写给在大学修读「婚姻家庭学」的基督徒

张逸萍

 

 

谁能否认：今天性欲泛滥、离婚率飞胀、家庭破碎？有哪个教会牧长从不需要处理夫妇争执？哪个教会不需要研究离婚再婚政策？所以很多教会牧长、师母、领袖，都感到有需要修读「婚姻家庭学」。也有一些平信徒，本著爱人、愿意助人的心肠，到大学修读心理学，打算将来一面辅导人，一面传福音。

此志可嘉、可喜、可勉、可贺！但让我们先浏览一下它的内容，然后才能做个明智的决定。

 

乌烟瘴气

家庭没有统一定义

如果打开任何「婚姻家庭」课本，都可马上发现，这些书籍对婚姻和家庭都没有统一定义，而且认为很难去下定义。  

让我们先看它们对家庭的定义：美国普调统计局（The United States Census Bureau）对家庭的定义是：两个或两个以上的人，可能是有血缘、婚姻、或收养关系。意思就是说：已婚夫妇，他们所生的或收养的孩子。这些书籍也承认各种形式的家庭，例如，核心家庭、繁衍家庭 （ family of procreation ） 又称「婚姻家庭」、几代的大家庭、单亲家庭、继亲家庭（Step-family）等。

家庭有不同种类，无论凭常理，或圣经原则，都是可以接受的。例如，祖母和孙女二人，相依为命，当然是一个家庭；即使一个从未结婚的人，若愿意收养一个小孩子，也无不可；今天美国人喜爱宠物，有时把家中的猫狗视作baby（虽然不是法律上承认的），也没有什么违反圣经原则之处。

但是，比较新版的书籍，都提倡同性恋者所组织的家庭，应该正式被算为家庭的一类。[1]不用说，两个同居的成年人，早应该被算为组织了家庭。[2]

 

婚姻没有统一定义

难于给家庭下统一定义，问题并太不严重。但若再研究它们对婚姻的定义，那么，问题就明显了。

根据美国法律，婚姻是：「一个男人和一个女人之间，法律所承认的联盟。他们在性行为上联结、在经济上合作、并有权利生育或收养儿女。」[3]可是，今天美国的婚姻家庭学教师会告诉你：这定义来自英国的维多利亚时代，是根据圣经而有。可是时代已经改变了，今天婚姻不一定一男一女，可以是任何两个人，也不见得一定要结了婚才可以有孩子。

专家们又表示，婚姻有不同形式，有一夫一妻制，有一夫多妻，更有一妻多夫。他们又说，世界文化中，有84%是接纳一夫多妻的。更有研究表示，今天美国人的婚姻，应该更适合地被称为「一连串的一夫一妻制」（Serial Monogamy）或「改订一夫多妻制」（Modified Polygamy）。[4]  令人莞尔。

甚至有专家将「群婚姻」（group marriage，一群人互相视为夫妇），列为婚姻的一类。[5] 又有专门研究「开放式婚姻」（Open marriage，夫妇互相协议，可公开地在婚姻以外另觅性伴侣）的心理学家，表示：开放式婚姻的稳定性，和传统婚姻的，没有什么两样。[6]

 

婚姻是神亲自设立的：「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（创二24）即一夫一妻制。所以其他「婚姻模式」都违反圣经原则。相信不必详加解释，真正的基督徒已能知道。

 

接纳同居

既然时代潮流改变，同居早已是见得光之事。虽然至今未被法律正式承认为婚姻的一类，但这些书籍通常对同居者很同情，报导说，今天在不同的社会、经济、年龄、种族中，同居已经很流行，而且不再被视为「道德」问题，反被接纳为一种家庭方式，而且似乎是一种仍会继续下去的生活方式。[7] 专家又留意到一个现象：愈来愈多人视同居为求爱期的延续；从前的人认为同居是下层阶级的所为，慢慢地，在中产阶级也明显了。[8]所以，同居的事实，已经得到很多人和机构的接纳。[9]

婚姻家庭专家们接纳同居一举，可见于他们的理论和写作。当这些课本讨论同居时，作者们会列举同居的各种利弊；并且表示，同居可以是为婚姻作准备，也可以是一个永久的安排。[10]有家庭理论把家庭生活分为几个阶段（Family life cycle）：开始组织家庭、生养孩子、有学龄前孩童、有青春期孩子、中年的家庭、晚年家庭等等。无论怎样划分，总是常理。但因现在离婚和同居太普遍，所以有建议多加一个「同居期」，因为很多人先同居后结婚。[11] 虽然专家理论不成法律，但已经很清楚，他们已经接纳同居。

可是，圣经非常反对婚外性行为：「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，　神必要审判。」（来十三4）所以，同居也是圣经所禁止的。

 

接纳同性恋

早在1963年，美国精神病学协会（American Psychiatric Association，简称APA）以同性恋为疾病，同性恋者是情绪受困扰的人。1971年，美国精神病学协会投票，决定以同性恋为正常。1994年，APA甚至宣布，他们不赞成任何专业人士，尝试帮助同性恋者去改变他或她的生活方式。[12] 然后我们都看见，今天美国社会为同性婚姻合法争吵得闹闹嚷嚷。

那么，婚姻家庭专家们亦为同性婚姻合法化打气，我们不惊奇。他们表示，社会观点在改变。1966以前，美国禁止不同种族通婚，视为不合法，但现在很多人都开通了，不再反对异族通婚。言下之意，我们应该继续进步，接纳同性婚姻。他们列举一些现况：2000年佛蒙特州（Vermont） 是第一个州通过同性的「民事结合」（civil union），使他们与婚姻有同等的权利，但仍不是婚姻。麻萨诸塞州（Massachusetts）又认为「民事结合」是次等，是歧视 ，所以正式通过同性婚姻。[13] 然后专家们抱怨说：「我们的文化歧视同性恋者，可见与法律禁止同性恋者结为夫妇。」[14]

圣经讲到同性恋，态度清楚确凿。罗马书讲到一些「行不义阻挡真理」（罗一18）的事情，其中包括同性恋：「他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事」，所以「就在自己身上受这妄为当得的报应。」（26-27节）

 

婚前、婚外性行为，各有利弊

当某婚姻家庭学课本讨论怎样决定是否进行性行为（指婚前婚外）的时候，列举各种后果、个人的、关系上的、最后讨论避怀孕和、性病、爱滋病。然后，作者引述一个研究：两位心理学家调查了123名已经开始性行为的女性和79 位未开始的。前者有75%表示心理上满意、 77% 生理上满意；后边者在心理和生理上，表示满意的只有46% 和47%。[15] 想你明白其含义了。

有婚姻家庭学专家表示：我们对性行为的态度，是被所处的社会影响而有。例如，在美国，乱伦（兄弟姐妹间性交）是被视为羞耻；但在非洲一些地方，却是自然的事情。世界上有一些地方，表扬婚前保持童贞；但美国社会却宽容婚前性行为，尤其是双方已经在恋爱中。[16]

 

另有研究「婚姻不忠」的结果表示：婚外性行为不一定破坏婚姻。反之，有时，婚外情可能变为婚姻「成长的催化剂」。因为有婚外情出现，迫使他们正视和修补婚姻。[17]《临床心理学期刊》（Journal of Clinical Psychology）也有一篇文章报导现代人对婚前婚外性行为的统计数字，作者总结道：低贬婚外性行为，是「清教徒道德观的残余影响。」[18]

圣经从十诫开始，屡次明说：「不可奸淫」（出二十14），新约亦以「奸淫」为「情欲的事」，「行这样事的人必不能承受　神的国。」（加五19-21）「所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱……」（西三5）类似的经文太多了。

 

离婚（哪还用说）

专家们表示：传统观念以离婚为异常行为，正常和健康的人结婚后能保住自己的婚姻；离婚的人被认为是不正常、不健康、不成熟、自我中心。但是今天的社会学家们逐渐视离婚为家庭生活的一个阶段，是正常的。离婚「不是逃离婚姻之策，却是一个『循环回收之法』，允许这人，第二（或第三、第四）次机会，提升他们的婚姻状况。」[19]

相信很多人都听说，美国人的离婚率是50%。[20] 远超过东方国家，我们无法不问：心理学、心理辅导，为西方先进国家带来什么呢？

中国大陆的《婚姻法》修正案有：禁止同居、禁止家庭暴力、等等。[21]目前，国内同居和离婚，显然未高胀如西方国家，也没有人公开为同居者和同性恋者争取特权。但一本大陆出版《婚姻家庭学》的书表示：「解除没有爱情的婚姻是对个人幸福的重视。」[22] 该作者引用恩格斯的话：「如果感情确实已经消失或者已被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或者社会都成为幸事。」[23]

中国人社会虽已比从前开放，但对婚姻家庭，仍持较保守态度。希望中国人，不会步一些先进国家的后尘。尤其希望华人基督徒，在这黑暗世代，成为明光照耀。

根据圣经，休妻是神所恨恶的（玛二16），是不得已的时候才容让人这么做（太十九8）。神学家们根据圣经，在这方面也有不同的观点，请参考圣经辅导书籍。

 

性革命的结果

上边的乌烟瘴气现象，难于不归咎于近代西方性革命。性革命是谁搞出来的呢？我们很难把责任全推在一个人身上。但一般而言，都首推佛洛伊德（Sigmund Freud）和金赛（Alfred Kinsey）。前者是心理学鼻祖，后者是生物学家。他们都强调满足性爱的重要性，研究它、谈论它。于是人类从前忌讳不提性爱问题，现在公开亮相。

但是，继这两位之后，大力推动性革命的，应该都归功心理学家。

几十年前的心理学界名人，罗杰斯（Carl Rogers）认为同居不是坏事。事实上，他更欣赏开放式婚姻。[24]  埃利斯（Albert Ellis）被称为心理学中第二个重要的人，是一个有名的性学专家。他认为婚前性行为有好处，也有坏处。他说：「既然大部分有知识有教育的人，不再被视婚前性行为为罪恶，你不必再为此内疚。」同样地，他认为婚外性行为，有好处、也有坏处。他的结论也是一样：「今天的有识之士不再认为通奸本是邪恶的罪恶。」[25]

中国人的婚姻家庭学专家，了解西方“性解放”有不良影响，呼吁批判它，并加强道德教育。[26]（西方心理学写作难得一提「道德」一词，但在此书中，这词语却常出现。）虽然如此，作者还是不得不报导，西方性观点开始摇动中国人。有调查发现：大学四年级的女学生，四分之一已经有过性生活体验。「性已经从讳莫如深到逐渐普及，从遮遮掩掩到公开谈论。」[27]但该作者很公平，认为现象早存在，西方影响只不过是此现象的催化剂。[28] 的确，我们都是罪人，这才是真正原因！

 

道德相对

《今日心理学》（Psychology Today）有一篇文章报导现今婚姻和性行为的改变：传统的核心家庭渐渐在缩减，同居和单亲家庭愈来愈流行。作者说，有人可能担心传统家庭的破裂，是社会问题的根源，可是，他认为，事实并不支持「这个少数人的关注和价值观」。作者认为没有需要挽救家庭，反之，我们应该巩固和保证「个人的健康、福利、和自由。」[29]

什么才是「个人的健康、福利、和自由」？谁去定义？当然，人人自我决定，各行各路。正是圣经所讲的：「我们都如羊走迷；各人偏行己路。」（赛五十三6）

美国心理学协会（APA）的「心理学家道德行为守则」说：治疗员要尊重当事人的宗教和文化等背景，他们不能因自己的背景而有偏见。[30]所以婚姻家庭专家们说，我们应该客观，不能有偏见，辅导别人时，不能有「价值判断」。这些带价值观的判语，通常有「应该」一词。我们不能说：「核心家庭是最好的、继亲家庭一定不愉快……」之类的话。[31] 的确，反对「应该」「必须」，是心理学书籍的一贯主张。没有人可以告诉别人怎样做，因为道德是相对，每个人自己决定的。

 

国内的婚姻家庭专家表示：道德，包括婚姻家庭观念，是在历史中渐渐发展而来。在最完美的社会主义社会中，一夫一妻最能使社会安定。[32] 既然历史仍在发展中，一夫一妻制，将来也会有可能消亡、改革、或振兴。 [33] 所以国内发表的言论，虽受制于中国《婚姻法》，但实际上，并没有脱离道德相对的圈套。

世俗人士没有绝对真理、绝对道德，不能怪责，但是，基督徒应该有、绝对有，而基督徒辅导基督徒时，内容怎么可能没有「应该」和「必须」？

 

都是选择而已

有一本婚姻家庭课本，名字叫做《关系的选择》（Choices in Relationship），从它的名字可猜想到：作者认为各种婚姻家庭形式，都是人的选择而已。

例如，书中第一个图表，列举六十个可选择的关系方式。诚然，婚姻和家庭有很多方面是可以选择的。例如：是否与父母同住？妻子工作是全职，还是兼职？多少个孩子？家务怎样分配？[34]这些都可按情理作决定。

但是，此表有些项目却不是中性的。例如关与基本生活方式，有三个选择：婚姻、独身、同居。关于性行为的选择有：婚前性行为、不忠、开放式婚姻、异性恋、同性恋、双性恋（与同性和异性有性关系）。假若怀孕，可选择：留住孩子、堕胎、让别人收养。[35]

另一个图表叫做「可选择的生活方式的清单」，当然包括异性恋、同性恋、双性恋；还可选择：只有一个性伴侣、开放性行为；至于同居，可有的选择是：作为婚姻准备、永久形式、为经济原因。[36]

我们有什么可选择的呢？我们可以选择「生与福」，不要选择「死与祸」（申三十15-20）；要选择「进窄门」，不选择宽大的路（太七13-14）；要选择「体贴圣灵」不「体贴肉体」（罗七-八）。诗人说：「我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。……我拣选了你的训词。」（诗一一九30, 173）若是选择对了，上边的乌烟瘴气现象就没有我们的份儿了。

 

研究和理论

如果今天的心理学接纳各种不合圣经的婚姻性爱观为个人选择，没有「应该」、没有「必须」、无批判、道德相对。那么，他们研究而得的理论又怎样呢？合圣经吗？对基督徒有帮助吗？

 

纯粹统计和观察

有很多心理学研究，包括婚姻家庭方面的研究，不过为人提供统计数字。请随便打开一本婚姻家庭学书籍，你一定会看见很多图表。例如：美国家庭中有多少是已婚有孩子、已婚没有孩子等等；家庭中如何分工（烹调、采购、洗衣等）的调查统计数字；根据种族，分析美国人婚姻状况（已婚、离婚等）等等。这样的统计，不是好和坏的问题，是中性的，这些研究也许可以叫我们留意社会情形，感叹世风日下，人心不古，讲道时可作辅助资料。但是统计数字的本身，不能指导人怎样去改善婚姻和家庭生活。

也有一些理论，不过是普通常理，经观察而得。例如：「爱情三元素理论」（Triangular Theory of Love）说明完整爱情的要素∶（1）激情（Passion）∶浪漫感、外表吸引力、激动兴奋、强烈的吸引力、想多认识对方、想多与对方接触、身体的亲密等。（2）亲昵（Intimacy）∶交谈、传情、心灵交流、深刻的认识、贴心、默契、相知、相惜、信赖、安全感。（3）承诺（Commitment）∶开始爱一个人，愿意经营爱的关系、决定与对方长相厮守、为彼此的关系负责、一起面对未来、愿意牺牲奉献。[37]

这是一个很好的观察，可是，不必心理学家或社会学家告诉我们，诗人和哲学家早对男女爱情有很多描写，而一般人只要花点工夫留意，也可道来。

 

普通常理，但不及圣经

有一些婚姻家庭研究可算为普通常理，大概不会有异议，但圣经的智慧更高明。现在举两个例：

（一）模范爱情

例如，有人研究「模范的爱」（Prototype of love），列举爱情的十二个特点：信任、有爱心、诚实、友谊、尊重、关心、忠诚、委身、接纳、支持、想和他在一起、对他有兴趣。至于委身（Commitment）的十二大属性是：忠诚、负责任、遵守承诺、忠实、信任、同甘共苦、专一、可靠、尽力、支持、坚忍、关心另一个人。 [38]

谁不希望能拥有这样的爱情？但事实上，这些不过是基督徒应有的美德。如果双方都能有「爱心、信任、尊重……」当然爱情长久。但谁是完美的？若对方及不上这标准呢？怎么办？当然，自己也及不上，怎办？罪人和罪人相处，何来模范爱情？

圣经更高明，它说：「要爱你们的仇敌……你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？」（太五44, 46）所以我们不但爱那些对我们好的的人，我们更要学习爱那些不可爱的人（包括自己的配偶和家人）。

圣经辅导奠基者亚当斯（Jay Adams）说，我们可能做不到「爱仇敌」，但「圣经并命令我们 “爱你的邻舍” --她是你最亲密的人，你跟她同食同寝....」总可以学习这个比较低的标准。[39]

的确，理论上知道什么是模范的爱，和活出模范的爱，是两回事。无论是「爱仇敌」的爱，或「爱邻舍」的爱，我们都需要上帝帮助，因为「神就是爱」（约壹四8）「爱是从神来的」（约壹四7）。

 

（二）激情不能长久

婚姻家庭专家又指出：激情的爱不能持久。罗万蒂克的爱总会渐渐被一种比较安静和持久的爱所代替。研究指出，那些稳定的、伴侣式的爱情关系，最能叫人满足，远比那些罗万蒂克式的爱情叫人满意。那些表面上不再热恋的夫妇，不一定是貌合神离，他们可能是已经进到另一层次的联系。[40] 此外，夫妇性交次数，也随著年纪增长而减少。[41]事实上，圣经从没有高举罗万蒂克的激情（虽然没有谴责之）；中国人讲的：「老伴」「老妇老妻」，也显明了这道理。

圣经定义的爱，不是感情，不是激情。亚当斯有一小册子，叫《婚姻触礁怎么办？》，他解释圣经所讲的爱是什么，说：「爱与感情是两回事……爱不是一种感觉。……爱首先是愿意为对方的好处而效劳，因为这是神教导我们要作的事。……爱是尽力满足对方的需要，因为你知道这是神要你做的。当真正的爱发生时，随之而来才是感情。……圣经中到处都有神要我们相爱的命令。你不会命令别人要有某种感情的，是吗？……」[42]这是一段令我眼界大开的圣经辅导写作，叫我深深相信，神的话足够应付人生问题，所以，圣经辅导胜于心理辅导。

顺便一提，今天中国教会内的夫妇训练，似乎不明白这个道理，总是教导大家摆出一些罗万蒂克的姿势，如手牵手、眼对眼、肩靠肩、拥抱1分钟之类，[43] 常鼓励大家燃点激情的火花。是否违反常理了？又无知于心理学研究呢？

 

研究印证圣经原则

说来有趣，有一些研究竟和圣经调和！叫我们无法不相信，遵循神的话去行最聪明。下面是几个例子：

1。研究指出，婚姻的满意程度，常与公平地分配家务有关。例如丈夫若能帮忙家务，如清洁和烹调，将比送太太花束，或其他物质上的礼物更佳。[44] 相信很多太太们都点头同意！圣经也说：「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约壹三18）

2。研究又指出，背景相同者结婚，例如夫妇来自相同的种族、社会阶层、宗教信仰等，婚姻通常比较稳定；若夫妇来自不同的背景，比较容易产生问题。为什么呢？虽然几个研究的结论不太一致，但研究者指出婚姻困难来自几个原因，其中一点就是：夫妇有不同的价值观、态度和行为。[45]

基督徒很容易明白，信仰最能影响人的价值观，尤其对那些虔诚的人而言则更是；种族和社会阶层也有影响，但比较少。圣经早说：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。」（林后六14）我们若是认真的基督徒，和非基督徒通婚，只是自寻麻烦。

3。还有一件事，非提不可：调查指出，离婚者分析自己离婚的原因，婚外情只居第七位。但另一个研究却指出「婚外性行为最能预告测离婚。」[46]所以一本家庭婚姻学课本说：「人不常明白自己行为的原因。」[47]

圣经使用「鉴察人心」（耶十七10）描写神，因为只有　真正明白人心，别人故然难于明白，甚至我们也没有自知之明，所以诗人说：「　神啊，求你鉴察我，知道我的心思……」（诗一三九23）

 

甚至反映人的罪性

有一些研究似乎也是报导常理，但却反映了人有罪性的事实。当然，心理学以中性科学自居，不谈道德对错。

人人都是罪人，都有罪性。圣经说，我们早已是「放纵肉体的私欲」（弗二3）。正如有一统计显示：十八世纪的人，有三份之一的新娘，在结婚时是怀著身孕的。[48] 日光之下，并无新事！不奇怪，是吗？

近年有一个研究问：性行为是否必须有爱情为基础？专家研究的结论是：性爱的愉快本身是一件好事，所以已经是有意义和有益的事情。虽然爱情是良好的，但是，性行为不需要它为理由。[49] 这岂不是说：嫖妓和一夜情都是好事？这样的话，不过是推动纵欲。圣经并没有说爱情是不是性爱的理由，但圣经限制性行为在婚姻之内。「淫乱、污秽、邪情」都是我们必须「治死」的「地上的肢体」（西三5）。

一个统计调查显示：知识和教育不足以改变人。今天因为性欲横流，所以带来很多未婚怀孕、性病、爱滋病等问题，所以公共卫生组织都努力教育年青人性交时使用保险套。但是，调查显示，大力推动之下，女性大学生使用保险套的比率，从21%只升至41%；他们又努力教育大家，性交可传染爱滋病的事实，但仍有44%的青年人，并未因此改变他们的性交习惯。^[50] 为什么教导他们避孕和妨避爱滋病，这样困难？相信一大原因是：情欲发动的时候，管不了那么多。由此证明，能改变人心的，不是科学研究、统计数字、知识和教育。的确，只有主耶稣所赐的新生命才能。

 

却不知道罪为何物

虽然心理学有些研究和理论印证圣经，甚至反映人有罪性，但它的基本前设是无神、唯物、人本的，所以它的理论里不但没有神，也没有良心、罪恶、审判。见「写给在大学修读「普通心理学」的基督徒」一文。

若是一些形容爱情发展的理论，或者性别角色的研究，也许勉强可以过得去；但若讲到离婚、家庭暴力、性虐待、强奸等问题，非基督徒看不见罪恶的事实，基督徒怎么可能忘记？

 

（一）家庭暴力

当家庭婚姻学讨论家庭暴力时，他们常使用几个模式来解释：（1）生态学的模式：暴力源于容许对家庭成员施暴的文化；（2）女性主义观点：女性一向被社会文化压制，容易成为施暴的对象；（3）社会情境与学习模式：暴力源于父权社会下社会化过程中的角色期待，受虐儿童继续暴力的循环；（4）资源模式：家庭暴力与所拥有的资源有关系，拥有较多经济资源者，较不需以暴力解决困境；（5）社会交换论/社会控制模式：家庭暴力是报偿与付出间的权衡，报仇为情绪发泄，招惹反击。至于精神病学（Psychiatry）家，他们则相信「暴力行为的根源在于人格失常（personality disorder）、精神病、情绪问题、酗酒或滥用药物。」[51]

我们可以看见，专家们想得到的，都是社会互换要平等、父权或男权该受控制、女人应该争取自己的安宁、暴力行为是学来的，或者乾脆说：精神病。「罪」却不在所列举原因之中。

圣经说，暴力行为是世人堕落的结果：「就如经上所记∶没有义人，连一个也没有。……行残害暴虐的事。」（罗三9, 16）当然，末世现象之一就是人「不能自约，性情凶暴」（提后三1-5）。既然神说：「以强暴待妻……是我所恨恶的。」（玛二16）所以对家人施暴者，需要悔改认罪，接受基督救恩，靠神的力量脱离罪恶捆绑。

不回到圣经去，我们怎么可以解释和解决家庭暴力的问题？！

 

（二）离婚

至于离婚，专家们认为有很多不同原因，例如：（1）社会因素：某些国家、地区、种族、经济阶级、离婚、宗教背景常对离婚率有影响；（2）生命过程因素：例如，结婚年龄愈轻，离婚率愈高，曾经离婚的人的离婚率比较高，父母异离者，离婚较高；（3）家庭问题：婚姻第一年中，相处愉快的人，离婚比较低，没有孩子的夫妇，离婚率比较高。[52]可惜，这些都不过是统计观察，不是原因！更没有心理学家，没有社会学家，提到离婚是神所不喜悦的，或者讨论圣经在这方面的原则。

甚至国内出版的书，当列举夫妻之间的主要矛盾，亦只列举：经济纠纷、生活习惯差异、教子态度不一等原因。[53] 婚外情居然不在列举之中，当然也没有提到罪。

根据主耶稣的话，离婚不是好的事：「凡休妻另娶的，就是犯奸淫……」（可十11）圣经又非常清楚地以「奸淫」为罪（例：出二十14，林前六9-10）。似乎婚外性行为是最可值得接纳的藉口：「我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」（太十九9）

虽然神学家们对可接纳的离婚原因，有不同的观点。[1] 有以婚外情为唯一藉口，也有以家庭暴力为另一个可接纳的理由。无论如何，神说：「休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。」（玛二16）

 

随时代和专家改变

暂且不提好坏，心理学研究向来随著专家、随著时代而改变。似乎当每位研究员重复别人的题目，总是得到不同的结果。

有一个著名的例子，就是离婚对孩子的影响。婚姻家庭专家沃勒斯坦（Judith Wallerstein）曾经做了很详细的纵向的研究，长期追踪离婚家庭的孩子，她认为损伤非常长远，直延留至孩子的成年。但，哈瑟林顿（Mavis Hetherington）等研究员，后来又另使用一个比较现代化的方式去研究，但仍然是非常长期、数据非常多的研究，结果，他们发现，几年后，80%的孩子，都能健康地适应新生活。[54]

两个大头头意见刚刚相反！可见心理学研究不是真理，随著专家改变。

不但理论随时改变，甚至统计数字亦然！有一调查显示：约50%的丈夫或妻子，曾有婚外性行为。另一个研究则指出73%的已婚人士有婚外性行为，但大部分仍然保留他们的婚姻。[55]还一个类似的调查，将对象按年龄和性别归类，统计他们有多少人曾对婚姻不忠，结果最高的一组是37%，最低的一组是7.1%。[56]

这些统计数字怎么相差这样远？叫人对专家的信用失去信心。

至少于教养孩童的建议，更是五花百门，琳琳种种。从史博嘉（Benjamin Spock）开始，到今天的杜布森（James Dobson），父母们收到很多不同的、甚至相反的建议，无所适从。例如今天的父母指南通常不赞成体罚，但杜布森却允许。有一本婚姻家庭学课本说：「有一些办法，有时是适当的；另一些清楚地是不适当的。有一些证明有时有效；另一些从来没有用。没有办法是常常有效的。」[57]

算了罢！

「耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。」（诗十九7）

 

解决办法

没有正确的婚姻观念、不谈道德、不知道人有罪、研究和理论随时代随专家改变。那么，婚姻家庭专家们怎样解决问题呢？能解决问题吗？

 

人本主义

不认识神的人，当他面对人生各种问题，只有凭自己的力量去解决。这样的态度叫「人本主义」（Humanism）。[2]

例如某心理学教授教导学生们将所学的的资料，应用在生活上实际问题上，她建议以六个步骤分析和解决，简称之「RASPIR」[58]，如下：

1。确认问题「R」（Recognize）：意识到问题的存在。

2。分析问题「A」（Analyze）：分析问题的成因。

3。解决问题「S」（Solve）：列举不同的解决办法，并衡量其利弊。

4。计划行动「P」（Plan Personal Actions）：计划怎样实际施行。

5。实施行动「I」（Implement Personal Actions）：进行所决定的解决办法。

6。测量结果「R」（Result Measurement）：以所得到的反馈量度效用。

上边的理想，听起来很不错，也没有什么不合圣经之处。但是，让我们从圣经角度和基督徒的经验来想一想：

（1）确认问题「R」——人是否能认识问题？知道危险将至？某程度上，是可以的。但圣经说：恶人「好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。」（箴一17）听从淫妇的少年人「如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。」（箴七23）实际上，似乎很多人必须等到生活陷极明显的困境，如面临死亡、重病、破产、入狱、才会醒悟。有时即便家庭已经破裂，人际关系损坏，他们也未必醒觉。

举个实际的例子，现在的人中，有多少认识婚外性行为是问题？同性恋是问题？没有爱心是问题？「争竞、忌恨、恼怒」（加五20）是问题？

（2）分析问题「A」——我们能分析自己的问题吗？这也是某程度上而已。

上边提到一项研究：离婚者自己鉴定的离婚原因中，婚外情只居第七位。另一个研究却指出「婚外性行为是最能预测离婚。」所以一本家庭婚姻学课本说：「人不常明白自己行为的原因，他们可能自我欺骗、怪责他人……」

如果人没有自知之明，怎能分析问题？「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」（耶十七9）当他们分析问题时，他们能从圣经的角度去分析吗？世人会明白人际关系困难是人有罪的结果？他们的遭遇是出于神的手？或审判、或提醒、或磨炼？有没有这样的婚姻家庭理论？没有。

（3）解决问题「S」——如果人未必认识问题，不能分析问题，或者说，只能在某程度上认识和分析，至低限度，不可能从圣经角度看事情。那么，人所能提出的解决办法也是有限的和肤浅的，即使有效，也是表面和不长久的。

基督徒怎样解决问题呢？神自己说：「我有谋略和真知识；我乃聪明，我有能力。」（箴八14）而且他「要以你［神］的训言引导我」（诗七十三24），所以神的「法度……是我的谋士。」（诗一一九24）「耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！」（诗八十六11）诗人的祷告，也应该是我们每一个人的祷告。

（4）计划行动「P」——既然圣经是我们行事为人的原则，我们所计划的行动，当然也必须根据圣经。无可否认，我们并不是最有智慧的人，所以很可能，别人把圣经原则告诉了我们，仍不知道怎样应用在实际生活上，这时我们需要圣灵领导我们。

从使徒行传的例子，我们看见，圣灵给予信徒直接指导（徒八29、十19-20、十一12、十三2、十五28、十六6-7）。圣灵也在信徒每天生活中给予带领，圣经讲到「情欲和圣灵相争」，所以我们「当顺著圣灵而行」，于是「所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」（加五16-23）

（5）实施行动「I」——有了计划，若没有行动，或没有实施行动的力量，那么，计划就变了虚谈。假若人的实际计划是「不再抽烟」或「向妻子道歉」，是否很容易呢？

如果保罗也说：「我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。……立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗七15, 18）我们是否比保罗更刚强呢？但是，感谢神，有好消息：「靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。」（罗七25）

行善的力量从神而来，我们可以依靠他。那些心中没有神，没有圣灵帮助的世人怎么能实施良好的计划呢？

（6）测量结果「R」——

如果不能正确认识和分析问题，没有圣经原则为基础，没有圣灵引领帮助，测量结果岂非浪费时间？

让我们先来看看今天美国和西方国家，那些心理辅导生根的地方，他们的婚姻和家庭状况怎样？也许可以测量婚姻家庭学的成积。

一个离婚统计显示：美国居世界第一位，英国第四，加拿大第八，新加坡第十六，中国第十七。[59] 另一个统计：瑞典离婚率最高，54.95%，美国45.8%，新加坡17.2%，印度最低，1.1%。[60]

另一个对十多岁少女怀孕的统计数字显示：美国荣登榜首，加拿大第四名，日本居然得第六名。[61]可惜这统计没有中国的人的份儿。

诚然，我们不能根据一些统计数字，就有肯定的结论，但相信已经给我们一点眉目了——人凭自己力量，不能解决问题。

 

最擅长高举沟通技术

婚姻家庭学书籍所提出的解决问题办法中，最普遍、最可接受的、最不引起争议的，就是沟通技术。所以我们在教堂里，也常接受各种沟通训练。虽然沟通不见得能解决所有问题，但至少不是新纪元，也没有什么不道德之处。

训练大家讲说话时柔和一点，不要大吼大叫，平心静气地讨论，也是好事。「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。」（箴十五1）。再者，沟通可以澄清误会。但是，人和人之间的问题是否都是误会或无心之失呢？没有这么简单，是吗？

我们若小心检查专家们所提出的沟通理论，都非常明显地基础于人性本善的前设。例如，某课本表示：有效沟通包括（1）重视沟通；（2）说正面的话，如赞美、感谢；（3）正面提出要求；（4）诚意讨论，达成协议；（5）使用「我」字，避免使用「你」字（I-message）；（6）言语和非言语沟通要调和；（7）不要使用权威强迫对方。[62] 另有专家说：不良沟通方式有：安抚（总是同意）、谴责（只知生气，怪责人）、讲理（总是正确和合理）、分散注意（难得讲及关联的事）。[63]

但让我首先感到奇怪的是：诚实呢？耶稣说：「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。」」（太五37）难道有效沟通法不需要诚实？不诚实，难道不是最坏的沟通办法？专家们居然没有想到？

多年前，当我第一次阅读圣经辅导书藉，我读到亚当斯的《圣灵的劝戒》（Competent to Counsel）英文版。有一句话印象深刻，亚当斯说：现在一般人高举沟通，但真正的问题是：「人们的诚信有问题。不但是政治、广告、生意、人际关系、甚至教会里，人们都不能信任其他人。」[64] 于是我眼界大开，的确，我们不能盲目接受心理学，必须批判它。

还有一件事，我必须提醒那些迷信「沟通万能」的信徒。心理学家表示：婚姻中的冲突，可分两类：（1）基本冲突；（2）非基本冲突。前者有关婚姻功能，如性关系或者养育孩子；后者不损害婚姻的本身，如丈夫考虑改变工作。[65] 所以，后者能以沟通解决，前者却不是沟通沟通就可以解决的。事实上，试想，若问题只不过是丈夫不爱整洁（非基本冲突），沟通大有可能解决，但也不一定，是吗？若第三者介入（基本冲突），这是沟通可以解决的吗？相信希望甚微。

专家们虽然高举沟通，但他们自己也明白，这不是解决万事的一贴灵丹。请见拙作「沟通能解决万事？」拙作也提出了一些比沟通更有效的事情：（1）内心比舌头重要；（2）诚实比技巧重要；（3）行动比嘴巴重要；（4）祷告比沟通重要。

 

「爱人如己」可取代很多理论

婚姻家庭学中有很多论题，如男女关系、婚姻定义、同居、家暴等等，圣经有清楚教导。但是，还是有一些题目或细节，圣经没有明文吩咐。这时「爱人如己」（可十二31）的原则就派上用场了，因为它是放诸四海而皆准的，「爱人就完全了律法」（罗十三8）。

「性别角色」（Gender role）的讨论就是一个好例子。一般而言，专家们认为性别角色的形成，除了生理之外，主要是环境影响，是学来的。 [66] 而且专家们一般不赞成限制男女的角色，他们怪责父母、传媒、甚至圣经。[67]今天的心理辅导们，大概是受了女权主义（Feminism）的影响，推崇男女平等，为女性在工场上争取平等职位和薪酬，在家中消除暴力对待。另一方面，也有学者相信男性亦是传统指定角色的受害者，因为男性常因社会的期望，而压制自己的感情。[68]所以今天社会努力去消除传统男女角色的限制。

首先，「平等」和「角色」是两回事，因编辐原因，不能在此细谈。但是，「爱人如己」绝对可以解决这些问题！

圣经并没有规定男的只能在田里工作，不能烧饭和做家事；也没有禁止妇女到田里帮忙，只可留在厨房。当然，一般而言，女的比男的「软弱」，所以丈夫应该「按情理」对待她（彼前三7）。她若有能力农耕、当警察、当电脑工程师，圣经没有禁止，「爱人如己」是唯一原则了。至于，同工不同酬、家庭暴力等坏事，都应在「爱人如己」的吩咐之前消失。

有研究指出：当代家庭冲突常源自男女角色。[69] 社会在改变，妻子出外工作，夫妇的角色应怎样，家庭工作应怎样分配等等，常做成冲突。这岂不正是「爱人如己」可以解决的最好例子吗？专家又报导，既然时代改变，很多父亲开始多花时间照顾孩子。[70]圣经并没有有说，孩子定需交由母亲照顾，父亲只能专心事业。今天既然女性也帮助养家，父亲帮忙照顾孩子，不要让妻子忙坏，这就是遵照「爱人如己」原则行事了。

还有一个例子，专家们表示，社会现在开始「以独身为选择，不再是越常规的事情。」但社会人士仍对独身者有很多误解，他们也感受到很大的压力。[71] 圣经什么时候以独身为次等？当门徒谈到不娶妻更好的时候，耶稣说：「这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁　能领受。」（太十九11）所以，根据圣经，独身是恩赐。明白圣经原则之后，我们就不会再有意无意地给单身的基督徒压力。他们若无意嫁娶，应该尊重；若有意，尽力帮忙。都是根据「爱人如己」的原则。

顺便一提，今天有很多教会，按照婚姻状态划分团契，设有青年团契和夫妇团契，结果无意中，让那些年纪不轻，但仍单身的弟兄姐妹们感到「不受欢迎」，这样就是违反了「爱人如己」的大原则了。（请参：「拍拖团契」）

 

新纪元技术

婚姻家庭学主要讲到爱情发展理论、解释家庭暴力原因，讨论离婚问题等等，又或者建议RASPIR和沟通技术等等，绝大部分内容都不涉及新纪元。但因今天 心理学和新纪元界线难分，所以新纪元事物不是绝迹，只是少一点。请看这两个例：

（1）高特曼（John Gottman）博士，是黄维仁博士常提到的婚姻家庭专家。当他讲到情绪泛滥（emotional flooding）问题， 他提出几个解决办法，其中一个是「松弛」。怎样松弛呢？细读他的办法，你会知道，这是一个程度比较浅的冥想办法，和其他新纪元人物所讲的差不多。

首先，找个舒适的位置坐下来，闭上眼，留意自己的呼吸，深呼吸，慢慢地呼吸，同时在想像中细看自己身体各部分：面、颈、肩、背等，若察觉有紧张的肌肉，收紧然后后放松它。现在想像自己身体每一个部分，想像它非常沉重，然后想像你的肌肉温暖起来，想像自己在晒太阳取暖。继续松弛，想像一个安全和平静的地方，如海滩、山顶、或森林，想像自己停留在这地方，留意四围环境的细节。这个练习做得多，就愈来愈容易进入状况。[72]

（2）家族治疗（Family Therapy）的先驱，沙维雅（Virginia Satir ）所写的《新家庭如何塑造人》（New Peoplemaking），加入了一章，教导冥想和明显的新纪元思想。当今天世俗人总论她的贡献时也说：「虽然她不喜欢使用催眠治疗一词……但她使用的技术中含东方冥想和灵性事物。」[73]

她说，五十年前，没有人认为宗教和灵性事情可以和非宗教性的事物［心理治疗］相提并论，但是，今天情形就不一样了。人要成功地生活，就需要和那能力源头（生命的力量）接触，这源头有很多名字，包括上帝。她相信，我们是神圣的，我们有一个管道，可以直通于这个宇宙性的智能。这管道就是冥想、松弛等技术，还有提升自尊。[74]

然后，沙维雅教导如何冥想：找一个舒适的位置坐下、闭目、留意自己的呼吸；在你的内心，告诉自己「我欣赏我自己」；下一步，观想自己和你的创造者相遇；然后沙维雅详细描写观想些什么，并鼓励读者尽量去感受观想中之事物：看、听、摸、嗅。最后，她建议我们常常这样做。[75]

上边的技术，都是典型的冥想 / 观想（Meditation，Visualization）。请见「积极思想/观想」的各例子；再阅读《邪魔登讲台》 的「冥想例子」；还有：「冥想——倒空头脑、先甜头、后祸害 」。我相信任何人都同意我的估定，也请所有人回避这些技术。

 

基督徒和婚姻家庭学

婚姻家庭学是一个不认识有神、不知道有罪、不以圣经为标绳的世俗学问，而且还有一点新纪元渗入其中。所以，我们也看见它的成积未能骄人。

我相信基督徒在这方面的写作应该比这些世俗课本接近圣经。至少，我肯定他们不会高唱婚姻无统一定义；大概也不会公开赞成婚前婚外性行为；相信他们也会努力去劝人保住婚姻，不要随便离婚。

但问题是：修读了这样的婚姻家庭学，是否对基督徒有帮助？叫他们更能帮助人？还是应该先学习分辨，然后洗洗脑？「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？」（林后六14）圣经的话，指出基督徒使用世俗理论为辅导基础，是行不通的。

如果你还是想：读了婚姻家庭学，去芜存菁，总有一些好处留下来，一定比完全不读的好。那么，请读下面的研究：

近年有人研究哪个心理辅导派的成积最好，发现所有派系的成积都差不多。进一步的研究，发现辅导成功与理论或技术无关，而是一些共同因素：

（1）当事人——如果当事人自动自发想要改变，效用当然比那些不愿意改变的当事人来得高。此外在治疗过程中，还有一些影响因素，例如：自动复原（regression effect）或宽心药（placebo effect）等。

（2）辅导员——辅导员的人际关系品质，如敏锐的同理心、和譪、真诚等，远比他的训练和技术重要。

（3）对话——在对话中，辅导员可以对当事人表达同情和关心。[76]

基督徒必须再问：什么是成功？辅导成功是否等于按照圣经原则解决困难？若再考虑上边所陈述的婚姻家庭学内容，有很多不合圣经之处。那么，为什么不直接研究圣经怎样讲及家庭婚姻、人际关系、夫妇相处、教养儿女各题目？请改读「圣经辅导学」（Biblical counseling）。请浏览「华人圣经辅导网」所列举的资源。

「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」（诗一一九105）

 

 

 

 

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