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积极思想、可能思想、萧律柏

(刊登于《生命季刊》2006年三月「有一条路,人以为正」)

 

张逸萍

 

            「我已经将『不可能』这一个字,从我的字典中挖了出去!」[i]萧律柏(Robert Schuller,或译作舒乐)这样宣称。

当萧律柏开始牧会不久,他被派往加州橙县植堂,因而想了出一个新颍的主意,在露天汽车戏院开始聚会。不久之后,人数增加,于是动念头要建一栋能容纳人和车的教堂。经过几番艰辛,把所需要的款项筹到,华丽宏伟的水晶大教堂就出现了。这是一座玻璃墙的建筑物,可容千多人,旁边可停几百架汽车。当讲员出场时,两道十五尺高的玻璃门就徐徐展开,壮观动人。即使你从未到过水晶大教堂,你今天仍然可以在他的电视节目「权能时间」看见他灿烂的笑容,听到他为你打气。这个节目不单在美国受大欢迎,也广播至全球,收视率超过二千万,每年收入五千万。

为什么他能这样成功?当然嘛,他所传扬的正是成功的福音,有谁不爱听?

 

有志者事竟成?

            中国基督徒对他并不陌生,他的名著《可能!》在中国教会大受欢迎。他在书中劝读者大声地对自己说:「我凡事都能作!我有无限的潜能!┅┅我以前太小看自己了!靠著加给我力量的主,凡事都能作!」[ii]  

任何人读过他的写作,都会同意,他给人的印象是热忱洋溢、一股冲劲、活力充沛、高度创意、坚毅不移,他教导人进取、积极、乐观、坚忍、自信、自尊、自爱┅┅就是他所讲的「积极思想」(Positive Thinking)或「可能思想」(Possibility ThinkingProbability Thinking)。

一个乐观的态度,面对困难的时候不屈不挠,本身不是一件坏事。中国人的传统智慧也说:「有志者事竟成」。问题是——这是一句励志的话,还是绝对真理?

坊间有一本书名叫《怎样医治你的积极思想》,虽然作者不是针对萧律柏,但故名思义,他讽刺积极思想。作者举了一个例:单单鼓励人主动交友,并不足够,这人可能是讨厌、乏味、口臭,他必须先对付这些问题,才能得到朋友。[iii]可见,立志之外,还要加上努力。

萧律柏有一个故事,他的女儿不满足于只能成为学校乐队十名小提琴手中的一个,她要坐首席提琴手的位置,结果她成功了,萧律柏归功于她的「可能思想」。[iv]可是,其他九个孩子呢?如果他们都运用「可能思想」,但却不能有十个首席提琴手,那么,唯一的结论是:「可能思想」不一定有效!

《美国今日》报导,最新研究显示,一个乐观积极的态度确实有助身体健康,最有效于叫人觉得生活有意义,但并不能神迹地驱除疾病。[v]的确,生命在神手里。

奇怪的是,萧律柏也引用圣经表示:神答允我们的祷告有几种方式,有时 即时给我们;有时延缓一阵;有时给我们需要的,不是想要的。[vi]换言之,「可能思想」不一定成功。这岂非自己打自己嘴巴?

圣经并非主张一个消极懒散的态度,它说:「不肯作工,就不可吃饭。」(帖后三10)「手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。」(箴十4)但圣经又说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」(诗一二七1)「可能思想」未必能叫我们成功,因为「万军之耶和华起誓,说,我怎样思想,必照样成就;我怎样定意,必照样成立。」(赛十四24

弟兄姐妹们,上帝是最终的主宰, 决定一切。

 

谁是主人?

萧律柏有一本书,名字叫做《事情怎样,全由我来决定》,书名正好显出「可能思想」的人生态度。萧在其中表示:只要我们有梦想、相信事情是可能的,「我们叫做『上帝』的这个力量,就流进和透过这人和他的灵力中┅┅当神的力量被人燃点┅┅我们就可以经历到杰出的成就。」[vii](请留意:原来上帝是一种力量!)他又说:「信心是一种精神活动,它可以将上帝吸取到你的心灵和想象中,直到我们的意志被激情煽动,于是产生行动。」[viii]换言之,只要你有信心,神就给你心灵力量,使你成功。

萧举了一个例:摩西带领以色列人出埃及、过红海,这些都似乎是不可能的事,但因他不等待问题解决就起步,因此上帝行神迹,所以摩西是一个伟大的「可能思想家」![ix] 换言之,因为摩西懂得「可能思想」,所以催使上帝行神迹!我们必须问,谁是主人?上帝?摩西?

弟兄姐妹们,上帝是主人,摩西是 的仆人,是 所用的器皿。神不是我们的助手、不是一种帮助人成功的力量、不是阿拉丁神灯、不是「有求必应」[x]的菩萨! 不是我们的仆人,反而是我们的主人!

圣经说:「 ,你们有话说,今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。其实明天如何,你们还不知道┅┅你们只当说,主若愿意,我们就可以活著、也可以作这事、或作那事。现今你们竟以张狂夸口,凡这样夸口都是恶的。」(雅四13-16

萧说:「把你的梦想写下来┅┅想出你梦想要写的那本书的大纲;想出你要得到的那一个学位的衔头;想出你要白手兴家的事业的名号;想出你要组织的教会名字 ┅┅」[xi]对,我们可以这样做,但我们还要加上:「主若愿意┅┅」,因为 才是主人。

还有一点,基督徒的人生目标不该是物质世界中的成功,因为「人的生命,不在乎家道丰富。」(路十二15)耶稣呼召我们,「天天背起他的十字架来,跟从我。」(路九23)所以,保罗说:「我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得著基督。」(腓三9

那么,如果我们的目标是一个圣洁的生活,或者是有效地事奉神,是否就可以使用「可能思想」呢?

首先,萧说:「要宽容自己的缺点┅┅但不要宽容你的负面思想!」[xii]可见所谓积极思想或可能思想,其目标不在乎圣洁生活。其次,圣洁生活是钉死自己,圣经说:「我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝。」(罗六6)能够这样做,不是个人的成功,是神「保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵。」(犹24

萧常引用水晶大教堂的成功,证明「可能思想」的重要。但是,事奉成功与否,不在教堂是否雄伟,教会人数是否众多,恐怕萧是用世俗标准来衡量属灵的事情。即使我们的事奉在神眼中能算是成功,也不是因为我们的「可能思想」所发出的能力,因为「这莫大的能力,是出于 神,不是出于我们。」(林后四7

            基督「替众人死,是叫那些活著的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」(林后五15)让我们在凡事上做 的仆人,为 而活,事奉 ,因为 才是主人。

 

新纪元邪术

            为什么「可能思想」可以帮助人成功?萧律柏解释说,如果你幻想自己是自然、潇洒、有礼的人,慢慢就会变成这样;如果你幻想自己是个高超、成功、进展、出人头地的人,你必然会长进。[xiii]这正是新纪元的「心灵控制物质」(Mind Over Matter)观念。为什么心灵可以控制物质?原来不是乐观积极的态度可以给人心灵力量这样简单。小心看,原来还有一个特别的技术。

萧律柏有一位前辈,叫皮尔(Norman Vincent Peale或译作罗文彪),他从这人学到「积极思想」,进而发展他的「可能思想」。[xiv]萧的名著《可能!》也是罗文彪为他写序的。已故的皮尔曾是纽约「大理石大学教会」的牧师,该教会有成员五千;他亦在电台主持「生活的艺术」多年;他的《路标杂志》和他的讲章一样,甚受欢迎。

皮尔常常教导观想(Visualization)。他在《积极思想的能力》中解释,首先在脑中形成一个影像,是你成功的影像,紧握著这个影像,绝不怀疑这个影像的真实性。每天这样做,又用经文肯定自己的信心。最后,「相信你自己现在收到所需的力量」,「觉得它流到你里面。」[xv]

皮尔在此书中亦称观想为「图像化」(Picturization)、「影像工程」(Imagineering)或「心像」(Mental image)。因为皮尔自称基督徒,所以他有时也使用「祈祷」和「默想」的名字。[xvi]他甚至说:「耶稣┅┅是第一个教导『心像』力量的人┅┅十九个世纪之后,科学家、心理医生、和心理学家开始宣讲[同样的事]。」[xvii]

无所用的名字是什么,皮尔是说:专心集中精神,紧握著心中一个影像,这个影像就会变成事实。例如,如果你想拥有一栋豪宅,你可以天天在脑中打著这栋豪宅的影像,专心去想它(这就是观想的意思),坚定地相信自己已经拥有它,又使用经文支持自己的信心,终有一天,你会拥有这栋豪宅。不但如此,观想还可以增加人的自尊/自信,解决金钱问题、婚姻问题、健康问题、孤独和忧虑,并且使你成功。

弟兄姐妹们请留意,观想是新纪元邪术、是古今中外邪术的一贯模式!请让我给你一些证据:

灵异人士毕碧绨(Betty Bethards)解释冥想如下:「凝神想像一幅画面┅┅用尽你的力量去握住这个影像,使它不动十分钟之久,这个心像可以是一朵玫瑰花,或者一个十字架,然后你被动地让任何思想和影像流入心中。」[xviii]碧法并且表示,经常冥想,可以改变那些使你不安的人物和事情、使你身体健康、获得灵异治疗、产生灵异能力。[xix]

玄学家穆菲(Joseph Murphy)解释,最好的祷告方法就是观想,「使用你内心的眼晴去看,要看得它活生生的┅┅当你的想像清楚真实┅┅有一天它会在你的客观世界中出现┅」[xx]穆菲表示这办法可以治疗心灵问题、助人发财、解决婚姻问题、吸引理想伴侣、使人快乐、使人际关系和谐。[xxi]

请问,灵异人士的教导和皮尔的教导有什么分别?

萧虽然不像皮尔这样公开地推荐新纪元邪术,但也赞成。萧曾经表示,「任何形式的冥想,都是人类驾驭上帝的定律的办法┅┅神赋予我们很多我们仍未了解的能力」,「各种宗教都有她的冥想方式┅┅例如超觉静坐、禅宗、瑜伽┅┅不一定是敌基督教的。」[xxii]

这就是「积极思想」或「可能思想」有效的最终原因!但是,基督徒绝对不可以利用邪术达至成功!

 

其他问题

            除了上边的问题以外,萧律柏和皮尔还有一些错误的神学思想,尤其是萧给罪和救恩的定义,是臭名昭著的。

1)罪和道德

萧说,罪就是:「任何剥夺自己或他人的自尊/自信(Self-Esteem)的行动或思想。」[xxiii]

罪的核心就是一个低落的自我形像,不是人性败坏,[xxiv]而所有的罪行都是因为人想要维护自己的自尊/自信。[xxv]因为神是我们自尊/自信的源头,所以,地狱就是「和神隔绝,以至失去自傲」。[xxvi]

            据说,水晶大教堂曾经使用《奇迹课程》一书为教材。这书是交鬼的人,从一只自称「耶稣」的鬼灵得到启示,搜集成书的。此书认为没有罪这回事,「饶恕」就是明白没有罪。 [xxvii]

皮尔在他的书《罪、性、节制》中说,今天社会道德的腐败,可以叫人以后学得更有节制。[xxviii]

根据圣经,罪是任何和神的律法相反的行动或态度,因为「凡犯罪的,就是违背律法,违背律法就是罪。」(约壹三4)所以萧对罪的定义是错的。人类因为「死在过犯罪恶之中」,所以「放纵肉体的私欲」,需要神的救恩才能活过来,然后有善行(弗二1-10)。社会道德腐败,未必能叫人醒觉而带来节制。

2)重生得救

萧抱怨说,基督徒以骄傲为罪,结果,在他「重生」之前,他失去所有的自尊/自信。[xxix]所以,他对救恩的定义就变作:「自尊/自信、自我价值的恢复,人重获一种高贵的骄傲。」[xxx] 或「从羞耻到光荣┅┅从内疚到骄傲。」[xxxi]

皮尔有一次在电视节目上被采访时表示:「你不必是一个重生的基督徒,你有你通往上帝的路,我有我的。我在日本神道教的庙中找到平安┅┅神是无所不在的。」节目主持人吃了一惊,问说:「你不是一位基督教的牧师吗?我以为你会告诉我,基督是唯一的道路、真理、生命。不是吗?」皮尔回答说:「基督是众多道路之一。」[xxxii]

圣经清楚明白地讲到救恩是什么,「基督既然一次被献,担当了多人的罪」(来九28),我们「因罪得赦,就知道救恩。」(路一77

救恩绝对不是自傲,因为「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」(彼前五5)所以萧的救恩观是错的。耶稣实在曾经说:「我就是道路、真理、生命。若不藉著我,没有人能到父那里去。」(约十四6)因为「除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠著得救。」(徒四12)皮尔的「所有宗教,殊途同归」的观念是不合圣经的。

3)其他     

上边已经提过,萧认为上帝是一种力量。耶稣呢? 是什么?萧说:耶稣是个「可能思想」家, 因为懂得「可能思想」,所以改变了整个世界,创立了基督教。「 只留下了一个教训:『任何人只要肯相信上主,与 相连,这个人就凡事都能作。』这是 唯一留下的。」[xxxiii]

这样的错误,显而易见,神是三位一体,即三个位格合成一个真神,不是一种力量而已。耶稣教导的中心不是成功神学, 为我们成就救恩。

我无法不说,这些都是亵渎、是异端!

 

圣经的话

            到此,有一些读者可能奇怪,萧律柏和皮尔不是常在书中引用圣经支持自己的吗?圣经是否教导「可能思想」或「积极思想」呢?

            任何人留意,都会知道他们所引用的经文,通常是下面几段。让我们首先留意经文的上文下理:

1)在人不能,在神凡事都能(太十九26;可十27;路十八27

有一个少年官来问耶稣,该作什么善事才能进天国,耶稣请他变卖所有,分给穷人,然后跟随 ,少年官就忧忧愁愁的走了。门徒于是感叹,财主进天国是难的,但耶稣回答说:「在人不能,在神凡事都能。」

2)芥菜种的信心能移山(太十七20;可九23

有一个人的儿子害癫痫病,这人把孩子带到门徒那里,门徒不能医治他,于是这人转而求耶稣。耶稣斥责那鬼,鬼就出来,孩子就痊愈了。事后门徒问耶稣他们不能把鬼赶出的原因。耶稣说,他们没有信心,只要有芥菜种这样少的信心,他们就可以把鬼赶出。

3)我靠著那加给我力量的,凡事都能作(腓四13

            保罗在这句话之前说:「我靠主大大的喜乐┅┅我无论在甚么景况,都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富、或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏、随事随在,我都得了秘诀。」(腓四10-12)这些就是保罗「能作」的事。

            得救、喜乐、知足、战胜邪魔,都是合神心意的,所以 非常乐意帮助我们。「我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。」(弗一3)你愿意更有爱心、生活更圣洁、更能领人归主吗?这些都是神所乐意帮助,赐我们力量的。

我们也可以向神求物质上的好处。事实上,我们可以向神求任何事物,但我们应该学效主耶稣的祷告,说:「不要照我的意思,只要照你的意思。」(太廿六39)。你可以向求一份理想的工作、一个健康的身体、一段美满的婚姻。但是,如果给你的是一份困难低薪的工作、一个软弱多病的身体、一生找不到配偶,请记得, 是陶匠,我们是瓦器(罗九20-21),神在每一个人身上有不同的计划, 有权决定我们人生的际遇。 才是主人,不是我们。

那么,做基督徒岂非吃亏?不是的。圣经虽然没有应许我们成功致富,也没有鼓励我们追求属世的成功,但是它应许说:「万事都互相效力,叫爱 神的人得益处。」(罗八28)所以不要为衣食忧虑,只「要先求他的国,和他的义,这些东西都要加给你们了。」(太六33)请不必担心慈爱的神故意叫你吃亏,只「当一无 虑,只要凡事藉著祷告、祈求、和感谢,将你们所要的告诉 神。」(腓四6),「因为他顾念你们」(彼前五7)。

 

结论

弟兄姐妹们,请放弃「积极思想」或「可能思想」,专心跟随主,走十字架道路。


 

[i] Robert H. Schuller, Success is Never Ending Failure is Never Final (Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1988), p. 69.[ii] 萧律柏,《可能!》(香港:迎欣出版社,1999),页45[iii] Donald G. Smith, How to Cure Yourself of Positive Thinking (Miami, FL: E. A. Seemann Publishing, Inc., 1977), book jacket.[iv] 萧律柏,《可能!》,页58-59[v] Sharon Jayson, “Power of a Super Attitude, USA TODAY, 10/12/2004 ( http://www.usatoday.com/news/health/2004-10-12-mind-body_x.htm, accessed Feb 2006).[vi] 萧律柏,《可能!》,页168[vii] Robert H. Schuller, If It’s Going To Be, It’s Up To Me (San Francisco: HarperSanFrancisco, 1997), p. 9.[viii] Robert H. Schuller, Tough Minded Faith for Tendered Hearted People (Nashville,TN: Thomas Nelson Publishers, 1983), 45.[ix] Robert A. Schuller, ed., Be An Extraordinary Person In An Ordinary World (Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell Co., 1985), p. 126.[x] 萧律柏,《可能!》,页109[xi] 同上,页63[xii] Schuller, Tough Minded Faith for Tender Hearted People, 65.[xiii] 萧律柏,《可能!》,页53-58[xiv] Robert Schuller, Power Thoughts: Achieve Your True Potential Through Power Thinking (New York: HarperCollins Publishers, 1993), p. 17-23.[xv] Norman Vincent Peale, The Power of Positive Thinking (New York: Fawcett Crest, 1992), p. 23-25.[xvi] Ibid., p. 30, 60-61, 124-25.[xvii] Norman Vincent Peal, Positive Imaging: The Powerful Way to Change Your Life (New York, NY: Fawcett Columbine Book, 1996), p. 186-87.[xviii] Cary Odom, ed., The Sacred Sword: Teachings of the Psychic Channel Betty Bethards (Novato, CA: The Inner Light Foundation, 1972), p. 120-24.[xix] Ibid., p. 128, 132-34.[xx] Joseph Murphy, The Power of Your Subconscious Mind (New York: Bantam Books, 1982), P. 78.[xxi] Ibid., chapter 6, 9, 14, 15 & 16. [xxii] Peace of Mind Through Possibility Thinking, 1977 pp. 131-32 (quoted in: “Another Possible Gospel of Robert Schuller's” http://www.letusreason.org/Poptea1.htm, accessed Feb, 2006).[xxiii] Roobert H. Schuller, Self Esteem: The New Reformation (Waco, TX: Word Books, 1982), p. 14.[xxiv] Ibid., p. 67.[xxv] Ibid., p. 15.[xxvi] Ibid., p. 14.[xxvii] “Another Possible Gospel of Robert Schuller's.”[xxviii] Norman Vincent Peale, Sin, Sex and Self-Control (Garden City, NY: Doubleday & Company, Inc., 1965), p. 12.[xxix] Schuller, Self-Esteem, p. 20.[xxx] Ibid., p. 98.[xxxi] Ibid., p. 151.[xxxii] Christian News, May 12, 1997, 1 (quoted in: “Norman Vincent Peale is a Man Who Made Up His Mind,” http://www.letusreason.org/Poptea2.htm , accessed Feb, 2006).[xxxiii] 萧律柏,《可能!》,页198-200

 

 

 

 

 

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