摘錄自﹕
《邪魔登講台》
邪靈教導
假冒「上帝」的導靈 [鬼靈] 相信，如果兩個成人雙方同意，任何形式的性行為都是可以的，包括變態的性、沒有愛為基礎的性、同性戀。[1] 韋亞新的導靈亞盾喏也同意，如果兩個人有協議，「兩個成年人雙方同意」，性行為是美好的。[2]
導靈們支持同性戀，這一點是不用說的了。導靈伊曼紐非常高舉同性戀。牠說﹕
同性戀在人際關係中，有什麼角色？是必須的；是愛之途；是合一之途；是掩飾害怕之途；簡單來說，是道路。
[3]
事實上，導靈們支持各種形式的性行為，從手淫到混合瑜伽冥想的性交方式（Tantric sex）。例如，偽冒「上帝」的導靈鼓勵手淫。[4]
導靈約翰推薦混合瑜伽冥想的性交。[5]
(「Tantric」是瑜伽的一派，或譯作密宗。他們有一大特點，就是在性交的時候，引發沙梯〔Shakti，神性的女性能量〕。[6])
無論如何，你可以預期傳統婚姻被人遺忘，當然嘛。導靈藍沙勸導說﹕不要結婚，同居就可以。
[7]
導靈伊曼紐說，如果一段婚姻已經不再適合，就是分離的時候了，你需要繼續尋找更有意義的關係。[8]
如果任何形式的性行為都流行，而結婚卻過時，我們可以預期墮胎被允許，這正是導靈們的教導。導靈伊曼紐說，如果「有需要終止懷孕，不算萬惡不赦的罪」，事實上，這是胎兒靈魂的選擇，他不願意被誕生，我們無需感到罪咎。[9]
說到此，讀者可能懷疑，筆者到底是在講述新紀元導靈的教導，還是在形容今天社會的一般情形。是嗎？
世俗心理學
誠然，今天一般人對性愛和婚姻的態度，和聖經相差十萬八千里。佛洛伊德發明了嬰兒性慾理論，如「戀母殺父狂」和「陽具妒」（Penis
envy），我們今天嘲笑說﹕「性慾是推動地球旋轉的力量。」雖然如此，我們也無需把性革命這個問題完全推到他頭上，當然，佛洛伊德是有責任的，其他世俗心理學家們多少都推動了性革命。例如，羅傑斯相信婚外和婚前的性行為是好的，[10]
他甚至贊成開放式的婚姻（Open marriage）[1]。[11]
《今日心理學》有一篇文章報導現今婚姻和性行為的改變﹕傳統的核心家庭漸漸在縮減，同居和單親家庭愈來愈流行。作者說，有人可能擔心傳統家庭的破裂，是社會問題的根源，可是，他認為，事實並不支持「這個少數人的關注和價值觀。」作者認為沒有需要挽救家庭，反之，我們應該鞏固和保證「個人的健康、福利、和自由。」[12]
世俗心理學家對同性戀的態度也一直在改變。精神醫生砂田努華（Jeffrey Satinover）報導說﹕早在1963年，美國精神病學協會（American Psychiatric Association，簡稱APA）以同性戀為疾病，同性戀者是情緒受困擾的人。1971年，美國精神病學協會投票，決定以同性戀為正常。1994年，APA甚至宣佈，他們不贊成任何專業人士，嘗試幫助同性戀者去改變他或她的生活方式。[13]
雖然筆者還未看見他們公開支持那些混合瑜伽冥想的性交方式，但是，如果他們對性行為的態度是這樣地開放，有什麼是不可以的嗎？
至於墮胎，又怎樣？兩位艾倫伯（Otto
Ehrenberg & Miriam Ehrenberg）博士都是心理學博士，他們表示，心理治療是政治性題目。當社會喜歡看見人口零增長，治療員便說，墮胎是個人的權利。[14]
換言之，對世俗心理學家而言，墮胎是一個政治議題，不是道德議題。
基督教心理學
一般而言，基督徒心理學家在這方面的態度保守得多。筆者找不到有基督徒心理學家支持開放式婚姻，或婚外性行為，他們也不支持墮胎。實在是不同，叫人感到清爽。可喜可賀！
可是，基督徒心理學家中，有人支持同性戀。《心理學和基督教期刊》（Journal of Psychology and Christianity）有一篇文章解釋說，性傾向不能算是品行，同性戀和異性戀，都可能是正當或不正當的。[15]
柯聯思報導，基督徒心理學家對同性戀的態度不一致。有些捧著聖經去譴責；另一些則推理，解釋為什麼它不能算為罪，柯聯思繼續說﹕「聖經沒有譴責同性戀的傾向、感受、和願望。」[16]
[1] Walsch, Conversations with God, Book 2, 102. [2] Ryerson and Harolde, Spirit Communication, 174. [3] Rodegast and Stanton, Emmanuel’s Book, 205. [4] Walsch, Conversations with God, Book 2, 77. [5] Ryerson and Harolde, Spirit Communication, 170-71. [6] Campbell, et al., Body Mind and Spirit, 207. [7] Weinberg, Ramtha, 71-72. [8] Rodegast and Stanton, Emmanuel’s Book, 201. [9] Ibid., 227-28. [10] Carl Rogers, Carl Rogers on Personal Power (New York: Delacorte Press, 1977), 43. [11] Ibid., Ch. 10. [12] Shervert H. Frazier, “Psychotrend,” in Psychology Today 27, issue 1 (Jan./Feb. 94):32. [13] Jeffrey Satinover, Homosexuality and the Politics of Truth (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1996), 31-37. [14] Otto Ehrenberg and Miriam Ehrenberg, The Psychotherapy Maze: A Consumer’s Guide to Getting In and Out of Therapy (New York: A Fireside Book, 1986), 25. [15] Rudy Serra, “The Continuing Struggle for Civil Rights in the Gay Community,” in Journal of Psychology and Christianity, 20, no. 2, (2001): 168-175. [16] Gary Collins, Christian Counseling (Dallas: Word Publishing, 1988), 281-82.