異端系列
統一教、基督復臨安息日會、基督教科學會
張逸萍
聖經明言，異端興起乃末世預兆，這個預言現在正應驗在我們眼前。西方現代異端，主要有摩門教和耶和華見證人，還有一些影響力比較少的。近幾年東方人亦不甘後人，出現了一些異端，如統一教和東方閃電。大概沒有人能研究所有大大小小的異端，只能在此繼續介紹其中幾個﹕
統一教
統一教的全名是「世界基督教統一神靈協會」（Holy Spirit Association for the Unification of World
Christianity），是一個在韓國興起的新興宗教，教主名叫文鮮明。
他們相信上帝創造人類，希望人類和自己有一個完美的關係，但是亞當犯罪墮落，所以血統污染了。於是神揀選了以色列人，但以色列人並沒有歸向神，所以神揀選了耶穌，叫祂成為彌賽亞，希望從耶穌產生潔淨的血統，可惜當時的人不願意接受祂，竟把耶穌釘死，所以耶穌是一個失敗的彌賽亞。
上帝等待了二千年，找到一個適合的人，就是文鮮明，使他成為真父母、第三個亞當、真彌賽亞，希望可以從他而出一個潔淨的血統，帶出真家庭、真國家、真民族、真國家、真世界。所以加入統一教的人就是藉著真父母，加入這個真家庭。統一教除了傳教之外，也推動各種文化活動、倡導世界和平，希望發展出真民族、真國家、真世界的理想。
他們認為耶穌之前是舊約時代，神所賜下的話語是舊約聖經。耶穌來了，是新約時代，神賜下新約聖經。今天文鮮明開始是成約時代，神的話就是文鮮明的《原理講論》（Divine
Principle）。
除了錯誤明顯的救恩觀之外，統一教不承認耶穌的神性，對三位一體亦另有定義，絕對稱得上異端。
基督復臨安息日會
基督復臨安息日會（Seventh-day
Adventist）的教義和基要派信仰有一點出入，因為他們的問題似乎多是次要，難於決定她是否應該正式被稱為異端，所以很多神學家稱他們為「邊緣基督教」。
早在十九世紀，威廉米勒（William
Miller）預言基督將於1844年第二次再來。當預言失敗之後，這個運動還是留下了一批跟隨者，其中懷愛倫（Ellen
White）因為才華出眾，所以漸漸成為領袖。她的寫作和預言甚多，今天「安息日會」仍以她為先知。
他們很多主要信仰和正統基督教無異，例如他們相信三位一體真神、基督神性、祂釘死十架、三天復活、為我們成就救恩、人因犯罪和神隔絕、全靠基督救恩才能獲得赦免。他們也非常高舉聖經，雖然他們認為懷愛倫的寫作有很崇高的地位，但不能和聖經平起平坐。
安息日會自稱「餘民教會」，覺得應該遵守聖經所有教訓，包括遵守安息日（今天的星期六）。他們非常注重聖潔生活，高舉道德，禁戒煙酒，有一些甚至素食。所以有福音派信徒指責他們靠行為得救，筆者覺得這樣是有一點冤枉，注重行為不等與靠行為得救。
因為米勒預言基督再來失敗，他們現在解釋說，基督已於1884年進入「天上聖所」，進行「調查審判」，這一階段工作將決定誰有資格在第一次復活中有份，也查察那些仍然活著的基督徒生活是否聖潔。當這項工作完成時，就是基督復臨之時，也是恩典時代的結束。這無疑是自圓其說。
筆者認為，他們信仰最大問題是相信﹕人在死後、復活前，是在一種無知覺狀態；因而，永刑也不是永遠的受苦，只不過是說，他們的刑罰是終極和完全的。所以，無論安息日會是否該被算為異端，他們是輕視了罪和審判的嚴重性，也低估了救恩的寶貴。
基督教科學會
「基督教科學會」（Church of Christ, Scientist）是一個十八世紀的西方邪教，早已末落，但因為近年的新紀元運動，開始死灰復燃，很多大城市都有她的閱讀室。奠基人愛迪夫人（Mary Baker Eddy）的《科學與健康》（Science & Health with Key to the Scripture）是她的信仰權威。她的哲理可用一句很簡單的話來概括，就是﹕不用藥物的信心治療法（faith healing）。為什麼單憑信心可以治病？那就是因為物質世界是一個幻覺，所以罪惡、疾病、死亡並不真實，健康與否，只不過是人的信念。她雖然引用聖經，但她的教義與正統基督教大大不同，例如他們對三位一體另有定義；也否認耶穌的神性、道成肉身、救贖。所以，她根本不是基督教；也絕對不是科學，只不過他們強調信心治療就是健康的「科學」(原理)。筆者認為，與其說這是異端，不如說這是胡鬧。
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