不分男女、亦男亦女﹕雙性化（Androgyny）

張逸萍

 

 

我們都常在教堂內外聽到「男女有別」的流行心理學理論，例如「水牛蝴蝶」，或者「男人來自火星、女人來自金星」。所以，我們的印象可能是這樣﹕女人柔軟、被動、依賴、情緒化、容易流淚、比較感性、對數學沒有興趣、喜歡講話、非常羅曼蒂克；男人卻剛剛相反、有闖勁、獨立、粗豪、體格強壯、不易落淚、擅長數學理化、木訥寡言、不懂風情。不但如此，人際問題、婚姻問題，似乎都源自男女不同，所以必須明白，加上學習溝通技巧，問題才能解決。

 

性別角色是學來的

可是，當那些六十年代讀大學的基督徒心理學家們，還在講台上教導「水牛蝴蝶、男女有別」時，外邊的心理學理論已經時移易轉，現在的新趨勢是要推翻這樣的定型。

雖然心理學家們並不否認男女有生理上的不同，行為主義心理學家和社會學習理論者現在認為，性別角色是從觀察他人學來的，用一句行話講，叫做「操作約制」（Operant conditioning）。據說，男孩若玩布娃娃，其他人會戲笑他，若玩足球，父母為他高興；女孩則學著母親化裝、以玩具娃娃假裝照顧嬰兒，人人認許。於是，因為這樣的觀察學習，大部分人認為適當的行為就是﹕男人必須男性化、女人也要女性化，才是心理健康。一代接著一代下來，男女角色就變得堅定不移了。[1]  

原來，心理學家容格（Carl Jung）早認為，男女在無意識中，都有另一個異性的性格潛藏在背後。一個強勢的大男人會有較為陰柔的女性面存在（Anima）；反之一個弱不禁風的柔弱女性，也會有剛強理性的陽性面（Animus）。

新紀元圈子亦早主張「不分男女」（Unisex）。不管你生來的性別是什麼，一個心理和靈性的原則是﹕每個人都要平衡自己裡面的陰陽兩極，所以男人必須在思想和行為上學得更女性化，而女人反之更男性化。所以人人都感到同輩壓力，必須「雙性化」（Androgyny）。[2]

事實上，這也已經變成社會風氣。今天有一些思想超前的父母，決心使用無性別（Gender neutral）辦法教導孩子。例如最近有父母給孩子起名「Storm」，並拒絕透露其性別。[3] 樂高積布（LEGO）公司的「高樂女孩」產品系列，大概因為有幾個芭比娃娃似乎的女孩，有婦女團體恐怕它會導至女童認知過度性別化，故起訴該公司。[4]

 

最新理論﹕「雙性化」

言歸正題，最新的心理學家的態度是﹕我們不應該為男人女人定型，卻應該注重個人的不同。

心理學教授班姆（Sandra Bem） 首先提出「雙性化」的觀點，雖然不無爭議，但她的理論引起廣大興趣。她說，男人氣概（Masculinity）或女性氣質（Femininity）不是向度的兩個相反極，而是獨立的。她繼續爭論說﹕心理最健康的人同時具備男人氣概和女性氣質，她稱之為「雙性化」。這樣的人在有需要的時候，做被視為是男性的事情，或表現出女性的溫柔，他們懂得靈活變通。反之，那些只有男人氣概或女性氣質的人，在生活上適應能力差。[5]換言之，「雙性化」有兩個好處﹕更能適應；心理更健康。

班姆在她的代表作《性別視框》（The Lenses of Gender）中表示﹕我們有一些有色眼鏡，其一，以男性為良好，女性為偏差；其二，將性別兩極分化，將生活上每一件事情劃分為男性的和女性的；其三，以生理為藉口，為上邊兩個有色眼鏡護航。但是，班
姆認為性別角色是文化培養所至，所以她爭論說，我們不應該再強調「男女之別」，反之將它化為女性的利益。[6]她
就以自己的家庭為例，說明夫婦二人怎樣在平衡職業、家事、照顧孩子各事上，完全平等。[7]

希布琳（Carolyn G. Heilbrum）教授說﹕她相信人類的盼望在於脫離男女性別的兩極分化，性別角色不再是牢不可破，以至每個人能自由選擇自己的角色和行為。我們應該進入一個「雙性化」的理念中。這個古老的希臘文指出一個狀況，就是﹕性別的角色、男女所表達的情緒，不是僵硬派定的。這樣的理想可將人從性別的局限中解放出來。[8]

 

基督徒怎樣面對？

基督徒應該怎樣面對性別角色的問題呢？應該強調它？還是廢除它？

（1）首先， 無人能否認性別是一個生理上的事實。男女的基因、DNA、激素都有不同，身體各部分構造也有不同，以至他們的行為和情緒表現，亦自然有某程度上的不同。若定要否認這一點，是非常愚蠢的。

但另一方面，性別導至的不同表現在，不是互相排斥的兩個極，只是統計上的分別。所以，我們看見，女性一般比較男性柔弱，但不是說，所有女人的體力都比所有男人為差；女性一般比較男性容易落淚，但不是說，所有女人都是林黛玉、所有男人都流血不流淚。

（2）聖經明白男女有別，例如它說﹕妻子比丈夫軟弱（彼前三7）。又說﹕「我願男人無忿怒、無爭論……。又願女人……以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠、和貴價的衣裳為妝飾。」（提前二8-9）可見聖經明白，因為男女的不同，所以他們各有不同的弱點。

但聖經沒有強調它，也從不勸說要廢除男女角色。正如肢體各有不同功用（林前十二），眼晴不需要模仿耳朵，耳朵也不必強迫自己變成眼晴。「照主的安排、女也不是無男、男也不是無女。」（林前十一11）即是說﹕男女各有不同功用。「只要照主所分給各人的，和　神所召各人的而行。」（林前七17）

（3）雖然聖經教導我們，妻子要順服丈夫、丈夫要愛妻子（如﹕弗五），但它從沒有說﹕男的不可燒飯、女的不可當兵。聖經中有一個例﹕保羅牧養帖撒羅尼迦教會，身兼父母雙職﹕「在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。」（帖前二7），又「勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，」（帖前二11）。

實際上，我們也常看見有身兼父母之職的人。此外，在各文化各時代，我們都看見有婦女蓋房子、當兵；男的當廚師、當育嬰院員工等等。有需要的時候，為了愛神愛人，就得去做。所以，當班姆說﹕「雙性化」的人更能適應生活，她基本上是對的。

（4）「雙性化」會是否帶來更大的心理健康？有幾個研究似乎支持了班
姆的理論。例如，女性或雙性氣質的人，比較男性化的人，更適合照顧孩童；但男性或雙性氣質者，比女性化的人，更能獨立自主。可是，全面的研究結果卻是摻雜的。雖然「雙性化」的人也許更能應付不同的情形，但他們是否就順理成章地顯得心理更健康，卻是另一回事。[9]

我們必須問﹕什麼是心理健康？誰能給下定義？聖經說﹕「聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加五22-23）基督徒相信，這就是最高的心理健康，它和性別角色無關！

（5）最後，雖然強調「水牛蝴蝶」沒有什麼建樹，請見「「水牛蝴蝶已被推翻」感言」；但若勉強人人都向「雙性化」發展，卻有可能叫人忘記聖經中的婚姻、夫婦、家庭的秩序。基督徒不可不慎。

 

結論

世俗理論隨風擺動，從一個極擺到另一個極，「水牛蝴蝶」和「雙性化」就是好例子。其中若有好的、有價值的東西，聖經都已經有了。所以，與其問「性別角色應該怎樣？」，不如問「我今天應該做什麼，才是愛神愛人？討主喜悅？」

 

 

 

 

 

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