写给在大学修读「发展心理学」的基督徒

张逸萍

 

 

中国人有俗语说：「七坐、八爬、九出牙」，指婴儿七个月时会坐，八个月会爬，九个月时开始长小牙齿。这就是中国人的原始「发展心理学」（Developmental Psychology）了。

心理学里有很多不同的分支，有一些比较理论性，目标是为了分析人、明白人，然后给予人在思想和行为上的指导。例如「性格心理学」（Personality theory）或「心理辅导」（Psychotherapy）就是了。但是，心理学大范围的另一端，却比较接近生理科学，多属描写性和统计性。「发展心理学」属于后者。虽然它仍有涉及道德价值观的地方，而且所提供的建议与圣经有异，但仍该被算为比较「安全」的心理学，至少它里面没有新纪元技术。

 

生理学和大脑科学

翻开任何发展心理学课本，我们都会看见很多有关生理学的知识，例如：胚胎的发育、青春期的性别发育阶段、老年人的体力衰退等等。同样地，这些课本亦会讨论很多常见的疾病，例如：婴儿猝死症候群（Sudden infant death syndrome ）、各种性病、爱滋病（AIDS）、老年性痴呆（Alzheimer Dementia）等问题。

虽然不会好像生理学课本一样，纯粹从科学角度详细研究人体细胞变化或有什么化学物作用等，但通常是先进的资料，而且比普通常理有深度得多。因为这些是纯粹是生理科学，不涉及信仰、道德、价值观，所以是中性学问。

另一方面，这样的研究有时反显出了神创造的奇妙！

例如：当神经元（neuron）在胎儿身体内生长时，它们会自动迁移到某个位置，然后和其他神经元构成一个互相连接的网络。奇妙的事情就在此时发生了，这些神经元似乎「知道」自己应有的位置。科学家们有各种样的解释，但无论如何，这个「各就各位」的现象，约在胎儿出生前三个月左右迅速地完成。[1]

又例如：1950年代，当科学家们发现基因的编码，控制著生物的运作，我们都为科学的伟大感到震撼。可是近年，当科学家研究人类基因组（Human genome）时，又发现，原来还有一些特别的基因，叫做调节基因（Regulator gene），它们的功用是抑制其他基因的功能，有如开关键，能左右其他基因的表达。[2]

上帝的创造，尤其是复杂的人体，不知道还有多少层的奥秘以待揭晓！科学家愈研究，就愈发现还有更多未明白的地方。正如圣经说：「我受造，奇妙可畏。」（诗一三九14）

 

客观观察、统计数字、普通常理

发展心理学书籍中，有很多统计数字、平均数字等，乃意料中事。例如，美国出版的书籍，介绍北美州两岁孩子到20岁青少年体重和高度的平均数字；[3] 或者美国孩子和青少年的死亡率。[4] 中国出版的发展心理书籍，则报告我国青春期孩子某些运动技能的颠峰年龄，例如男性跳远最颠峰在24岁，女性是23岁。[5] 这些都是中性的研究，与道德价值观无涉，都可作为参考资料。

此外，还有很多观察，比较抽象，难以数字去准确表达。例如，幼儿游戏的种类和发展，从之显示他们的体能、智能、心理的发展；[6] 或者研究青春期孩子的认知能力的发展，什么时候懂得演绎式的推理、假设式的思考、抽象观念、自我观念等。[7] 虽然未必准确，若不涉及信仰、道德。价值，仍可作为有用参考。

最后，有些研究结果，也许以学术性语言表达，但不过是普通常理。例如说：有人研究失婚人士的再婚情况。专家表示，中年人的再婚率，比较年轻的为低。他们又发现，年轻（25岁以下）的失婚女人，90%会再婚；反之，40岁以上的，只有30%再婚；男人却不因年龄而有这样的差别。专家推论说：社会比较能接受老夫少妻的配合；加上，女人一般比男人长寿。所以对中年女人来说，他们的结婚对象相对地少。[8] 谁不知道！

 

各式理论

（1）不同角度

既然人是神创造的最高峰，所以无论是心理、是生理，都非常复杂精细。结果，很多研究都只能单从一个角度去看事情，于是，我们看见发展心理学的理论也是从一个极分布到另一端，似乎没有理论能包括所有角度。

例如，人的身体和心理的发展，有两个主要的因素，就是：「遗传」（Nature）和「教养」（Nurture），即是说：是先天性的、与生俱来的，还是后天父母和教师所教养成的。另一个两极性的争论就是：「连续性」（Continuous）和「非连续性」（Discontinuous），就是说，婴儿有著成人的技能和思维，其发展是在精准性上增加；还是婴儿和成年人完全不同，然后在不同阶段，发展不同的思维和技能。[9] 很多理论，就在这些范围内，侧重不同的一方。

例如，据观察，女孩比男孩更能译解他人的情绪。于是有解释说，这是男女大脑的微妙分别；另有说，这是因为母亲们较常和女孩讲到情绪和感觉，男孩的机会却比较少。[10] 这就是从遗传和教养不同角度看事情的原因了。

 

（2）等于没说

另一现象就是，有一些理论似乎很周详，能包含各种情形，但结果「说了等于没说」，有理论，等于没有理论！

例如，美国有来自不同地方的移民，于是有人研究移民后裔如何融入于美国社会。专家把他们分为四类：完全投入美国社会规范（同化，assimilation）、活在主流文化中，但感到有隔漠（边缘化，marginality）、只和自己文化中的人来往（分离化，separation）、同时和两方面有联系（双文化主义，biculturalism）。[11] 这样的分析包含了所有组合可能，永远不会错，而且不必研究，任何人都可以推论得到。

 

（3）已被推翻

结果，正如其他心理学分支一样，发展心理学的理论常是后浪推前浪地被推翻。

例如：有一些中文课本还提到佛洛伊德（Sigmund Freud）的口唇期（Oral stage）、肛门期（Anal stage）、生殖器期（Phallic stage）等「旧笑话」。[12] 却不知道，佛洛伊德派理论已经落伍好久。一本2011在美国出版的普通心理学课本说：「对于佛洛伊德的任何理论，我们都没有好话讲。」不论如何，佛派是衰落了。[13]

中国父母望子成龙，所以每听到有什么新颖的栽培孩子的办法，总乐意去试一试。于是，有些中文课本讲论「胎教」。例如使用音乐，促进胎儿的神经元发展，希望造成后天较高的智能；又或者抚摸胎儿、对胎儿讲话、以电筒光照，希望胎儿出生后更适应。[14]虽然用心良苦，但已被最新研究认无意义，可视为「现代民间传说」。[15]

很多课本都提到皮亚杰（Jean Piaget）的理论，他认为孩子心智和逻辑的发展有几个阶段，但他的理论已经被很多后来研究所质疑。例如，他发现两到七岁的孩子，不知道物质改变了外表，仍可能保留同等的数量等等。继续研究的心理学家们说：孩子不是能力不足，只是未能表达；或说，皮亚杰的实验设计不适合该年龄的孩子等等。[16]

此外，我们在教会内外都常听说的中年危机、空巢期、夹心一代（sandwich generation），也都有新研究显示早期的研究偏颇了，不能代表一般人的经验。[17]

 

进化论为解释

进化论是心理学基本前设之一，在发展心理学中清楚可见。这派的专家研究动物的行为，尤其是无尾猿或黑猩猩的，然后假想一段进化史，解释人类行为。

初生婴儿虽然不能做很多事情，但他们有一些与生俱来的反射动作（Reflex）。例如，若抚摸婴儿面颊，婴儿会转向被抚摸的方向，寻找食物，据说是为了生存而有的适应行为。婴儿还有一些比较复杂的反射动作，譬如婴儿会紧握著母亲的头发等，叫做「掌心抓握」（Palmar grasp）。据说其他灵长类动物（Primate）的婴儿也有同样的反射动作，可见是进化而来的。 [18]

若从进化的观点看我们的性爱动机，心理学告诉我们，雌性和雄性的动物交配，是为了留传后裔，结果它们各自发展了一些战略。因为雌性动物需要怀孕和乳养，一生之中只能产下有限的后裔，所以她们在选择交配对象上比较小心；而雄性动物的投资比较少，它们只需要选择那些在最佳繁殖状态中的雌性。所以，今天我们看见男人，为了能有后裔，通常选择年轻和身体发育得好的女人；而女人则可能选择有充足资源的男人，是为了更能保护后裔。[19]

当发展心理学家解释人为什么会衰老时，其中有一个理论是从进化论著手。他们表示，根据物竞天择的原则，使生物能适应和生存的基因，比较容易遗传下去，但这只限于生殖年龄才有意义。结果，让生物在生殖年龄之后仍能适应的基因，就没有遗传下去的需要了，所以老年人抵挡身体损坏的能力比较低。[20]

圣经的创造记载，虽然没有详细讲到其他生物怎样来，却对人的被造描写得非常清楚，圣经告诉我们：人是按著神的形像造的（创一26-27），是神的一个特别创造：「耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」（创二7）。所以，人绝对不是从猴子或其他较低等生物进化来的，无论身体或心灵都不是。

进化论常使用生物之间有相似的构造，以证明进化，但是，构造相似，也可以解释是同一个设计者。同样地，即使人和动物有一些共有的行为，例如上边提到的掌心抓握，也不足以证明进化论。

至于以进化论解释择偶和衰老的理论，则充份显出，将进化论应用在社会科学上的问题——冷酷无情！如果人和其他生物一样，没有生存的意义和目的，不过是在「物竞天择，适者生存」的大原则下，挣扎著延续下去。人类、鸡鸭、蚯蚓、野草都一样，生不足重视，死也不足可惜，草芥人命也！这样的理论，严重者，支持了希特拉等极权主义的残忍暴行；轻微者，亦会导至一般人没有爱心、没有怜悯、忘记道德，忘记上帝！

 

道德发展理论

除了以进化论解释人类发展之外，基督徒还需要留意的是：道德发展的理论，因为它和圣经真理有直接抵触之处。

讲到道德发展的理论，最流行的是柯伯格（L. Kohlberg）的「六段三期」[21]，就是：

（1） 道德成归前期（Preconventional）∶

 第一阶段∶尚缺乏是非善恶的观念，只因恐惧惩罚而服从。第二阶段∶以所带来的赏罚为量度，得赏者为是，受罚者为非。

（2）道德循规期（Conventional）∶

第三阶段∶顺从传统要求，做好孩子，寻求他人认可。第四阶段∶遵守法规，维护权威的道德观，有责任心、义务感。

（3）道德自律期（Postconventional）∶

第五阶段∶服从那些对社会有利益、保障人权的规则；明白法律是人订的，不适时可予以修正。第六阶段∶根据尊重人权和人性庄严的原则，建立道德良心；即使违反规则和法律，仍要依从自己的良心。

这理论虽然流行，但正如其他心理学理论，大有批判的话。但让我们也从常理和圣经角度来看：

（1）罚恶赏善——骤眼看去，这理论似乎有理。但让我们想一想：首先，最幼小的孩子只知赏罚，慢慢地开始思想，明白其中原因，其实这是因为孩子长大，心思成熟，思想较有深度，不足为怪。但是，难道思想愈复杂的人，道德水准就愈高？成人必然比孩子更道德？另一方面，虽然基督徒的最高动机应该是讨神喜悦，但是，知道有赏罚，可以激发道德善行。

圣经告诉我们：「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。」（箴二十二25）；不但孩童，成人亦如此：「看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。」（启二十二12）若明白我们各人都要在　面前交帐（罗十四12），难道还不「恐惧战兢做成你们得救的工夫」（腓二12）吗？

（2）道德标准——有人批评柯伯格忽略了不同文化的影响，因为在很多文化中，宗教规范是衡量道德的首要原则。[22]的确，信仰和道德常是关系密切。基督徒应该都可以同意，圣经是我们决定对错，衡量是非的唯一准则：「圣经都是　神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后三16-17）

所以，基督徒不是靠自己的推理来决定是非对错，也不靠「社会利益、人权和尊严」为决定原则，这理想似乎崇高，但可能变得很「主观」，因为它难得有一致的定义。况且我们不知道什么最终是有益的，只有神才知道，所以按照圣经原则行事为人是最聪明的。

基督徒不是顺从传统，而是顺从圣经。正如柯伯格理论中的第六阶段所言，基督徒亦然，即使拒抗所谓「社会利益、人权和尊严」的法律，亦不能违背神的话。所以我们在历史上常看见有基督徒挺身而出，甚至殉道。

（3）行善力量——还有人批评柯伯格只顾及道德思考，忽略了道德行为。[23]更值得基督徒留意的是，有研究显示：人的道德信念和道德行为是两回事，因为信念常不足够激发道德行动。[24] 实在如此！甚至保罗也说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。……我真是苦啊！」（罗七 18, 24）。感谢神，基督徒不必止于悲痛和遗憾，我们可以依靠神的帮助，保罗继续说：「靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。」（罗七25）

最后，有研究表示，人需要把他的道德信念结合于他的自我观念，才是最好的动力。就是说：人需要觉得，遵守道德是他的一部分，他才会自我约束，加强自己的道德行为。[25]实在是极好的洞察，但圣经也早告诉我们：「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」（弗四1）基督徒若真知道自己是「奉召作圣徒」（罗一7），是「基督的使者」（林后五20），怎么能随便犯罪呢？

 

结论

发展心理学虽然是比较「安全」的心理学分支，但因为它仍患了心理学的一般问题——就是：不知道有神、有灵魂、有罪、有审判，所以当它谈及「七坐、八爬、九出牙」等类中性事情时，就有参考价值；一旦它涉及道德和价值观，问题就呈现出来了。

既然圣经的内容是信仰和行为，并且自称全备（提后三16-17），它应该是信徒的道德、价值、思想、行为的唯一准则。当基督徒为人辅导时，该回到圣经去，才能得著可靠的答案。

 

 

 

 

 

 

 

 

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