，它絕不含糊。打從人類歷史的開始，罪是一個現實；今天，罪仍然是我們的問題。罪帶來罪咎感，它需要被對付。首先，聖經說，人有罪性，我們在神面前沒有良善﹕「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」（耶十七9）在我們得救之前，「也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」（弗二3）即使在我們得救，獲得一個新性情之後，我們還是要為我們的罪性掙扎（羅七）。根據聖經，「凡犯罪的，就是違背律法，違背律法就是罪。」（約壹三4）「罪」就是沒有按照上帝的道德律行事。
在今天的社會裏，鼓吹道德相對的人，通常也贊成同性戀，賽斯並沒有例外。牠在這方面的言論清楚而肯定﹕「形成所有生命基礎的愛與合作，……性代表其一面，而且是重要的一面。廣義來說，一個男人愛一個男人，以及一個女人愛一個女人，是與向異性示愛同樣地自然。就此而言，雙性（bisexual）更為自然。那樣才是人類“自然的”天性。」[23]
賽斯認為人類冒犯了大自然，犯下自然罪恶感，因為我們不尊重生命，例如謀殺或用動物刀實驗等。耶穌的工作就是要讓人們認識「自己是沒有罪的」，只需要認識這個「自然的罪惡感」。但是基督教後來加上了一些「人工的罪惡感」比如，禮拜天不上教堂會有罪惡感，「性」被扭曲成罪惡，或者覺得自己不夠好等等。[24]雖然賽斯沒有大力推動婚前和婚外性行為，但我們無法不懷疑牠會贊成。
新紀元技術
新紀元事物離不了冥想。所以賽斯文化也推薦冥想和其各種變化方式。
（1）催眠術
賽斯經常講論催眠術和自我催眠，並以之為「心想事成」之途。因為催眠可以改變信念，然後反映於我們的經歷中。[25]
牠說﹕「……以你相信要接受的、新的正面信念，做為催眠的“暗示”。……在這時間內，將你的注意力“全神貫注”在那一句話上。一再的重複那句話，並且試著以任何可能的方式去感覺那句話。不要讓妄念進來。……使“意象統一”。……那個重複——不論口念或心想——是很重要的，……你起碼需要練習三天，才能透過它的結果而知道有沒有效。……你也許會立刻經驗到戲劇性的效果，但即使是這樣，你仍要繼續的練習。」[26]
換言之，重複一句話，或專心一個影像，以至頭腦空白，於是帶來你想要的東西。
賽斯更表示，催眠可以叫人開始進入冥想狀態，甚至召喚靈體。[27]
（2）冥想
其實，催眠和冥想沒有清晰的界限，而新紀元中，無論人或鬼靈，都同時推薦二者。
賽斯也教導冥想﹕「安靜地坐下來，閉上眼晴，嘗試感到自己的內在氣氛」，這就是「歸心」。牠繼續教導我們感受到節奏發射到四圍，於是我們的四週就變成我們的延伸，我們繼而能夠影響物質世界。「你的能量，變成感覺、思想、情緒，帶來你的經驗。」[28]
許醫師也推薦以冥想創造好心情，或釋放清除負面情緒。[29]
無論叫它做催眠、冥想、觀想，這些技術都先為人帶來甜頭，例如心想事成（得到成功、健康、快樂），叫人獲得靈異能力，甚至能接觸靈界個體。但是，這些似乎是好處（未必一定）卻往往有禍害緊隨其後。請見拙作「冥想﹕倒空頭腦，先甜頭，後禍害」。[30]所以聖經從不教導冥想。
此外，賽斯心靈生活館提供「深度塔羅工作坊」[31]、「與賽斯共舞-無意識舞蹈療愈工作坊」[32]
等活動，都是非常新紀元的。
誰會受影響？
雖然賽斯文化還未明顯地影響教會，但有兩方面值得我們留意﹕
第一，他們最顯然的賣點是﹕心靈能控制物質，帶來健康、成功、快樂。這也是成功神學吸引人的辦法。所以我們要小心，免得被誘惑。
第二，他們提供各項心理諮商服務，又舉辦心理諮商課程和講座。[33]
今天教會既然向心理學開放，不知有沒有基督徒直接或間接地因而接受了賽斯的哲理。
這是末世，基督徒不可不慎！
[1] 「有關賽斯介紹」（http://sethclubhk.wordpress.com/2008/10/31/introduce-about-seth/#more-256）[2]
許添盛，「看書總比吃藥好」（https://www.ylib.com/author/drhsu/index4_1.htm）。[3]
張逸萍，《邪魔登講台》（Towaco,
NJ﹕生命出版社，2009年）。[4]
Jane Roberts, The Nature of
Personal Reality: Specific, Practical Techniques for Solving Everyday
Problems and Enriching the Life You Know (San Rafael, CA:
Amber-Allen Publishing and New World Library, 1994), p. ix.