新紀元運動中的觀想方法

《新紀元的陷阱》 第九章

張逸萍

  

……觀想(Visualization)和它的各種形式,雖然程度不同、手續稍異、名稱五花八門,但是換湯不換藥,都有可能叫人進入「變異意識狀態」,或者,至少那些程度淺的,也遇叫人習慣這技術,於是警惕性降低。

 

一本新紀元詞典給「觀想」下一個定義﹕「觀想就像觀看一樣,但不是用肉身的眼晴,用的是心靈中的眼晴,或者想像,使用腦中掌管思想、記憶、主意、和主觀的那些部分。[1] 很多現代人相信觀想可以增加個人的力量,使人成功,身體健康,產生開悟,提高創意,改變人際關係,於是只要睜開眼晴一看,觀想及其各種樣的變化,已經滲透了新紀元圈子和邪術圈子以外的社會,例如,醫學,尤其是心理治療、全人健康、人類潛能運動、基督教心理治療、甚至教會本身。

 

因為所涉及的領域太廣,情形太普遍,筆者覺得必須多列舉各種實例,以求讀者增加識辨能力。請看下面的例子,就可以明白這些技術,雖然出處不同,畢竟基本上相同。

 

污鬼邪靈

基督徒新紀元研究員經常評擊「觀想」為古代邪術。肯大衛(Dave Hunt)就不斷作如此批評;卜勒遜(Bob Larson)也認為它的根源來自印度教;[2] 卡約瑟(Joseph Carr)也說黃教僧侶經常用觀想方法去交鬼。[3] 像這樣的評論不勝枚舉。即使非基督徒也同意,觀想和「瑜伽密宗學生學習冥想的辦法相似,回教神秘宗也使用同樣的方法訓練他們的內心視覺。」[4]

 

現代新紀元名鬼經常指導各種交鬼通靈的辦法,有時用冥想這個字,但不一定,無論如何,都與觀想無大分別。例如名鬼拉撒烈(Lazaris)教導說,當你冥想的時候,「讓你的想像力召喚一些對你有意義的影像……很多這樣的影像是代表性的,你可能不明白,但是你的潛意識心靈和無意識心靈會明白。」[5] 然後牠詳細解釋每個步驟,不外﹕找個舒適的位置坐下,鬆弛身體,觀想不同的事物,譬如觀想自己走到一個森林,觀想每一棵樹,每塊葉,牠特地說,「記得,你想像得愈迫真,你的冥想愈成功。」[6] 然後,拉撒烈繼續教人怎樣接觸「更高自我」(邪靈的一種偽裝)。

 

如果古今邪教和邪靈都推薦這個觀想技術,沒有人能再詭辯,說觀想不是邪術。請繼續看下面的例子﹕

 

靈異人士

靈異人士碧法(Betty Bethards)解釋冥想如下﹕找一個舒適的位置坐著,脊柱必須直,凝神想像一幅畫面,或者專心背誦一個咒語,其他一切都不想,用盡你的力量去握住這個影像,使它不動十分鐘之久,這個心像可以是一朵玫瑰花,或者一個十字架,然後你被動地讓任何思想和影像流入。[7] 碧法並且表示,經常冥想可以改變那些使你緊張不安的人物和事情,使你身體健康,獲得靈異治療,產生靈異能力。[8]

 

美國名靈媒左珠銀(Linda Georgian)表示自己經常使用冥想、積極思想、和禱告去吸引好東西。因為她有天主教背景,所以她常常觀想耶穌,但是她認為觀想佛陀和觀想耶穌沒有什麼兩樣。[9]

 

一位玄學家穆菲(Joseph Murphy)解釋,最好的禱告方法就是觀想,「使用你內心的眼晴去看,要看得它活生生的……當你的想像清楚真實……有一天它會在你的客觀世界中出現……[10] 穆菲表示這樣的辦法可以幫助治療心靈中的問題,幫助你發財,解決婚姻問題,吸引理想伴侶,使你快樂,叫你的人際關係和諧。[11]

 

發展潛能

西發心靈控制(Silva Mind Control)自稱能夠幫助人在四天內發展靈異能力,雖然它的成功率並不一定如此高,但是很多大公司的管理員、醫生、心理學家、和一千萬畢業生,都已經在他們的事業上採用了西發心靈控制法,這個辦法也在其他發展人類潛能的講習班中大行其道。[12] 它自稱曾經有一間公司用這技術創造了十八種新產品,也協助了很多運動員和演員加強表現。[13] 西發(Jose Silva)此人因為有天主教背景,所以常常表示西發心靈控制是基督教的,並且努力在基督教圈子中推動。[14]

 

此法亦不過老套﹕鬆弛身體,凝神於一個焦點,然後觀想一件東西,例如一個蘋果,把它想得愈迫真愈好。[15] 西發宣稱他的心靈控制術可以克服壓力、壞習慣、情緒不安、甚至疾病,增強自尊,提高自我形像,增加創意,幫助事業成功。[16]

 

「心靈控制」這個名字雖然有邪氣,聽到的人都會質疑,但是這本書卻入選《今日心理學》(Psychology Today)的書會,[17] 被視為發展潛能的正當心理學。

 

全人健康

古代希臘早已運用「心像法」控制疾病,當時的廟宇收容那些醫生束手無策的病人,祭司們所用的治療方法基本上就是今天的「觀想治療」。[18] 一本全人健康的書藉解釋其步驟如下﹕深呼吸或冥想,使身體鬆弛,進入一個極度被動的狀態,然後開始觀想,譬如愛滋病病人可以觀想一個白血球在自己身體內吞食敵人。[19]

 

美國癌症機構(American Cancer Institute)在發給病人的手冊中贊同心像法和觀想,並且舉例說明﹕觀想一枝火箭在身體內將癌細胞炸去,或者觀想一個騎士在自己的血液中把癌細胞殺死。不過,這手冊認為這樣做只能幫助病人消除壓力,不能代替正規醫學治療。[20]

 

更有人使用觀想去醫治關節炎和無能,也有人觀想手指上的瘤消失等等。[21]西發心靈控制自稱曾有精神科醫生用它來醫治七十五個精神病者,大有成績。[22]

 

新紀元心理學

 

嘉雲(Gawain)在一本討論觀想的最暢銷書《創意性觀想》(Creative Visualization)中介紹一個最簡單的觀想方法。不過是老生常談﹕鬆弛身體,想像你心中所願意獲得的事情,使這個影像在你心中靜止不動,然後肯定告訴自己,這樣的事情一定會發生。[23] 根據嘉雲,觀想可以接觸「更高自我」,獲得財富和快樂,提高自我形像,治療疾病。[24] 嘉雲大學時代讀的是心理學,畢業後學習很多的東方哲學、冥想、和瑜伽,研究人類潛能運動,現在經常開設各種「創意性觀想」課程和寫作,頗具盛名。[25] 嘉雲的工作可以代表現代心理學中完全新紀元化的一部分,這方面的發展是一日千里,而且被社會人士接納為「現代科學」,甚至教會亦然。

 

一本全人健康的書藉介紹怎樣用觀想來解決人際問題﹕觀想一個「8」字,觀想自己在「8」字的一個圈中,騷擾自己的人和事在「8」字的另一個圈中,然後觀想「8」字從中間被剪斷,兩個圓圈漂離,於是這些騷擾你的事都離你而去。[26]

 

普通心理學

麥基(Matthew McKay)和范寧(Patrick Fanning)在一本討論自尊(Self-esteem)的專書中建議用觀想和催眠術提高自尊。作者們所介紹的技術和靈異人士所介紹的,不相上下﹕鬆弛身體,觀想一些簡單的圖案,經過練習,慢慢想得更復雜的,然後觀想自己在各種不同場合之中充滿自信。譬如在一個舞會中,主動邀請別人和你共舞,或者志願參加某些困難的工作。[27]

 

上邊兩個例子並非來自「新紀元心理學」,只不過是一般的流行心理學,可是現代心理學和新紀元已經界線難分。絕大部分的心理學家都附和「自尊運動」(Self-esteem movement),認為自尊是眾善之泉,缺少了它,是萬惡之根。可是,事實上,沒有人能捫心自問而不知道自己有缺欠,勉強自己去欣賞自己,多少有困難,於是心理學家們發現,最有效提高自尊的方法就是觀想和冥想。

 

順帶在這裡介紹兩個名詞--「肯定」(affirmation)和「自語」(Self-talk)。「肯定」是經常和觀想或積極思想同時使用,意指當觀想自己心中所渴望的畫像時,一面告訴自己同樣的積極信息。例如,當你觀想自己在夏威夷渡假,一面告訴自己,「我正在享受一個美麗的海灘!我有一個愉快的假期!」。「自語」則指自己內心對自己的評語。心理學家波露(Carolyn Ball)表示,如果「自語」常常是負面的話,自尊就會降低,而最有效的解決辦法是冥想,如超覺靜坐或默想。[28]

 

基督教心理學

 

很多基督徒都以為普通心理學和基督教心理學是兩回事,或者以為心理學裡面雖然有很多問題,但是基督徒心理學家只是把那些好的帶到教會來,與聖經融合(integration)在一起。

 

可是,什麼才是好的呢?誰去決定?二三十年前,被邱清泰博士邀請到港台兩地演講,向中國教會推動基督教心理學的哥斯連(Gary Collins),也是代表了融合主義的一位著名基督徒心理學家,當他回答「心理學是否涉足邪術?」這個問題的時候,表示「雖然有輔導員誤用觀想和引導影像法,但不表示這些技術本身是錯的。」[29] 又說,「現在教會內有人極力譴責催眠術,觀想、自語、和影像法……他們的批評不是沒有道理……我們只要小心去用……讓聖靈帶領我們……[30]

各種觀想方法是現代心理輔導的常技。事實上,基督徒心理輔導員並非幸免。如果一位基督徒心理學家在講台上妙語連珠,惹人好感,並且引用聖經,再加上講的不外水牛蝴蝶、男女有別之類的題目,一般信徒就難於想像他或她可能在輔導室內使用觀想技術,可惜這卻是事實。根據聖經原則,行邪術的人是否適合站在講台上教導別人?再者,如果邪術可以影響人的思想,這些人的著作是否應該被帶進教會?筆者希望中國教會正視這個問題。

美國教會

在某些美國教會中,觀想相當流行。譬如,一位在電視上講道的牧師教導說﹕觀想是祈禱的方法之一,如果你想要一部卡地拉(Cadillac)汽車,只要用心靈的眼晴去想,這部車遲早會到你的手上。[31] 筆者曾經踫過好一些美國基督徒,他們都同意觀想是祈禱方法的一種!如果跑到美國基督教書店看看,你會發現很多暢銷書推薦同樣的技術。

有些基督徒想的不是汽車,是耶穌,聽來很屬靈,可惜觀想就是觀想,都有可能叫人進入變異意識狀態。例如,在一個基督教的「記憶治療」(內在醫治的前身)中,接受治療的人觀想自己八歲時的一幅畫面,看見自己身上背了一大捆東西,然後耶穌出現,向他表示愛和接納,於是重擔被挪開。[32]

也許因為這個原故,耶穌沒有留下一張照片,免得成為我們的偶像,腦中的影像雖然不是金銀木石所造,但是一個觀想中的耶穌仍然是一個偶像,所以肯大衛叫它做偶像崇拜。[33] 基督徒不應該用異教徒的邪術來親近神!這是非常嚴重的問題。

美國教會名人皮爾(Norman Vincent Peale)一向大力推動觀想,他說﹕「耶穌……是第一個教導"心像"力量的人……十九個世紀之後,科學家、心理醫生、和心理學家開始宣講[同樣的事]。」[34] 他亦說,觀想可以幫助增加自尊、解決金錢問題、婚姻問題、健康問題、孤獨和憂慮、並且使你成功。[35]

中國教會

上邊所述雖然是美國教會中的例子,但是中國教會也不見得不受污染。首先,有很多這類的美國書藉已經翻譯成中文,在基督教書店內售賣。例如,皮爾的《心像》就是一個典型例子,書中解釋如何用觀想方法維持自尊、增加信心、戰勝憂慮、處理金錢、結交朋友、消除緊張等等。[36]

此外,臭名昭著的《第四度空間》毫無隱晦的教導「基督教」觀想法,趙鏞基牧師認為第四度空間是屬靈的空間,異像和異夢就是基督徒的工具,使人可以運用第四度空間裡的能力,精神科醫生現在研究出來的「心像」正是聖經所講的異象和異夢,趙鏞基又說,「"信就是所望之事的實底"……直等到你在內心和腦海中,清楚地想像出你所昐望的事物後,你才能擁有他們。」[37]

趙鏞基不竟是韓國人,雖然他的書可以在中國的基督教書局買到,不能算是中國教會的事。但是咱們一位醫師、牧師、和神學院老師居然也教導同一套!在一本叫做《心靈治療》的書中,他解釋說﹕一些早期的經歷深藏在潛意識裡,「經過催眠或精神分析也能出現在意識中。在心靈醫治的過程中……透過想像的過程進到下意識和潛意識中處理他的問題。」[38] 作者解釋所謂「想像治療」﹕「……將禱告的內容構成一個"生動"的畫面,用信心藉著聖靈的帶領看見這畫面的完成……[39] 又用一個解決仇恨的例子說明﹕「首先讓案主用自然、放鬆的心情軀在治療用的……沙發上……想像自己被對方仇恨的繩子捆綁,不得釋放,這時他禱告,求主釋放他……主用聖靈的寶劍將他身上仇恨的繩子一條條砍斷……把捆綁他的人都交給主,在主寶座前受主的審判……協談者……為他禱告……求主藉著這樣的想像,使案主的內心得醫治。」如果想像不來,繼續禱告,繼續想像。[40] 書中還有好些類似的例子。

即使不是邪術,這樣解決仇恨的辦法,亦完全不合聖經原則!這樣的「治療」和到菩薩前面咒詛自己的仇家有什麼兩樣?聖靈的寶劍是這樣用的嗎?筆者一向以為中國教會內的新紀元問題比較少,想不到竟有中國人的牧師和神學院教師,因為受了心理治療的影響,讚同催眠和觀想,嗚呼哀哉!

結論

上邊的例子是洋洋大觀,因為觀想實在普遍。

在這些文獻中,觀想、冥想、積極思想、影像法、引導影像法,還有,想像和心像等等,完全是可以相互交替的名詞,偶爾有人想分辨其中的微妙差別,只是浪費時間。護教學家安克伯(Ankerberg)和華爾登(Weldon)將觀想分為四種類﹕

A)學術性的——例如﹕自生訓練(Autogenic Training)、容格心理學方法、心像研究、世俗心理治療、和超越個人心理治療。

B)流行的——例如﹕新紀元治療、心靈科學(Mind Science)、幫助個人或生意上成功的講習班。

C)秘術的——例如﹕魔術儀式、黃教、靈異治療、交鬼、印度教、和佛教的做法。

D)基督教的——例如﹕基督教心理治療、心靈治療(Inner Healing)、觀想耶穌、用聖經去觀想。

但是他們說﹕AC的界線並不清楚,CD亦有關係,BC的分野模糊,ADBD界線更模糊。[41]講來講去,觀想就是觀想,邪術就是邪術

基督徒不要因為一個技術的名字改變了,或者程度減輕了,更或者教堂和神學院都開班講授,就戒備之心鬆懈;反之,應該警惕,因為這是末世,「你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞喫的人。」(彼前五8

 

 



[1] Paula B. Slater & Barbara Sinor, Beyond Words: A Lexicon of Metaphysical Thought (Upland, CA: ASTARA Publishing, 1993), p. 264-65. [2]卜勒遜著,徐美珍譯,《新紀元答客問》,上(香港﹕天道書樓,1996),p.50. [3] Joseph Carr, The Lucifer Connection (Lafayette, Louisiana: Huntington House, 1987), p. 98. [4] Matthew McKay & Patrick Fanning, Self-Esteem (New York, NY: St. Martin’s Paperbacks, 1995), p. 242. [5] Lazaris, The Sacred Journey: You and Your Higher Self (Palm Beach, Florida: NPN Publishing, 1988), p. 177.  [6] Ibid., p. 178-79. [7] Cary Odom, ed., The Sacred Sword: Teachings of the Psychic Channel Betty Bethards (Novato, CA: The Inner Light Foundation, 1972), p. 120-24. [8] Ibid., p. 128, 132-34. [9] Linda Georgian, Create Your Own Future (New York, NY: A Fireside Book, 1996), p. 46. [10] Joseph Murphy, The Power of Your Subconscious Mind (New York: Bantam Books, 1982), P. 78. [11] Ibid., chapter 6, 9, 14, 15 & 16.  [12] John Ankerberg & John Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs (Eugene, Oregon: Harvest House Publishers, 1996), p. 554. [13] Jose Silva & Philip Miele, The Silva Mind Control (New York, NY: Pocket Books, 1978) 封面後。 [14] Ankerberg & Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, p. 559-60. [15] Silva & Miele, The Silva Mind Control, p. 29-33. [16] Ibid., chapter 18,19. [17] Ibid. 封面。 [18] Jennifer Jacobs, ed., The Encyclopedia of Alternative Medicine (Boston, Massachusetts: Journey Editions, 1996), p. 175-76. [19] Ibid., p. 177. [20] National Cancer Institute, Chemotherapy and You: A Guide to Self-Help During Treatment (Bethesda, MD: National Cancer Institute, Publication No. 96-1136), p. 45. [21] Kenneth R. Pelletier, Mind as Healer, Mind as Slayer (New York, NY: A Delta/Seymour Lawrence Book, 1977), p. 255-56. [22] Silva & Miele, The Silva Mind Control, p. 124-27. [23] Shakti Gawain, Creative Visualization (New York, NY: Bantam Books, 1982), p. 9-10. [24] Ibid., p. 39-62. [25] Ibid., about author. [26] Jacobs, The Encyclopedia of Alternative Medicine, p. 177-78. [27] McKay & Fanning, Self-Esteem, chap 11. [28] Carolyn Ball, Claiming Your Self-Esteem (Berkeley, CA: Celestial Arts Publishing, 1990), p. 36-37. [29] Gary R. Collins, Can You Trust Psychology? (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1988), P. 105. [30] Gary R. Collins, “What is Christian Counseling?”, in Case Studies in Christian Counseling, Gary Collins, ed. (Dallas, Word Publishing, 1991), p. 12.  [31] Carr, The Lucifer Connection, p. 95. [32]戴夫韓特、麥克馬合著,朱錦華等譯,《偏差的誘惑》(台北﹕中華福音神學院出版社,1989),p.222[33]同上,十一章。[34] Norman Vincent Peal, Positive Imaging: The Powerful Way to Change Your Life (New York, NY: Fawcett Columbine Book, 1982), p. 186-87. [35] Ibid., chapter 4, 5, 6, 7, 8, 9 & 10. [36]皮爾,《心像》(台北﹕道聲出版社,民國75年)。[37]趙鏞基著,何國強譯,《第四度空間》,第二集(台北﹕中國學園傳道會,1998),p.46,104-07,23[38]張惠寬,《心靈治療》(台北﹕天恩出版社,民國83年),p.70-71[39]同上,p.82-83[40]同上,p.83-84[41] Ankerberg & Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs, p. 579.

 

 

請繼續參考﹕

新紀元運動中的觀想方法

觀想、影像法、心靈影像、Visualization

積極思想/觀想/觀照  

 

 

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