傷痛、死亡、哀傷五階段、基督徒三階段

張逸萍

 

 

多年前，當我還在電腦公司工作，當時來了一個大裁員，人人震驚。塵埃落定之後，公司給所有留下來的員工一封公開信，其中提到，當人面對痛失，有五個心理階段﹕否認、憤怒、討價還價、抑鬱、接受。我當時只覺得有點滑稽，後來才知道這是非常流行的，伊麗莎白．庫伯勒．羅斯（Elisabeth Kubler-Ross）的「哀傷五階段」（Five Stages of Grief， 或作「臨終五段論」）。

 

新研究怎樣講？

可惜，這理論和其他流行心理學一樣，被新一代的研究推翻了。最近看見《時代雜誌》一篇報導如下﹕[1]

自從羅斯寫了《論死亡與臨終》（On Death and Dying）之後，她書中的「哀傷五階段」已經被公認為人面對任何傷痛的正常心理階段，無論是親人去世、天災人禍、其他不如意事情，流行心理學都是這樣解釋，似乎這是一個放諸四海而皆準的理論。

原來羅斯的「哀傷五階段」是根據她和一些臨終病人的面談的資料，不是認真的研究。但是，從70年代到90年代，有無數的「善別輔導」（Bereavement counseling）出現，是根據她的寫作和理論，對悲傷的人，尤其是那些失去親人的，進行輔導。這樣做似乎無傷大雅，但現在的心理輔導們認為，這個理論限制了人處理和明白悲傷過程。

羅斯後來又寫了一本《當綠葉緩緩落下》（On Grief and Grieving），勸告人要「講出來」，表達負面情緒，可以幫助緩和痛楚。

但是，這些理論已經被新研究推翻了！

 

（1）迷思一﹕悲傷有幾個階段

羅斯的「哀傷五階段」說人面對痛失有五個階段﹕否認、憤怒、討價還價、抑鬱、接受。但新研究發現大部分人早已經接受親人死亡的事實；再者，他們不是抑鬱和憤怒，他們是懷念親人。另有研究發現，悲傷不是幾步個步驟，反之，比較像是「一大堆不同的徵候」，但最終會消退。 

（2）迷思二﹕需要表達

新研究發現，表達負面情緒，其實是拖延傷痛。有研究顯示，在那些失去親人的人中，若六個月內沒有表達負面情緒，14到25月後，身心更健康。九一一之後有人作相似的研究，結果一樣。 

（3）迷思三﹕女人比男人悲傷

其實這是一個67-73年代的研究結果，當時婦女在經濟和各方面，通常比較倚賴男人，所以喪夫是一大困難，以致有如此研究偏見。今天研究表示，婦女本來比較容易患抑鬱症。如果考慮這個因素，男人失去親人時，悲痛更深。 

（4）迷思四﹕悲傷無上境

羅斯雖然發表「哀傷五階段」，但她也說﹕「實際上，傷痛是無止境的。」可是，近年研究顯示，一般人需要大概六個月的時間，可從悲傷中走出來，之後，約有一半人沒有震驚、絕望等心理問題。大部分人都有恢複的能力，是什麼原因叫人能恢複，經濟能力顯然是一個原因，但研究員未有定論。 

（5）迷思五﹕輔導有幫助

現在很多地方，如醫院等地，都提供「善別輔導」，甚至有收費$995美元三天的善別工作坊。根據最新研究，沒有研究證據顯示，「善別輔導」的幫助比「時間醫治傷痛」更有效。事實上，絕大部分人都能從傷痛中慢慢走出來。

 

聖經怎樣講？

（1）基督徒面對死亡

肉身死亡是人類犯罪的結果，是一個咒詛，一個審判，無可避免。「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五12）但因基督已經戰勝死亡，所以基督徒不必懼怕死亡！「死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？……感謝　神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（林前十五55-57）所以聖經稱基督徒的死為「睡了」。

所以我們看見聖經人物都不以肉身死亡為一件可怕的事。保羅說﹕「我們在這帳棚裏歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣……是更願意離開身體與主同住。」（林後五2,8）又說自己「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）當西面看見嬰兒耶穌的時候，他說﹕「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世。」（路二29-30）

原來肉身死亡不是基督徒的最終結局，我們「等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」（羅八23）「這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。……那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」（林前十五53-54）最後，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛……」」（啟二十一4）何等榮耀的盼望！

 

（2）基督徒「三階段」

所以，和基督徒談死亡，應該和非基督徒有極大的不同，因為我們的展望完全是兩樣！雖然暫時離別會帶來傷痛，但我們不需要新研究就可能知道，傷痛不是無止境的。基督徒恢複的能力應該更高，研究員觀察到經濟能力是使人恢複的一大原因，但未有定論，不過我們可以告訴世人，我們的信仰、盼望、和聖經裏的應許，足夠讓基督徒恢複。「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於　神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」（林後四7-9）

至於其他方面，如天災人禍，甚或公司裁員。我們也不必須新研究告訴我們，這個理論不適合大部分人，因為它不適合基督徒。聖經應許﹕「你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」」（約翰十六33）「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴　神。　神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」（腓四6-7）所以若要「表達傷痛」，最好是向神表達。

「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅八37-39）阿們！

那麼，也許可以這樣說，無論遇見什麼困難，基督徒有「三階段」，就是﹕心裏作難、向主呼求、心裏平安。

 

基督徒和世俗心理學

雖然這理論是眾多被新研究推翻的心理學理論之一，我們可以趁這個機會思想一下基督徒應該怎樣面對世俗心理學﹕

1。心理學理論向來隨著時代、隨著專家變遷，不是真理，不過是一些學者（其中多是無神論者或 / 和新紀元人物）的個人意見，基督徒何必放棄上帝所賜的永恒真理——聖經，反追隨專家意見漂來漂去？

2。新的研究擔心這樣的理論，雖看似無傷大雅，但卻限制了人面對和處理傷痛。這一點非常值得我們留意，因為很多時候，基督徒被一些流行心理學洗腦，所以帶著有色眼鏡看事情，以至冤枉好人。試想，若有一位姐妹喪夫，她沒有經過羅斯的臨終五段，教會其他人可能怪責她「不愛丈夫」、「心理不健康」、甚至「來自不健全家庭，以至不能傷痛」。。。

3。最滑稽的是﹕根據最新研究，沒有研究證據顯示，「善別輔導」的幫助比「時間醫治傷痛」更有效！那麼，教會牧長們又何必須推薦弟兄姐妹們見心理輔導？痛失親人只是一個好例子，事實上，近代研究已經證明，輔導有效的原因不在於心理學理論，當輔導成功，主要原因是﹕（1）當事人願意改變；（2）輔導員的人際品質；（3）對話本身。請參見「心理學的效用」。那麼，為什麼我們不放棄心理輔導，改用聖經輔導？

4。最後必須一提，伊麗莎白．庫伯勒．羅斯慢慢轉向新紀元。因為研究頻死經歷，以至她認為「沒有死亡」，人人死後都到「上帝那裏」。[2] 又因為她的工作，她後來對靈魂出竅、靈媒、通靈等事情非常感興趣，甚至和死人來往。[3] 基督徒願意向新紀元人物學習嗎？

 5。事實上，教會裏還有很多不合聖經、過時落伍、甚至是新紀元的流行心理學，例如「自愛、自尊、自信」和「不健全家庭傷害」都是好例子，請參見「已經被推翻的流行心理學 」。敬勸所有信仰純正的教會和信徒，整理一張清單，看看教會講台、基督教刊物、信徒腦袋裏，有多少這樣值得撇棄的東西。

 

 

 

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