心理學可以和聖經結合(整合,Integration)嗎?

改編《心理學偏離真道》第十九章    

《邪魔登講台》第九章

 

網路上有一位以Gilbert為名的人發表了一篇「基督教諮商[1]的文章,感歎教會缺乏「交叉訓練」,然後,他列舉好幾個心理學學派的理論。最後,作者表示,人有「靈、魂、體」三部分,只靠聖經輔導不足夠,必須多少加上一些心理學才成。

我想﹕首先,因為有各種不同派系,不表示心理學有效和可信;其次,他是在未有證據之前,就假定聖經輔導不能幫助人的「魂」;最後,他的「交叉訓練」不過就是基督徒心理學家們現用的術言「結合」(或作﹕整合,integration)。他的論點,我已經在本網版其他網頁回答了。還有,不知道 Gilbert 先生是否知道,代表結合主義的基督徒心理學家已經承認結合運動的失敗!

但,讓我們先思想﹕「結合」是什麼意思?John Carter Bruce Narramore 說,這是行為科學和神學的相交相合。[2] Roland FleckJohn Carter說,結合就是從心理學角度去看基督教,也是從基督教角度去看心理學。[3]非常不幸,結合運動二十年之後,代表結合主義的Gary Collins承認﹕基督徒心理學家們無法為「結合」下一個定義,有人認為是結合心理學和神學,其他人認為是結合輔導和基督教,更有人說是結合心理學和基督教。[4]

雖然如此,我們可以把事情說得簡單一點﹕結合就是把心理學帶到教會,讓它影響教會教導。

我們的專業很多時候是中性的,本身並不是一個道理或一套教訓,譬如音樂、電腦、大眾廣播等等,可以為主用,也可以為世界所用,它是一個工具,完全看你怎樣用它。但是有些屬世的學問卻可能影響世界觀、人生觀、言行和思想﹕譬如人本主義、唯物主義、無神論等哲學,基督徒只能用聖經去批評,不能把它帶來教會,當作道理一樣去教訓人。正如基督徒生物學家用他的科學知識證明創造和反對進化論,而不是把進化論和信仰結合;又如護教學家用他對摩門經的知識來批判摩門教,不是把摩門經中好的那部分,帶到教會中,和聖經結合。

但是,心理學本身是一個教訓,一套道理,中外教會的基督徒心理學家們又怎麼把心理學和信仰結合呢?

結合的藉口

基督徒心理學家會告訴你,教會歷史中也有很多結合聖經和世俗思想的例子,譬如亞圭拿(Aquinas)的思想是結合亞里士多德和聖經的,可是,他們忘記了,主後約二百年的學者俄利根(Origen)學問淵博,受新柏拉圖主義影響,他主張普世救恩,甚至有一點輪迴觀念,所以俄利根終於被判為異端。即使亞圭拿沒有被判為異端,但是他作品中受亞里士多德影響的部分,都已經煙消雲散。譬如他相信世界上所有東西都有一個form存在天上,這些想法,不合科學,沒有聖經根據,現在看起來反而有點可笑。歷史上有人這樣做,但是不等於這樣做是對的。現在歷史在重演,又有基督徒要把佛洛伊德(Sigmund Freud)的、Carl Jung的、Carl Rogers的理論帶到教會來,與聖經結合在一起!

現在有很多為結合運動護航的書籍,下面是一些常用的藉口﹕

所有真理都從上帝而來,所以心理學也是從上帝而來。

心理學是上帝的「普通啟示」。

心理學豈不是一門科學嗎?基督徒難道不相信?

心理學是一個工具,完全看人怎樣使用它。

我們不會照單全收,懂得去蕪存菁的。

等等

上邊幾個藉口,都有漏洞,在「科學?真理?上帝啟示?」中已經有詳細討論。

結合的後果

結合聖經和心理學的不良後果明顯可見﹕

(一)影響教會教導和信徒的思想

            本書的每一篇文章都已經詳細解釋心理學理論怎樣不合聖經,而這些心理學理論(譬如不健全家庭的受害人,自愛、自信、自尊等等)都已經深深影響教會講台、信徒思想、聖經解釋,不必在此重複。

(二)喧賓奪主

            基督徒漸漸以為這些學問才是解決人類生活問題的最有效辦法,什麼「靠著聖靈的幫助,按照聖經的原則」變成不合時宜的老古董,至少退居次要地位。宇宙光曾經舉辦一系列的心理輔導研討會,結束的時候,林教授說﹕「我們很高興邀請到這些講員,雖然他們都是基督徒,但是並不是說他們是基督徒才邀請他們,而是因為他們是專家所以邀請他們,當然再加上是基督徒就最完美了。」然後林教授鼓勵大家運用專業去影響社會和文化,只有這樣,「福音工作才不是一個看得見的、短期的、面前的福音工作,而是深遠、無限廣闊的福音工作。」[5]林教授的話使我心如刀割——心理學專家的身份比基督徒的身份更重要;心理學比福音更有影響力;沒有心理學,福音工作是短暫的、膚淺的!

(三)遲早產生異端

古往今來的異端都是在聖經以外另有權威,譬如天主教在聖經以外加上教會傳統;摩門教在聖經以外加上摩門經;耶和華見證人雖然宣稱聖經是自己的獨一權威,但是她實在是將羅素和守望台的解釋作為更高權威;統一教在聖經以外加上文鮮明的《原理講論》;六日安息會在聖經上加上Ellen White的著作;結果都或多或少背離真道。在聖經上加上心理學會不一樣嗎?雖然心理學現在不能正式稱為異端,但是現在大有基督徒心理學家歪曲罪和救恩的意義,異端出現,有日可期。

            事實上,拙作《邪魔登講台》是研究新紀元運動中交鬼的人從邪靈所獲得的教導中,我發現,大部分可以在世俗心理學中找到,超過半數可以在基督教心理學中找到。基督徒應該容忍邪靈的教導嗎?

承認失敗

            Gary Collins在一本2000年出版的書中,融合其他人的意見,然後表示﹕近年的結合工作已經緩慢下來,很多本來努力於結合工作的基督徒心理學家都改變了工作的重點,我們發現無論是神學家們或者是屬世的心理學家們,都對結合運動沒有興趣,所以我們很失望,今天我們仍然談論「結合」,但是這個名詞已經沒有什麼意義了,它被用為「吸引學生的花招」,不是「真正的學術成就,或者實際的方法」[6]

整合運動的領袖承認失敗!

網路上一篇文章,是一位中國基督徒心理學家寫的。作者說﹕「有許多信徒都以為比較溫和的整合觀點是可以辦得到的……我要在這奡ㄔX,整合是在邏輯及實踐上都是不可能的……只會製造成三不像。」[7] 阿們!

新的建議

            這位基督徒心理學家,發表了一個新潁的辦法,稱之為「伙伴的新態度」。作者說﹕「我們需要一個新的伙伴哲學,使心理學繼續使用它的方法引證一些因果關係,而神學也繼續成為神學……心理學就在這些神學口袋媗膆傿鳩畯怐器D有關的心智與行為的運作。」[8] 簡而言之,作者建議使用心理學研究辦法,發現聖經真理,去明白人的皈依和基督徒的成長。他並以醫學發現疾病原則,為例說明。

但是,心理學不是科學,不是一門中性的學問。請見「科學?真理?上帝啟示?」一文。我們可以在實驗室中研究殺菌的藥物,因為這是自然科學。但人有自由意志,難於同樣地去研究。相信很多基督徒都會同意﹕我們不可能使用科學方法去明白屬靈事情!所以,恐怕這個「新伙伴」建議,最終也會變成一個三不像。

其次,聖經是神的話,有一些聖經吩咐,我們現在可能不明白,不能發現其中的原則,但是,我們知道,只要按著聖經行事為人,並更新我們的心智(思想),必然有利益。例如,舊約的飲食規條和割禮,現代醫學見證了這些律法是非常科學化的,當時的以色列人怎麼可能知道?所以,這個建議雖然志氣可嘉,但恐怕是浪費時間,多此一舉了。

            上邊的「新伙伴」建議不過是一位基督徒心理學家的沉思,但是在美國基督教輔導圈子,亦早有人推動新的嘗試,而且已經開始有一些規模。

Robert Roberts博士在惠頓學院任教十六年,然後轉到Baylor University。他說,現代心理學背後的世界觀和聖經是不相合的,「要整合二者,只有污染的可能。」[9] 事實上,2003年夏天,一個新的組織——基督徒心理學社(The Society for Christian Psychology——已經成立,Roberts是成員之一。[10] 他們仍然接受一部分的心理學,但顯然會小心得多。此外,他們準備把歷史上的基督徒,譬如奧古斯丁(Augustine)和祈克果(Kierkegaard)的思想,用在輔導上。與其從歷代教會名人的話去發現聖經真理(其中還是有可能有不結聖經真理之處),為什麼不直接從聖經去找?就從這個觀點而言,我覺得他們是兜圈子。

他們這個新的「整合」會成功嗎?他們會不會還是帶來新紀元通靈教導?或者產生其他新的問題?雖然現在言之過早,但筆者認為這是值得基督徒留意和小心的。

            但是,「基督徒心理學」學派的出現,說明了一件事——我們現在可以結束整合運動了。

結論

親愛的整合主義者,筆者明白你們用心良苦,但筆者想請你們放棄整合運動。請記得,這不是一場辯論而已。有一天,我們都要向神交帳。



[1] Gilbert 基督教諮商」(http://ccn.fhl.net/editorial/counseling.htm [2] John Carter & Bruce Narramore, The Integration of Psychology and Theology (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1979), p.13. [3] Roland Fleck and John Carter, ed., Psychology and Christianity: Integrative Readings (Nashville, Tennessee: Abingdon, 1981), p. 16-23. [4] Gary Collins, “An Integration View,” in Psychology & Christianity, eds. Eric Johnson & Stanton Jones  (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000), p. 105. [5] 「綜合討論」,《家庭百分百》(台北﹕宇宙光全人關懷,民國89年),頁433-34[6] Collins, “An Integration View”, p. 105.  [7] 「心理學能成為宗教的伙伴嗎?」(http://www.psy-religion.com/viewarticle.php?unit=2&id=39)相信作者是陳天詳教授。[8] 同上。[9] Robert C. Roberts, “A Christian Psychology View,” in Psychology and Christianity, 155. [10] http://www.christianpsych.org/

 

 

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