情绪需要被拯救和更新，不是接纳和医治
张逸萍
拉法基金会（Rapha Foundation，下简称 : 拉法）有一系列的讲座，叫做《情绪四重奏》。他们的PPT显示上帝的情绪有 : 哀伤、愤怒、喜悦、担忧。[1] 至于我们人类，则有 : 愤怒、伤痛、焦虑、羞愧，[2] 紧张、忧虑，[3] 惊讶、愉快、恐惧。[4] 如果从圣经找一找，我们还可以看见 : 内疚、孤独、苦毒、贪婪、恋慕、妒忌等，怎么不见提？还有正面的，平安、喜乐、和睦、感恩，也没有提。
诚然，PPT所列举的，不可能是全部清单。这倒不重要；重要的是 : 让我们想一想，为什么神只有前四项的情绪？却没有内疚、紧张、羞愧或焦虑等？原因很简单----神是圣洁的， 没有罪，所以 不需要内疚； 是全能的，所以 不可能恐惧。我们却都是罪人！
情绪本身可算中性，是人对自己或他人行为和思想的反应。但因始祖堕落后，人的思想和行为都扭歪和败坏了，需要上帝的拯救，所以间接地，情绪也需要拯救。我们也应该不断地悔改，求神帮助我们长进，才能有健康的情绪。
大概心理学家不能明白这些！若如此，心理学家在情绪方面的指导可能不全面，不足为基督徒的指南。所以，现在让我们从圣经角度，比较拉法的教导。
接纳自己的情绪？
拉法教导 : 「你对自己的情绪是否保持一个开放接受的心态？」[5] 「接纳自己困扰的情绪....不去阻挡或逃避....」[6]
什么是接受或接纳自己的情绪？例如，今天看见同事升迁，自己却没有，所以我妒忌；又或者，我今天想起父母祖宗三四代怎样伤害自己，所以非常苦毒。「噢，我就是这样的，我接纳我自己。」这样吗？
葛琳卡博士说 : 人有负面的思想，例如 : 「我是无价值」「我不能独立生存」「我令人讨厌」，「无用」，是一个「失败者」。然后她教导要否定负面的思想，加强正确和正面的思想。[7] 此外，是否仍要考虑这样的评价是否只在某程度上属实呢？
我为什么「令人讨厌」？因为口臭？长舌？求主帮助我改过；因为勇于传福音？求主赐力量继续。我为什么是个「失败者」？因为我懒惰？
求主帮助我改过；若因我的能力不如他人，那么就要根据圣经，调整自己的价值观。圣经有著所有解决心理问题的答案！
圣经说 : 「脱去... ...从前行为上的旧人... ...要将... ...心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（弗四22-24）所以有错就要改，包括那些导至不良情绪的思想和行为，不是一味自我接纳。
表达情绪不是最重要
葛琳卡博士 : 「情绪要被接纳 : 不是宣泄、忘记....1。认知；2。理解感受的源头；3。接纳感受；4。容许感受的浮现；5。表达....」[8]
首先，我非常奇怪，若说「不是宣泄」，为什么拉法退修营里最令人触目的却是他们的「呐喊」？怎么教人尖叫呐喊和打枕头？讲一套、做一套？请见 : 「宣泄治疗（尖叫呐喊、打枕头等）在怒火上加油 」「呐喊（原始狂叫、尖叫疗法）不是拉法（医治） 」「「心理剧」煽动往日仇恨；「空椅」对空气宣泄 」，都讨论过这些疗法。
无论如何，我们看见拉法的课程或讲座，都非常强调表达情绪。例 : 「表达—用语言形容感受」[9] 因为表达情绪可以「帮助明白自己的感受和需要....减低情绪的困扰....帮助沟通，增加别人对自己的明白和接纳....」[10]
一位弟兄（暂称K）告诉我，葛博士曾经到他们教会办免费讲座。她教导说，人与人之间有矛盾，要马上跟人理论，不要把事情留在心理，引起不安，日子久了，便会积累为心理疾病。K当时问她，如果有人在醉酒时和你发生争执，你是否应该暂时忍耐，期待他酒醒后再讨论呢？如果不忍耐，只有叫他变本加厉、失去理智，吃亏的岂不正是自己？看情形，K当时也没有继续和葛博士争论，但事后对我说 : 这样的教导，不符合圣经原则。圣经教导我们 : 「爱是恒久忍耐、凡事包容」（林后十三）；葛博士的教导是自我中心，以自己的感受和自己的利益为著眼点。
圣经说 : 「愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。」（箴十八2）「愚妄人的恼怒，立时显露；通达人能忍辱藏羞。」（箴十二16）
情绪背后的原因最重要
也许我们可以在某程度上同意拉法教导 : 「情绪是自己内在的信号」[11] ，所以，找出背后的原因最重要。他们也认为有需要「理解感受的源头....」[12]
当心理学讲到人的行为和情绪背后的原因，他们一般是讲我们怎样受别人和环境的影响，或者受伤害等等。也许「行动的结果、环境、文化规范、社会价值观、别人的评语和期望」」[13] 都会影响情绪。但圣经角度讲情绪背后的原因，不是一味「只见人眼木，不见己眼刺。」
试看圣经例子 : 「哭」可以有好有坏的。保罗说自己，「服事主凡事谦卑，眼中流泪....」（使廿一19）这是好的；但当以色列人在旷野贪欲大发，为著没有肉吃「各在各家的帐棚门口哭号」，于是「耶和华的怒气便大发作」（民十一10），可见这是坏的。
「发怒」亦然。当雅比人向以色列人挑战，「扫罗听见这话，就被上帝的灵大大感动，甚是发怒」（撒上十一6），这当然是好事，因为这样的怒气刺激扫罗带领以色列人争战；但是该隐因著自己的供物不蒙悦纳，就「大大的发怒，变了脸色」（创四5），结果把兄弟杀了，可见这是不好的。
甚至「笑」也有好和坏。一些下流人如同「席上好嬉笑」的，这是坏的笑，因为他们是「狂妄人」向大卫「咬牙」，所以嬉笑（诗三十五16）；但是箴言所形容的贤妇却「想到日后的景况就喜笑」（箴三十一25），无疑，这样的笑是好事。
所以我们都要为情绪背后的原因「自省」（林前十一28）。
不是追究谁伤害自己
当葛博士讲到上边那些负面情绪的时候，她说 : 「如果仔细地分析....类似父母或伤害的人以前对自己发出的责骂....久而久之....变成内在的攻击声音....」[14] 所以当拉法讲座说 : 「理解感受的源头」[15] 的时候，我恐怕大部分人都想起父母或其他人伤害过他，但却忘记有一些情绪是自己思想、行为或价值不符圣经之故。果真曾经受伤害，基督徒应该学习原谅人，然后依靠上帝帮助，继续前行。何必「尝试去想像一个过往痛苦的经历。」[16] 「尝试回想一段过去不愉快的经历」[17] ？圣经说 : 「忘记背后，努力面前。」（腓三13）
在「原生家庭伤害」这方面，我写过很多文章。请见 :
这理论虽然迎合人心理，但是它不合圣经、不合常理 : 「你活在家庭伤害的阴影中吗？ 」
而且已经落伍 : 「异口同声「不健全家庭伤害」已经落伍」
更严重的是，新纪元邪灵也有这样的教导 :
「不健全家庭理论是新纪元」。
如果我们不把父母或其他人鞭尸，就找不出情绪问题的原因，我们可以这样祷告 : 「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念；看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。」（诗一三九23-24）
保持心情平静，免得失控
若如拉法讲座所言 : 「人的思维被情绪所影响」[18] ，甚至「情绪往往与认知混淆」[19]，正是基督徒需要谨慎的时候，因为他失控了。所以，圣经教导我们要有节制。否则，就如他们所言 : 「当有情绪困扰」，会出现「吸食过量刺激性饮料、赌博、性滥交、购物狂....」[20]
圣经从不认为表达感情是善事美事，也没有禁止表达情绪，却劝告人要控制自己的情绪，常常保持心平气静是最合基督徒体统的。我们不应该被自己的情绪控制，反应被圣灵控制 : 「圣灵所结的果子，就是....节制....」（加五22-23）
圣经教导我们控制自己情绪的话甚多。
愤怒 : 「不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。」（箴十六32）「人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。」（箴二十五28）「生气却不要犯罪；不可含怒到日落。」（弗四26）「快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒，因为人的怒气，并不成就神的义。」（雅一19-20）
快乐 : 「快乐至极，就生愁苦」（箴十四13），就是乐极生悲之意，所以在宴乐快活的时候，也应该保持心平气静，免得失控。「心中安静，是肉体的生命。」（箴十四29-30）
保罗严厉责备哥林多教会，以至他们「忧愁」，又因担心他们「忧愁太过」，所以最后又劝他们「要受安慰」（参林后二5-7，十三7-11），可见任何情绪都需要约束。
这类经文太多了，列举不完！
对付不良原因、根据圣经采取行动
拉法讲座教导说 : 「情绪是神赋予人适应世界的本能，因为可以迅速影响行为，而不需要依赖思维性的处理」。[21] 同意本句话的前半，但后半「不需要依赖思维性的处理」却值得商榷。除非是遇见紧急事件，例如必须逃亡。一般而言，基督徒不仅要先思想，后行动，还要问 : 「我这样的反应，合圣经吗？荣耀神吗？我的主喜欢吗？」
既然感情反映内心，所以，我们必须对付它那些不良原因，也要以合圣经的行动回应。现在，让我们看圣经怎样讲 :
例如人为衣食忧虑，「世俗的忧愁，是叫人死」（林后七10），所以我们需要谨记圣经的应许。耶稣告诉我们「不要为明天忧虑」，因为 照顾野地的百合花，当然亦照顾我们（太六25-34），所以「你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。」（彼前五7）
彼得讲道之后，「众人....觉得扎心。」（徒二37），产生罪咎感，于是多人悔改。正如圣经说 : 「依著 神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。」（林后七11）于是不受欢迎的的情绪，却带来良好的结果。
又例如，我生妻子或别人的气，而错在对方 : 「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕．」（西三13）学习原谅人！
原谅不了，交托不了，怎么办？「我靠著那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四13）
想弟兄姐妹们都能举一反三。圣经有著人生所有问题的答案！弟兄姐妹们，所以请让我在此再次介绍「圣经辅导」。
主阿！拯救我们！
葛琳卡博士教导三种类情绪 : （1）原始性的情绪，其中包括 : A）适应性，和 B）非适应性的；（2）辅助性的，防卫式的，企图遮蔽原始性情绪；（3）手段性的情绪，如影响或操纵性的情绪，企图达到目的。[22]
如果只把第一项原始性情绪分为适应性和非适应性二者，无可厚非。第二类情绪，留意的话，人也可自己为自己分析，因为据葛博士说 : 「对原始性情绪产生的防卫和保护，由于不接纳自己的原始性情绪，并批判这情绪....企图控制并遮蔽....」。[23] 但是，与其掩饰或保护，不如在神面前敞开，求神光照，依照圣经的话纠正。
至于第三类，手段性的，为达到目的而出现。怎样讲呢？原来，「当人发现每一次表达某种情绪后，便会从别人身上得到自己期望的反应，便会利用这情绪来取得自我想要得到的东西。例如 : 小孩子发现眼泪可能换来别人的同情....」[24] 我们只能说 : 「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」（耶十七9）心理学这样的观察，岂不是证明人类的堕落和败坏是在各方面的，包括情绪！所以极其需要上帝拯救！
拉法讲座也指出 : 「情绪被神经系统主导」[25]。虽然生理不是唯一的原因，我们也不能否认我们的情绪，和大脑、神经、分泌等有关。请见 : 「大脑、基因、情绪、行為、精神药物」的讨论。但是，我们知道有一天将「身体得赎」（罗八23），那时「所种的是软弱的、复活的是强壮的」（林前十五43），于是神经系统的障碍也会消除。
结论
当万物都更新的时候，「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。」（启十九7）「神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛....」（启二十一4）
至于今天，弟兄们，「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的....。不要效法这个世界，只要心意［包括情绪］更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」（罗十二1-2）
后记
后来拉法基金会总干事葛琳卡博士在「总干事的家书-
澄清坊间对拉法的误解」（http://www.raphahk.org/chinese/ceowords.php
）表示∶「我们相信真正的心灵医治是源自于上帝，耶和华拉法。……让我能真实地看到自己的罪及丑恶，真正的渴求上帝的帮助，才能真正经历上帝无条件的接纳，心灵便得到医治。」
但是亦说∶「拉法基金的课程，不只是思维性的学习，教导正确的情绪理论，亦同时针对改变过去的情绪记忆的伤害，学习如何调节困扰的情绪，在心灵痛苦中经历上帝的医治，帮助人彻底更新，学习完全依靠神，活出丰盛生命！(约10:10）」
回应﹕
为什么必须「针对改变过去的情绪记忆的伤害」，然后才能「彻底更新……，活出丰盛生命」？如果是针对过去别人对自己的伤害，怎么样∶「看到自己的罪及丑恶」？到底是看见别人的丑恶？还是看见自己的？
根据拉法基金会的课程见证，我相信他们是在寻找曾经伤害自己的人，不是醒察自己的丑恶。
但是圣经说∶「忘记背后，努力面前」（腓三13）和「为什么看见你弟兄眼中有刺？却不想自己眼中有梁木呢？」（太七3）
澄清﹕
拉法义工庞春榆在「爱里没有惧怕」（http://www.raphahk.org/chinese/sharing_volunteer2016.php
）说﹕「近日多个教会收到张逸萍女士一封名为《香港心理学家的治疗手法非常惹人怀疑》的公开电邮，内容有对基督教心理学和拉法基金会事工的极大误解。」
回答﹕
文章是我写的，志在提醒人，但我并没有发公开电邮！可能是拉法的一些不满意的顾客发的。
[1]葛琳卡，拉法基金会和旺角浸信会合办《情绪四重奏》，第一讲「情绪的成因与运作、情绪的意识和防卫机制」，PPT，页3。[2]同上，页19。[3]葛琳卡，拉法基金会和旺角浸信会合办《情绪四重奏》，第三讲「情绪的调节」，PPT，页9。[4] 葛琳卡，拉法基金《整全心灵医治系列课程》，第一讲「情绪的成因与运作、情绪的意识和防卫机制」。PPT，页16。[5]《情绪四重奏》，第一讲，PPT，页25。[6]葛琳卡，拉法基金会和旺角浸信会合办《情绪四重奏》，第二讲「情绪的种类和找出自我独特的情绪组合模式」，PPT，页7。[7]葛琳卡，《情绪四重奏》（香港 : 基道出版社，2007年），页161-65。[8]葛琳卡，拉法基金《整全心灵医治系列课程》，第二讲「情绪的接纳」。PPT，页21；《情绪四重奏》，第二讲，PPT，页9。[9]《情绪四重奏》，第二讲，PPT，页9。[10]同上，页10。[11]《情绪四重奏》，第一讲，PPT，页5。[12]《整全心灵医治系列课程》，第二讲，PPT，页21；《情绪四重奏》，第二讲，PPT，页9。[13]《情绪四重奏》，第二讲，PPT，页19。[14]葛琳卡，《情绪四重奏》，页161。[15]《情绪四重奏》，第二讲，PPT，页9。[16]同上，页13。[17]《情绪四重奏》，第三讲，PPT，页6。[18]《情绪四重奏》，第一讲，PPT，页14。[19]同上，页6。[20]同上，页27。[21] 同上，页2。[22]葛琳卡，《情绪四重奏》，页39-43。[23]同上，页42。[24]同上，页42-43。[25]《情绪四重奏》，第一讲，PPT，页7。
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