写给在大学修读「普通心理学」的基督徒

张逸萍

 

 

今天在大学里，你不必主修心理学，很多学科，例如社会学、教育学、新闻学、甚至护理学等，都要求学生选修一两科的心理学。换言之，很多基督徒上大学，都需要修读「普通心理学」一门功课。

无可否认，心理学是一门很有趣的学问。当然，人是上帝创造的中心，圣经说：「我受造，奇妙可畏。」（诗一三九14）所以人的心灵和行为所呈现的现象，引人入胜。但当我们从基督教信仰的角度去看这门功课时，又怎样呢？

 

基本前设

基督教大型出版商所出版的《贝克心理学和辅导百科全书》（Baker Encyclopedia of Psychology & Counseling），由两位很受敬重的基督徒心理学家编辑。根据他们，心理学有八个基本前设：[i]

（1）自然主义（Naturalism）——意即没有超自然事物。

（2）唯物主义（Materialism）——意即一切都是物质，没有灵界。

（3）简化论（Reductionism，或译作约化论、还原主义）——意即一切生命现象，可从物理学和化学完全说明。[ii]

（4）决定论（Determinism）——意即所有事情，包括人的行动，都由从前曾发生的事件所决定的。

（5）进化论（Evolution）——达尔文（Charles Darwin）所奠基的进化论，影响心理学界不亚于生物学界。

（6）逻辑实证主义（Empiricism）——意即所有知识必须来自五官所得的经验或实验。

（7）相对主义（Relativism）——意即一切视乎观点和角度，即没有绝对真理之意。此词比较常用于道德和宗教事情上。

（8）人本主义（Humanism）——意即人不需要神，凭自己的力量去解决人生问题。[1]

我们很容易看出：自然主义、唯物主义、简化论、逻辑实证主义都可算为：无神和唯物。进化论事实上也是基于无神和唯物，但因它对心理学的影响甚深，所以必须另谈。因为这样的基本前设，所以带来：决定论、相对主义、人本主义。

事实上，心理学里还有：

（9）秘术主义（Occultism）——例如容格派（Jungian psychology）、人本主义心理学（Humanistic psychology）和超心理学（Transpersonal psychology）都是典型例子，但因心理学基本上是唯物的，所以一般学派视灵异现象为人的潜能，只有少数的学派会承认灵界的存在。所以，虽然心理学自始已有秘术，今天心理学又和新纪元界线难分，但心理学家们不以秘术主义为前设。

换一句话说：心理学不知道有神、有灵界、人有灵魂、有良心、有罪性、有审判；又因为进化论的前设，不知道人是按著神形像造的，与其他动物大有分别；而且还有神秘主义。任何基督徒大学生都能明白，这都是问题的根源。

 

无神、唯物

 

大脑是否等于心灵？

不同的心理学课本给心理学的定义稍有不同。一般而言，心理学的定义是：对人类心灵（Mind）、心理活动（Mental process）、行为的研究。[iii]

所以我们必须先问：什么是心灵？既然心理学的基本前设之一是唯物主义，那么，非物质的心灵、心理现象、心理活动从何来？我们的「意识」（Consciousness）经历何来？又因为今天的趋势是以人的大脑、基因、DNA来解释人的心理和行为。就是问：大脑是否等于心灵？

原来专家之中，基本上有两大派：一元论（Monism）和二元论（Dualism）。前者说：心灵和大脑不可分割。后者认为，心灵和大脑可以是分开的，但因某种原因，它能影响大脑和身体其他部分。但心理学从唯物主义的科学家观点考虑二元论，认为它违反物理学原则。[iv] 所以一般心理学家主张，心灵就是大脑活动的结果。

诺贝尔奖得克里克（Francis Crick）研究意识，发表了《惊异的假说「心」、「视」界》（The Astonishing Hypothesis: The Scientific Search for the Soul），最能代表这方面的观点。他说：要理解行为，无论是个人、是群体，决定于了解神经元（Neurons）的表现。负责意识的细胞，无论它是一种、是多类，或是很多细胞的联合功能，我们必须先把它们找出来。[v] 所以他在书开始时说：「你的快乐、悲伤、你的回忆、你的雄心壮志、你对自己的认同和你的自由意志，这些都只是一大群神经细胞，和与它们有关的分子所构成的行为。……你只是一堆神经元。」[vi]他继续说：「现代的精神生物学家还不需要用到宗教性质的灵魂观念，来解释人类和其他动物的行为。……绝大多数的神经科学家相信灵魂并不存在。」[vii]

我曾经问过一个心理学教授，人有没有灵魂这事，所得到的答案是：没有灵魂这回事，但「灵魂」的观念，对大脑来说，是一个刺激。讽刺的是：心理学这字，来自希腊字根PSYCHE，原意是「灵魂的研究」！[viii]

既然人没有灵魂、没有神、没有超自然事情，当然也没有没有所谓良心或道德。所以，心理学课本不谈道德，若谈的话，常描写之为在窘境（dilemma）中做决定（decision making）。若使用「道德」一词，它们谈及道德标准的种类和从孩子时代怎样发展而有。[ix] 若谈及价值观，也是谈及它的种类和形成的过程。[x] 若谈及灵异事情或神秘现象，他们亦以之为「自然现象」，从「人的自然潜能」去研究。

 

心理学实验中的变数

暂时不谈心理学家不相信人有神、有灵魂之事，让我们花时间想一想心理学家怎样做研究。

任何在大学修读过一些基本科学课程的学生，都能明白，在自然科学的研究中，有所谓「自变数」（Independent variable，IV）和「应变数」（Dependent variable，DV）。例如，若烧热一条铁棒，铁棒变长。所加的热量就是自变数，铁棒长度就是应变数。实验者可结论说：热量使铁棒变长。因为铁棒本身没有一个心灵（它不自行决定怎样做），所以实验结果可以很准确，屡试不爽。

现在让我们想一想，假若研究量度一群五岁孩子的阅读能力，然后给他们一个为期六个月的训练班，之后再量度他们的阅读能力。那么，我们可以结论说，这六个月的训练帮助了孩子的阅读吗？不能，因为这些孩子的阅读能力可能在六个月内自然增加，或有其他因素影响。于是他们要设计更好的研究办法，例如有一个「对照组」（Control group），又或者需要一个「遮盲观察员」（Blind observer）等等。但是，物理学家却不需要担心铁棒自己会变长。

正因人有心灵，所以在心理学研究中，还有一个「干扰变数」（Confounding variable，混淆变数），就是一些会影响实验的因素，实验者未必马上知道，需要慢慢分析、推测、继续研究。有人说：这是心理学实验之梦魇。

心理学有一种常见的研究法，叫做：「相互关系」（Correlation）的研究。举个例，心理学家们研究学生每天看电视的时间，相对于他的测验（阅读和数学）分数。结果，每天花在看电视的时间愈多，成积愈低。[xi]但是真正的原因是电视？还是学生缺乏纪律和自制？可能即使家中没有电视，他也不能集中学习，于是成积欠佳。又例如：抑郁可能是睡不著的原因，睡不著，也可能是抑郁的原因，但更可能的是，家庭纠纷才是真正的原因，它引起抑郁、也引起失眠。 [xii]所以，「相关本身不能提供因果的信息，当两种现象被发现有相关时，甲可能是引起乙的原因，乙也可能是引起甲的原因，或者它们是以其他的方式产生相关的。」[xiii]这些都是干扰变数的好例子，研究者必须面对。

无论如何，因为人心很复杂，所以，做心理学实验和做其他自然科学实验有很大的不同。

 

心理学不愿意认识的干扰变数

在此再提醒大家：心理学的基本前设是：无神、唯物，所以不但没有上帝，没有灵界（魔鬼等），人也没有灵魂。

（1）有神、有灵界

但是圣经告诉我们，上帝或魔鬼绝对是存在的，而且能影响我们的行动、感情、意志。上帝影响人：「你们立志行事都是　神在你们心里运行……」（腓二13）魔鬼影响人：「那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。」（弗二2）圣经称魔鬼为「引诱人的邪灵」（提前四1）。经文例子很多！

近年有很多对同卵双胞胎的研究，尤其对那些在出生时被分开收养的。研究他们的各项行为表现，都显示基因有稳定的影响。可是，研究员所能找到的，唯一和基因没有相互关系的行为，就是他们所选择的宗教信仰！[xiv]

基督徒可以很容易解释，人选择成为基督徒、穆斯林、佛教徒等等，不完全是人自己的选择，更不是基因能决定的，因为每个宗教背后都有一个灵。人之所以能接受基督救恩，是上帝的作为：「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。」（约六44）其他「不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。」（林后四4）就是说，他们被撒但所左右，所以拒绝基督。

另一个例子：有一些实验似乎证明有（Extra sensory perception，ESP）但却难于复制。例如，有一调查发现，十个实验室的复制工作，有六次成功。之后，另一次，十四个类似的调查却显示，成功不过是机遇。[xv] 当然，灵异现象不是自然界的现象，背后有一个灵体的介入，不是实验员所能控制的。

最有智慧的所罗门说：他「专心求智慧，要看世上所做的事。」可是，他「看明　神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。」（传八16-17）

的确，因为神作为的参与，所以人不能从「日光之下」（物质世界的角度去调查，无神唯物的基础去研究），而得到真相，「智慧人虽想知道，也是查不出来。」

（2）人有灵魂

基督徒都明白，人有一个灵魂，「造人里面之灵的耶和华」（撒十二1）。身体死后，灵魂仍然存（太十28，雅二26），灵魂要面对上帝， 「人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，　神都必审问。」（传十二14）耶稣的比喻中，有一个财主，他对自己说：我有很多财物，可以安安逸逸的渡过余生了，但上帝对他说：上帝若今夜要你的灵魂，你怎样呢？（路十二16-21）因为人有灵魂，他有道德感、宗教感、会想到有永恒的事情，意识到将来有审判（见下面更详细的讨论）。

弟兄姐妹们，这些都是影响人的心理、思想、行为、情绪、意志的重要因素！

无神和唯物的心理学研究不愿意认识这些干扰变数，怎么可能明白人的心理和行为？ 

 

 

进化论

上文提到，心理学的另一个基本前设是进化论。一般人大概会以为，只有读生物学的基督徒，才需要面对进化论的挑战。但是，很多人没有留意：达尔文进化理论中的适者生存观念，对心理学有著巨大的冲击，正如对生物学的影响一样。

 

以进化解释行为的例子

心理学家认为，人类的意识，是从猿猴长期进化而来的产品，「人的意识不是上帝或任何超自然的力量所赋予的，而是物质运动的产物。……从动物进化到人类，从动物脑演化到人脑是人类意识产生的基础和前提。」[xvi]所以，不必到「进化心理学」（Evolutionary psychology）的书籍中寻找，我们在普通心理学的课本中，也经常看见作者们介绍进化心理学的研究。

举个例，为什么很多人和动物都喜欢甜的食物，不愿意吃苦的？进化心理学家认为：大部分甜的食物都是有营养的，几乎所有苦的物质都是有毒的。从前的动物吃水果和其他甜的食物，得以生存下来，结果成为人类的祖先；那些吃了苦的东西，很可能就死掉，无法留下后裔。[xvii]

若从进化的观点看我们的性爱动机，心理学告诉我们，雌性和雄性的动物交配，是为了留传后裔，结果它们各自发展了一些战略。因为雌性动物需要怀孕和乳养，一生之中只能产下有限的后裔，所以她们在选择交配对象上比较小心；而雄性动物的投资比较少，它们只需要选择那些在最佳繁殖状态中的雌性。所以，今天我们看见男人，为了能有后裔，通常选择年轻和身体发育得好的女人；而女人则可能选择年纪比较大，又或者有充足资源的男人，是为了更能保护后裔。[xviii] （这样的理论，叫人心里寒凉！）

还好，某普通心理学课本的作者公平地表示，很多基于进化观念解释人类行为的理论，都很具说服力；另一些却值得争议。他又表示，「有些推测靠不住，难以测试」，所以我们必须小心。进化只是影响力之一，很多行为是人终生学来的，但他仍说：「是的，大脑，正如其他器官，是进化的产品。」[xix]

 

因此使用动物做实验

达尔文认为，人类和其他动物有著同一个祖先，进一步意味著，其他动物，在不同程度上，展现著和人类一样的特性。所以，翻开任何心理学课本、杂志、学术性研究报告，不难发现心理学家们使用动物，如老鼠、猴子等做实验，将所得到的结论，应用在人类行为上。

行为主义心理学（Behaviorism）家史金纳（B. F. Skinner）使小老鼠在迷宫中寻找食物，是一个每一本普通心理学课本都记载的实验。他后来更发现，老鼠比他想象中聪明，于是他设计了有名的史金纳箱，箱内有一根连接著食物台的杠杆或一块踏板，当老鼠按压杠杆时，它可以得到一点食物，以此作为奖励。他的结论是：动物的行为可以由实验者用一定的刺激及奖惩方式塑造。我们甚至可以同样地改变人类的行为模式。[xx] 例如小朋友听从父母或师长，得到糖果（报酬），或者人罪犯法被关进监狱（处罚），于是可以改良人的行为。

事实上，奖罚观念自古而有，那里是专家研究才知道的？的确，奖和罚，在某程度上可以约制动物或人类的行为。可是，人只为奖罚而活？奖罚可以改变人心吗？所以，我们必须问：观察动物行为可明白人类吗？可明白多少？人可从动物身上学习吗？

不久前，美国同性恋（Homosexual）者要走出壁橱，据说同性恋是自然之事，不过是另类性行为。有心理学家从动物性行为来辩解人类的同性恋行为。他们表示，根据观察，有好几百种动物种，都有同性恋和双性恋（bisexual）的行为。所以「假若『自然』就是在大自然中有可能发生的事情，那么，同性恋是自然之事。」[xxi] 畜生有同性恋，可见人也应该有！。

近年有一段非常有趣的花边新闻：美国某大学心理学实验室，尝试教导猴子有关金钱的观念，让猴子以硬币换取食物。结果发现，雄性猴子把硬币送给雌猴子，作性交易。事实上，早另有研究员观察到野外猴子进行性交易。于是，推动卖淫合法化人士多了一个藉口，争论说：卖淫是『自然之事』。[xxii] 既然有动物这样做，所以人类也可以。

圣经吩咐我们，「不要效法这个世界」（罗十二2），「不可像外邦人……不可效法他们」（太六7-8），我们却效法那些神派我们管理（创一28）、赐我们为食物（创九2-3）的「禽兽」「畜生」！

大错特错！我们应该效法神（弗五1）、效法基督耶稣（罗十五5）！

 

人是按著神的形像造的，和动物大有不同

圣经怎样讲：（1）人是不是进化的产品？（2）人和动物有分别吗？

创世记第一和第二章的创造记载，是今天的无神论者所大肆攻击的对象，因为自达尔文发表进化论以来，一般自认「知识份子」的人都愿意采取进化论，摒弃不科学的创造论。甚至基督徒也用不同的方法来使创造记载和进化和解。暂时不提他们的各种理论。

但是有一点，圣经讲得再清楚不过了，就是神创造人，和创造其他动物，截然不同。

神造非人类的生物，是这样的：「　神说∶……要有…… 神就造出……神说∶『地要生出活物来……』事就这样成了。于是　神造出……」（创一20-25）但是，当神造人，圣经记载得非常详细：「神说∶「我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人……神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」（创一26-27）「耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人……」（创二7）

人是神的一个特别的创造！是按著神的形像创造，即使读圣经的人相信其他动物是进化而来，他也不可能从圣经支持人是猴子变来的！既然我们是按著神的形像造，而且，即使在堕落之后，仍保存某程度的神的形象（创九6），当然和动物仍截然有异。再者，人有一个灵魂，是其他动物所没有的，因为圣经说：「没有灵性，生来就是畜类。」（彼后二12）。

那么神的形像的独特点在何？是什么地方叫我们和其他动物有不同？

（1）道德方面：上帝的形像是怎样的？圣经说：「穿上新人；这新人是照著　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。  」（弗四24）可见神的形像就是：能明白真理，而且满有仁义和圣洁。神赐所有人，包括那些已经堕落了的人，一个良心：「他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。」（罗二14-15）神又为人类设立婚姻制度：「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（创二24）

人有道德感，做错事就会内疚，心理学家和哲学家无论怎样把它解释掉、磨掉、压制，它还没有消灭！虽然性革命对家庭有很多坏影响，但一般人仍以一夫一妻的婚姻为正统。反之，动物没有道德感，也没有婚姻这回事。

（2）灵性方面：我们不但有一个身体，也有一个灵魂，身体死后灵魂仍存，所以我们需要面对创造主。因为人能意识到永恒：「神……将永生（原文是永远）安置在世人心里」（传三11），所以人有宗教感。人扪心自问，他明白有神：「　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里」，即使「他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他」，人们仍然「敬拜事奉受造之物」（罗一19-25），以满足他们在灵性方面的需要。

人类有史以来，就有宗教，科学无论如何发达、政权无论怎样压迫，宗教没有死去。反之，从来没有人在观察到猴子或其他动物崇拜偶像。

（3）精神方面：我们有逻辑推理能力，还有语言能力，又有各种样的音乐、艺术、科学的发明。虽然动物在某程度上有智能，都是远不及人类。人类的确是万物之灵，谁可以否认或忽略这一点？

一本普通的心理学书籍虽然相信人类从古猿进化而来，但该书亦不得不承认：最接近人类的「类人猿虽然具有一定的智能行为，但它与人类的智慧有著本质的区别。」该作者继续指出，人和动物有几方面显著不同。例如，语言是人类社会特有的现象；「动物有时也用某些声音信号进行交际……是一种无条件反射，是一种本能反应。」[xxiii]这位非基督徒作者不认识圣经，亦能指出一些重要的不同。

所以，将人贬低至其他动物的位置，放弃圣经教导，反观察其他创造物的行为，以为人类可以从中得取行事原则，是对人类的侮辱，实在愚不可及！！！

 

真理？科学？

 

理论随著时代、随著专家变迁

上边提到史金纳用老鼠研究处罚的效用。最后他结论说：处罚只是暂时有效，对改变行为没有长期效果。很多心理学们把这个理论应用于教育上，于是反对体罚，据说体罚可以增加不良行为，他们建议非体罚的纪律方式，例如和孩子讲理，或者「Timeout」（罚站、面壁思过、或关在房中等）。但是，有思想的人都可以想得到，体罚增加不良行为一事，有两个可能的解释：（1）体罚引起不良行为；（2）行为不良的孩子多惹来父母体罚。

后来另有研究指出：那些经常使用Timeout等非体罚方式纪律的孩子，也有很多不当的行为！接著之后，有研究比较那些常受体罚的，和非体罚方式管教的孩子的行为不当程度，但几个研究的结果不一致，没有结论。某课本结论说：「对某孩子有效的办法，并不见得对所有孩子有效。」[xxiv]

在很多事情上，心理学家都无法达成共识，常是各说各话。下面又是一些例子：

发展心理学家皮亚杰（Jean Piaget）认为「前运思期」（Preoperational stage， 2-7岁）的孩子思维常不合逻辑，主要由于基模功能受到一些心理上的限制：（1）只集中注意于事物单一向度或单一层面。（2）思维问题时，不能从正反两面去想。（3）只能从自己的角度看事情。 但是，后来的心理学家们有很多反对的意见：他们认为这时期的孩子，不是能力不足，而只不过是未能表达自己。[xxv]

离婚对孩子有没有不良影响？婚姻家庭专家沃勒斯坦（Judith Wallerstein）曾经做了很详细的纵向的研究，长期追踪离婚家庭的孩子，她认为损伤非常长远，直延留至孩子的成年。但，哈瑟林顿（Mavis Hetherington）等研究员，后来又使用另外一个比较现代化的方式去研究，但仍然是非常长期，数据非常多的研究，结果，他们发现，几年后，80%的孩子，都能健康地适应新生活。[xxvi]

即使不过是调查统计数字，也有值得怀疑的地方。有时研究者操纵问卷，为了得到自己所想要的答案。例如，有一个调查发现，92%男孩和98%女孩都曾受性骚扰，显然，这是研究员操纵问卷的结果。有时，回答问卷的人，并不认真，糊乱回答。例如，有一个调查，45%说，他们相信有外星球生物，同问卷的几个问题之后，82%的人相信美国政府故意隐瞒外星球生物的证据。所以，有一位普通心理学课本作者说：「当你下次听到某些调查结果，应该抱怀疑态度。」[xxvii]

上边这些例子只不过是冰山一角，说明，影响人的行为的因素很多，人的心灵不是物质，有意志、有思维、能自主，故难于触摸。另一方面，当研究员解释数据时候，渗进了很多个人主观见解。再者，实验的设计和进行也常有漏洞。所以，我们看见心理学理论不断地随著时间和专家变迁，顶多可以说是某人当时的哲学思想，绝对不能说是真理。

科学本来就不等于真理，心理学理论和真理相距更远。那么，心理学理论能算科学吗？至少不如自然科学的准确。是吗？

 

 

真正的科学？伪科学？

在此，我们需要处理一个问题：心理学是不是真正科学？还是伪科学？这是一个很多人都关心的问题。如果环视一般字典，「科学」一词有两个定义：

（1）有系统的研究，以获取知识

根据这个比较不严谨的定义，瑜伽、掌相、风水，都可以有资格成为科学。所以也不希罕。

（2）运用科学方法的第一件事，是去观察和记录肯定的自然现象，从所观察的事物构成一个概念（科学假设），然后，这个概念让他能预测结果，又进行实验去考验假设，测定所预期的结果是否能被重复，如果所预期的结果能被证明的话，假设就被证实，如果能够继续被证实，假设便成为一个理论，理论再经长时间的考验，升级为科学定律。[xxviii]

根据第二个定义，真正的科学是：经过观察；解释观察（构成理论）；根据理论预测结果；设计实验以证实理论；重复实验；若能多次重复成功，升级为定律。

至于另一些研究，当研究员观察现象，构成理论以解释之后，因为事物本身的性质，无法进行实验，只能算为伪科学。进化论就是一个好例子。从来没有科学家在实验室里或大自然中，观察到或成功制造，生物从一种进化至另一种。何来证实？所以，我们把进化论归类为伪科学。

心理学有很多题目也是落在同一情况中（虽然不是所有）。心理学家只能观察现象，提出理论解释（心理学理论），但是他们可能根本不可能做实验。举个例，心理学家说，父母若常谴责孩子，体罚孩子，孩子长大之后自尊低落，甚至酗酒或有暴力行为。我们怎么实验？分派一组的父母常常这样做？另一组不这样做？那就是说：研究员只能止于观察和解释，或只能做「相互关系」等的研究。（但相互关系，不是因果关系，上文已经解释过。）

心理学家提出心理学理论时，因为心理学是关乎人的行为、心理和情绪，他们必须加上自己的世界观、价值观、道德观，而这些观点，又和人的宗教信仰有很大的关系。所以，当心理治疗员根据这样的理论为人解决人生问题（心理治疗），基督徒是否需要担心呢？

 

作为伪科学的含义

在我的印象中，基督徒心理学家们都非常关心他们的科学家地位，为心理学是科学而竭力争辩。我无意把他们从科学家的宝座上拉下来，我并不关心他们是否真正的科学家，我更关心的是——心理学作为伪科学的含义。

 

（1）个人主观见解

 研究者的偏见（Personal bias）绝对可以影响他的解释，甚至他的观察。不但他们的信念和经历，会成为一个「过滤器」，甚至他们所预期的结果，也会引起偏差（Expectancy bias）。曾有一个实验，研究员随便将同一窝的老鼠分两组；告诉学生们，一组很聪明，一组学习迟钝；然后请学生们记录老鼠们在迷宫中跑的所需时间。结果，被贴聪明标签的老鼠跑得快，被贴迟钝标签的，跑得慢！[xxix]

所以心理学研究常需一些基本的设计，其中就是「遮盲观察员」（Blind observer），免得因为观察员知道实验目标，所以受影响。有时甚至设计一个「双盲实验」（Double blind study），就是只有一组人得到实验中的治疗，其他「对照组」（Control group）只得到「宽心药」（Placebo），观察员和被研究者都不知道谁得到真正的治疗，谁得宽心药，将人的主观成分减至最低。[xxx]

上文亦已经指出，相互关系的研究不是最准确的科学，因为它不一等于因果关系，数据的解释，总会被研究员的个人见解影响。

 

（2）研究员的世界观

心理学界一直有一个两极性的争论：人的性格和行为，是与生俱来的，还是教养学来的（Nature or Nurture）？

当佛洛伊德派心理学流行，心理学家比较重视父母对孩子的影响。在教会里有「原生家庭探讨」，据说祖宗父母三四代怎样教养孩子，对孩子有决定性的影响。所以有人说三岁或六岁，就是最早几年，父母对孩子的影响会持续一生。[xxxi]

近年有一个180度的转变，佛洛伊德派被认为落伍，现在流行以基因解释行为。例如，心理学家哈里斯（Judith Harris）因为观察自己亲生的女儿和收养的女儿，而写了《教养的迷思》（Nurture Assumption）的书，她说，一旦父母献出精子和卵子中的DNA之后，就没有什么作为的了。她在书中列举了750篇文章，用以支持她的理论。[xxxii]换言之，人的性格是与生俱来的。

这是典型例子，有人从环境解释、有人从遗传解释。世界观变为有色眼镜，影响对数据的解释，以至产生截然不同的理论。

 

（3）研究员的价值观和道德观

研究员被自己的偏见、世界观所左右，并不太奇怪。若仅止如此，也不会带来太大的问题，说到底，科学不等于真理。

但若一个研究题目与道德价值有涉，那么，问题就严重了。上边提到，心理学课本不谈道德，若谈，多是谈道德观念的发展过程。但是有很多人生问题、现象、行为，的确涉及道德范畴。

我们看见，自佛洛伊德起，心理学家们推动性革命。罗杰斯（Carl Rogers）赞成同居，甚至开放式婚姻（Open marriage）；埃利斯（Albert Ellis）认为，婚前婚外性行为，有好有坏，不必为之内疚；美国精神病学协会（American Psychiatric Association，简称APA）以同性恋为正常，最后宣告，他们不赞成任何专业人士，尝试帮助同性恋者去改变他或她的生活方式。请见：「心理学和性革命  」。原因何在？专家们不能接纳圣经的道德价值观。

事实上，心理学圈子一般高举道德相对。例如，自尊权威布兰德（Nathaniel Branden）建议我们发展「自己的一套合理和客观的道德观」，是「基于理性的，对自己有益的道德观。」我们不必被他人的价值观所震慑，因而削弱自己的自尊/自信。[xxxiii] 布兰德的意思是说，道德应该是相对的。

翻开一些辅导性的书籍，如教养孩子、婚姻辅导等，都可以看见它们反对「应该」和「必须」。《家庭会伤人》的作者，布雷萧（John Bradshaw）说：人若要活出真我，他不能被父母所强加的「应该」和「必须」所限制。相反的，「不健全家庭设有『应该』、『必须』，是衡量每个家庭成员的准则。」他称之为「毒性教育」。[xxxiv]

所以，与其说「不谈道德」，不如说「推翻传统道德」。请见「心理学家的上帝观、道德观、冥想观、性爱婚姻观」中的「道德观」。

 

（4）研究员的宗教观念

虽然心理学的基本前设是无神的，但是，心理学研究无法不涉及宗教观念，尤其当他们研究灵异现象或灵异能力的时候。

打从最开始，心理学中已经有一分支叫心灵学（Parapsychology），他们研究灵异现象，如超感知觉、灵魂出窍、心灵致动等现象，但是，因为这些「科学家」们不相信有灵界，所以他们用「宇宙潜意识心灵」（Universal Subconscious Mind）等理论来解释。甚至交鬼的容格（Carl Jung）也以无意识（Unconscious）或共时性（Synchronicity）等理论解释灵异现象。人本主义心理学家，和新纪元人物一样，认为灵异现象是自然现象，灵异能力是人的潜能。今天这两派心理学和新纪元运动界线难分。从人本主义心理学演变而来的超心理学更进一步，他们似乎是唯一认识有灵界的学派，可是，对他们而言，所有灵体都是善良的，所以很多超心理学家公开交鬼。

心理学中有一些相当普遍的技术，实际的上是来自异教，但心理学亦视之为中性技术。例如，几乎所有普通心理学课本都会提到催眠术（Hypnosis）和冥想，作者们总以它们为意识状态之一，所以是科学题目。可是，冥想主要是东方宗教的操作，催眠术就是圣经所称的「迷术」。

我们不可能要求非基督徒心理学家和基督徒在此意见相同，无他，大家的宗教信仰不同。可见，研究员的宗教观念著实影响了心理学理论。

 

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假若一个基督徒、一个佛教徒、一个无神论者，同去研究微积分、电能汽车、紫外线消毒法，他们就不必因为大家的宗教信仰、道德价值观、世界观的分歧而有不同的结论，甚至个人主观见解的影响也相对之下显得未微小。

这就是心理学作为伪科学的含义。

研究结论的准确性还是其次，若心理学家们进一步提供建议，为人辅导，指导人生。那么，基督徒是否更需要谨慎呢？

 

几类心理学研究

上文已经讨论过，心理学研究结果大有可能被研究员的个人主观见解、世界观、道德价值观，甚至宗教信仰所影响。那么，我们可以这样说：一个心理学题目与信仰、道德、价值无关，不可能被研究员的个人因素影响，可算为中性学问，无伤大雅；若与道德价值观和信仰有关，基督徒应该回到圣经去，免得被无神论者或新纪元人物的思想所影响。是否很合理呢？

现在让我们粗略地根据这样的观念分类：

 

（一）应算为生理学的中性题目

我们若是研究人最简单的反射（Reflex，本能反应），例如，人被推撞，几乎跌倒，他必本能地保持平衡。我们可以从基因和大脑来谈，因为这是不经思维，没有意志的介入的现象，所以是化学、物理学已经可以解释的。

又例如：「幻肢」（Phantom Limb）就是病患受伤末端肢体被截断，有一部分病患者会感受到被截掉的肢体还存在，或仍感到痛楚。科学家们对此现象向有不同解释，近年的意见是：被截肢体的神经细胞之「轴索」（Axon）不再活跃，可其他身体部分（如面部）的神经轴索，却慢慢地侵占处理已被截肢体资信的脑域，产生「线路错接」现象，所以当任何刺激从面部产生，就好像是来自该已截肢体。 [xxxv]

这似乎是心理现象，仍然是生理现象。这样的科学研究，最好归类为生理学，因为心理学是研究人的心灵，生理学研究人的物质身体。可因为今天「心理生物学」（Psychobiology）的流行，所以很多题目也再没有分割得那么清楚了。无论如何，这是中性的科学研究。

 

（二）与道德价值观无关的中性题目

有一些题目，显然属心理学范畴，不是生理问题，但与道德价值观无关，这样的研究算为中性。

又例如，研究记忆力的心理学家发现，「自由回忆」（Free recall）就是光叫被实验者回想一些名字或事情；「线索回忆」（Cued recall）就是在被实验者回想时，给予线索帮助。例如，光请他们回想他们小学二年级同学的名字，叫自由回忆；若给他们一张全班同学的集体照片，更或提供同学名字的第一个字母，就是线索回忆。心理学研究发现，自由回忆的果效不及线索回忆。所以，心理学家建议，光是勉强自己记得所学习的事物，不是最有效；一个更有效的办法是同时构成一个联想。进一步应用这发现，心理学家建议：不要光读书，还要多思想所读的，记忆会更牢固。[xxxvi]

例如，如果一个熟悉的图案（如三角形，或英文字母）的一部分被遮盖，或其中一些线变成虚线，我们仍然可以认得出这是一个三角形或某个字母。心理学家告诉我们，我们倾向于想像图案的其余部分，给这幅图案一个完结。[xxxvii] 很多非常有趣的「完形艺术」（Gestalt art）就是根据这个现象而设计。

 

（三）似乎中性，至终涉及道德价值观的题目

可是，有一个很大部分的心理学题目，似乎是中性的纯科学研究，但慢慢地也涉及道德价值观范畴。例如，完形艺术是中性的，但进一步的「完形治疗」（Gestalt therapy，或作「格式塔治疗」）却是另一回事。

研究人的IQ（智商，Intelligent  quotient）似乎是中性科学。但是IQ能否准确地预告成功？一些研究指出，IQ不是最终成功的原因。有研究指出：八年级学生成积和自我纪律大有关连；另有研究指出，大学生成积和他们的学习习惯或学习技巧最有关连。[xxxviii] 这是涉及价值观了。

同样地，当心理学课本讨论注意（Attention），多会提到「注意力不足过动症」（Attention deficit hyperactivity disorder，简称ADHD）。心理学家们有从基因著手研究，有说是大脑成熟较迟，但是有一位心理学家结论说：「ADD、ADHD患者比较其他人，易于选择眼前的满足」。[xxxix] 意即不能忍受暂时未能满足的煎熬，以换取日后更大的满足。这是节制问题，是圣经所讨论的美德，换言之，这样的心理学研究，已经开始涉及道德价值观了。

上边两个例，虽然涉及道德价值观，其结论却未违反圣经原则，但不是每一个研究和例子都如此单纯无害。

讨论感情一题目，更容易涉及道德价值观范畴。心理学家们做实验，显示人和其他动物有感情；研究与之同来的生理现象，这些研究题目表面上和圣经没有抵触之处。但是，圣经告诉我们，人的感情有其原因，可能是善良的，也可能是邪恶的。虽然心理学家鼓励我们多多表达情绪，基督徒不能忘记在神面前自省。请见「喜怒哀乐 」一文。

尤其当心理学家们研究愤怒、侵略行为、暴力行为等题目，基督徒更须谨慎。心理学家们提出的解释有：自尊低落、精神病、曾被虐待等等；又因今天流行从生理著手解释行为，于是他们以一种叫MAO的大脑蛋白质解释。[xl] 我们在此很容易看得见问题所在：心理学家们不知道人有罪性，不知道神能帮助人自我控制。另一方面，圣经常谈各种情绪，为人提供很多解决之道。

研究动机（Motivation）也似乎是一个中性，至少无伤大雅的题目。心理学家们用动物做实验，譬如它们饿了，就有动机去觅食；交尾期则寻找异性。可是，当谈到人的动机，就不完全是中性的了。难道人类每一个活动，都是被食欲和性欲所推动？心理学家继续说，人类还有其他动机，有为了成就感，或为了权力等等。[xli] 但基督徒爱主爱人是否为了成就感？在教会中事奉是为了权力欲？

 

（四）似乎中性，至终带进异教邪术的题目

这些中性科学题目，不但慢慢涉及道德价值观点，而且更有带进异教邪术的：

普通心理学课本，谈动机时，总会谈到马斯洛（Abraham Maslow）的「需求层次理论」（Hierarchy of needs），因为它将人的需要分为基本生理需要、心理上需要被爱被尊敬等。这些似乎也是推动人行为的动机，可是，普通心理学不会告诉你，马氏理论中最后一层的基本需要——「自我实现」（Self-actualization）——实际上是一个神秘经历，以冥想技术提升表现，以协助成功。[xlii] 请见「人生有什么需要？」。

又举一个例：研究人的睡眠是中性学问。例如，研究生理时钟（Circadian rhythm）[xliii]，又或者睡眠几个周期（Sleep cycle），其中分快速动眼期（REM，Rapid eye movement）和非快速动眼期，此时有什么生理现象等等，哪一个周期最容易作梦。[xliv] 可因这些都是意识状态，是人的自然现象，那么有心理学推论，梦境和解梦当然也是中性科学。虽然今天比较难找到主张解梦的心理学家，一般也不相信梦有其意思，但从前的佛洛伊德派和容格派，都很重视解梦工作。[xlv]

心理学家又从「科学」角度去看催眠，结论说，这又是人的另一个意识状态，不过是一个比较容易接受暗示的精神状态。[xlvi] 同样地，冥想状态不过是变异了的意识状态（Altered states of consciousness）。[xlvii]冥想的各种变化方式，如观想，或观照、[xlviii] 或者程度似乎比较轻微的冥想——松弛技术和生理回馈疗法（Biofeedback）也出现在普通心理学课本中。[xlix]可是，催眠术就是圣经所称的迷术，冥想 叫人倒空头脑，先甜头、后祸害，积极思想就是观想  。

因为基督徒以心理学为科学，于是各种异教技术，新纪元邪术，都在科学的外衣掩护下，被基督徒接受，最终被带到教堂来。基督教圈子里出现了「基督徒催眠治疗师」一事，就应该叫我们警惕了。

 

（五）明显基于不合圣经观念的题目

心理学中有一门功课叫「异常心理学」（Abnormal psychology）。心理学家们一般从心理、生理、社会三个角度去解释这些异常行为。[l] 非基督徒抱这样的态度，不足为怪，可是，基督徒应该明白，某程度上，一些被归类于此的精神毛病，很有可能是犯罪的结果，或是罪的本身，甚至是邪灵骚扰。

《精神疾病诊断与统计手册》（The Diagnostic and Statistical Manual of Mental
Disorders，简称DSM）中有所谓「反社会型人格」（Antisocial personality disorder）和「自恋型人格」（Narcissistic personality disorder）。前者的定义是：对别人缺乏慈爱；大有可能伤害别人而不内疚；显然没有什么感情。后者的定义是：极度重视自己，轻视别人。[li] 请问：这些是疾病？是生理现象？大脑和基因所推使？不，圣经叫这样的行为——罪。

还有，所谓「人格分裂」「多重人格」（本命名为Multiple Personality Disorder［MPD］，后来改名为Dissociative Identity Disorder［DID］），据说，分裂出的人格包罗万象，可以有不同的性别、年龄、种族，甚至物种。他们轮流出现控制患者的行为，此时原本的人格对于这段时间是没有意识也没有记忆的。[lii] 对圣经有认识的人是否会想到这「疾病」和邪灵附身没有什么两样？虽然我们无法马上有定论，（这样的事情，应该按情形而定。）但是，我们若被无神唯物主义的心理学所影响，而拒绝考虑邪灵附身的可能性，是否非常吃亏？

 

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请留意：若一个心理学题目与道德价值观或信仰无关，它通常是比较接近生理学范畴，而且不可能带到教会讲台上，也不能被使用在辅导上。一旦涉及道德、价值、信仰（圣经的内容），基督徒就应该回到圣经去。

例如，牧师大概不会教导我们，有关人各种情绪背后的生理现象；但当他们教导我们怎样明白和处理自己的情绪时，他们就应该回到圣经去。又例如，牧师不可能在讲台上教导「睡眠中的『快速动眼期』和『非快速动眼期』」，除非是帮助阐明当天讲道的主题。但若把随著而来的解梦、催眠、冥想状态带来教会，那么冲突和争拗定然发生。

 

 

圣经的话

 

圣经里的「心」

一般普通心理学课本普常根据心灵的功能分章，所见的有：感觉和知觉、学习、记忆、认知（cognition）、语言、思想和智力、意识、动机、情绪、性格等等。

现在让我们到圣经去，看圣经有没有讲这些题目：

学习：「……一心要知道，要考察，要寻求智慧……」（传七25）

记忆：「我的心哪……不可忘记他的一切恩惠。」（诗一零三2）「听我的言词……要存记在你心中。」（箴四20-21）

认知：「被群鬼所附的、坐著、穿上衣服、心里明白过来……」（可五15）

思维推理：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。」（罗一19）

智力：「…… 心里有智慧作工的，」（出三十六8）「智慧的心在此可以思想。」（启十七9）

思想和决定：「心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。」（雅一8）

动机：「善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。」（太十二35）

各种情绪：「我的心欢喜……」（诗十六9）「心中的苦楚……心里的喜乐」（箴十四10）「心也不安。」（传二23）「人心忧虑……使心欢乐。」（箴十二25）

其他：圣经提及「未到期而落的胎」没有「知觉」（传六3-5），换言之，活著的人，能感受到这个物质世界，这样的感受也就是心理学上讲的「感觉、知觉、意识」等。但圣经并不太注重这方面，原因显然是因为这几方面，和信仰、道德、价值观无直接关系。圣经的目的是叫人得永生（约二十31）和教导人怎样行事为人（提后三16-17），所以不著重人怎样感受到物质世界的事物和得到资讯。

另一方面，人心还有一个功能，是心理学所不愿意提的，圣经却非常注重：

道德价值观：「　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；」（罗马一28）「……向基督所存纯一清洁的心。」（林后十一3）

结论是，心理学的研究对象，就是圣经所讲的「心」。无论它有多少功能，我们应该「尽心、尽性、尽意、爱主你的神。」（太二十二37）

  

 

谁能明白人心？

既然心理学研究人的心，圣经有没有说，我们能明白人心呢？

圣经没有说，我们不可以明白人心。在某程度上，是有可能的：「心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。」（箴二十5）「人的灵……鉴察人的心腹。」（箴二十27）

但是，最终能完全明白人心的，只有神自己。圣经说：「神……晓得人心里的隐秘。」（诗四十四21）「我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的」（耶十七10）。事实上，圣经多次用「鉴察人心的」（罗八27）「衡量人心」（箴二十一2）「知道人心的」（王上八39）等字眼，指神自己。

有时我们自己也没有自知之明。故此，诗人说：「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23-24）有时，神的话也能帮助我们明白自己：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」（来四12）

有一件事，非提不可：调查指出，离婚者分析自己离婚的原因，婚外情只居第七位。但另一个研究却指出「婚外性行为是最能预告离婚。」[liii]所以一本家庭婚姻学课本说：「人不常明白自己行为的原因。」[liv]

的确，「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」（耶十七9）

 

圣经讲的人心是怎样的？

既然人不能尽明白自己的心，我们就应该看看圣经怎样描写人心。

圣经说，未重生者「既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。」（罗一28-31）耶稣说：「从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤　。」（太十五19）真是可怕！

但是，圣经有好消息，人信主之后，圣灵入住心中，产生了改变：「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。……基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」（罗八9-10）因为「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里。」（约壹三9）

感谢神！于是我们可以靠著主改变自己的心：「就要脱去你们从前行为上的旧人……将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（弗四22-24）

总而言之，「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」（罗十二2）「你们当以基督耶稣的心为心。」（腓二5）「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」（箴四23）

这一类的经文甚多，相信任何对圣经有基本认识的基督徒，都能举一反三。

 

 

基督徒和心理学

最后。我们还要讨论几个有关题目。

 

基督教心理学是否另一回事？

也许读者在阅读「无神、唯物」一段时，早已经有一个问题：「基督徒心理学家至少相信有上帝、人有灵魂，那么，基督教心理学是否可接纳呢？」

「基督教心理学研究协会」（The Christian Association for Psychological Studies简称CAPS）是由自称基督徒的心理学家们所组成的，在他们的一个会议中，曾经承认：「人家常常问我们是否『基督徒心理学家』……我们是基督徒，也是心理学家，但是现在被接纳为基督教心理学的，和非基督教的心理学没有明显的差别。……直到目前，没有一个理论、研究、或者治疗办法是基督教所独有的。」[lv]

换言之，基督教心理学不过是一些基督徒，把世俗心理学带到教会来。

不过，我明白基督徒心理学家已经尽力过滤世俗心理学中的不良成分，可惜，因心理学的性质，所以很多不合圣经的理论和各种冥想类异教操作仍然在「科学」的外衣下被带进来。拙作《邪魔登讲台》显示：「大部分的新纪元通灵教导（魔鬼藉著交鬼者所发表的谈话）可以在世俗心理学中找到，超过半数可以在基督教心理学中找到。」正好反映这一点。

 

心理学是否上帝的普通启示？

我常在教会中听说：心理学是上帝的「普通启示」（General revelation），所以也是来自上帝，是上帝所赐的，故基督徒应该接受。

原来这是从前邱清泰博士带到港台，向中国教会介绍心理学的，名心理学家柯联思（Gary Collins）所发明的。他说：「基督徒假设神透过两种方法向人启示真理，神学家称呼这两种方法为"一般启示"和"特殊启示"。一般启示……是指那些神透过自然科学或者历史而启示的真理，而人可以透过观察、实证的研究、逻辑的推论、直觉、感觉、对传统的研究，或者圣经以外其它任何知识所能了解的真理。」[lvi] 真是冠冕堂皇！

但是一本神学辞典：「启示的两方面——『普通启示』与『特殊启示』」「圣经教导说：神在自然界，在历中，在人良心里把自己启示给人……普通启示……人能凭神在自然界的启示认识神。」「特殊启示即如今成形在圣经中的。圣经确实是特殊启示之书……」[lvii]其他神学参考书的意思也基本一样。

普通启示就是圣经所说的：「　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为　神已经给他们显明。自从造天地以来，　神的永能和　神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗一19-20）

所以「普通启示」就是说人从创造物得知有创造主，不是指任何人间学问。柯联思错了！

 

可否结合圣经和心理学？

还有一些基督徒表示：如果将圣经和心理学「结合」（Integration），就可以化腐　为神奇了。

但，让我们先思想：结合是什么意思？有说，这是行为科学和神学的相交相合。[lviii] 有说，结合就是从心理学角度去看基督教，也从基督教角度去看心理学。[lix]总而言之，基督徒心理学家们无法为「结合」下一个定义。虽然如此，我们可以把事情说得简单一点：结合就是把心理学带到教会，让它影响教会教导。

非常不幸，结合运动二十年之后，代表结合主义的柯联思承认：近年的结合工作已经缓慢下来，很多本来努力于结合工作的基督徒心理学家，都改变了工作的重点，我们发现无论是神学家们或者是属世的心理学家们，都对结合运动没有兴趣，所以我们很失望。今天我们仍然谈论「结合」，但是这个名词已经没有什么意义了，它被用为「吸引学生的花招」，不是「真正的学术成就，或者实际的方法」。[lx]

如果结合运动的领袖也承认失败，我想，聪明的人不会继续坚持。何况圣经说：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？」（林后六14-15）怎样去结合信和不信？结合义和不义？结合光明和黑暗？

 

结论

那么基督徒应该怎样面对心理学？是否应该在大学避免修读心理学呢？

不见得。我们可以在大学修读任何学科，但是，我们必须懂得分辨。正如修读生物学的基督徒，必须明白进化论不合圣经；修读哲学的基督徒，也要明白很多哲学家的写作是谬论。尽信书，不如无书。

此外，上边已经讨论过，有一部分心理学题目与道德价值观、宗教信仰无涉，是纯粹中性的科学。当然，基督徒可在这些地方继续研究，甚至成为专家；只需小心这些题目有可以进一步涉及信仰、道德、价值观。但另一方面，中性的题目不可能被带进教会，不可能用在辅导上，也没有人在讲台上传讲。因为在教会讲台上讲的，辅导室内谈论的，都是信仰、道德、价值观问题。

而在这些方面，圣经自称「全备」（Sufficiency of Scripture）：「圣经都是　神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后三16-17）假若真有心理学研究的结论和圣经相符，那么，光读圣经，专以圣经为根据辅导，也没有什么吃亏。另一方面，心理学和圣经都谈论相似的题目，但内容是互相冲突的，所以它们之间有竞争性，若把心理学带来教会，它便会破坏教会教导、混淆信徒思想。

结论是：基督徒必须批判心理学，更不应该把它带到教会来。

 

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「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照著基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。因为　神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。」（西二8-10）

「你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。」（提前六20），「按著正意分解真理的道，但要远避世俗的虚谈」（提后二15-16），因为「有人自称有这学问，就偏离了真道。」（提前六21）。

 

 

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