從中年男人買紅跑車談起——「中年危機」顯示價值觀

張逸萍

 

幾年前曾讀到黃維仁博士的一句話﹕「為什麼有人到了中年，突然開起紅色小跑車，穿上皮外套，甚至找個年輕的小女人？」[1] 最近又聽到邱清泰博士這樣教導說﹕「中年男性……會強烈地需要知道他的男性吸引力是否仍然存在，所以他會突然好像回歸到青春期一般，透過新款的跑車與時髦衣著，以察看自己是否還對女性有吸引力。」[2]

黃博士雖然沒有正面解釋中年男人為什麼買紅跑車，但從上文下理而觀，他是說，這些男人是在彌補童年所缺少的愛；邱博士卻認為中年男人需要證明自己對異性還有吸引力。解釋雖然不同，他們都在說﹕當男人到達中年，經歷「中年危機」，他們就會買紅跑車。

 

科學研究 vs 普通常理

我被兩位專家懾服了兩秒鍾。哇！如果沒有偉大的心理學，我們就無從得知有「中年危機」這一回事，也不知道中年男人會買紅跑車，當然也不明白其原因（雖然兩位專家的解釋不同），更談不上治療法。

但我馬上開始思考﹕是否中年男人都會買紅跑車？也許不是每一個，但有多少中年男人買紅跑車？如果不是大部分如此，怎麼可能兩位專家都如此教導？

我首先留意一下自己常到的一些教會的停車場，發現沒有任何跑車！所見的有轎車、房車、SUV、小貨車等（各牌子都有﹕本田、豐田、平治等），有比較毫華，有比較經濟，但沒有寶時捷（Porsche）或法拉利（Ferrari）等標準跑車（想即使有，也不多）。

為什麼？教會裏沒有中年男人？基督徒沒有中年危機？

於是我以寶時捷和法拉利牌子為例，找找什麼人買它。一篇文章比較幾種豪華汽車買主﹕寶時捷買主年薪最高，187,705美元，其他豪華車如平治、奧迪等的買主都不及。[3] 此外，寶時捷911買主平均是51歲、男性、年薪390,000美元。[4]另一個統計顯示，法拉利的買主平均家庭收入是一百萬美元，大多是男性，35-55歲；其他車主﹕福特、本田、 豐田車主年薪都在七萬美元上下。[5] 總而言之﹕買跑車是因為富有。

《ABC 新聞》有一篇討論跑車的文章，正文和回應都說﹕中年人開始有錢，所以有能力一如心願——買跑車。[6] 一次和弟兄姐妹閒談，討論起這事，大家都同意，「中年男人買跑車」這話是美國人一個代表性的講法，意思是說，中年人開始有經濟基礎，所以能夠擁有和享受一些從未得著的奢侈品。跑車，尤其是紅跑車，在美國文化中，一向是毫華享樂的象征。

兩位專家的解釋，和常理有異，是不是？

在同一篇文章，邱博士又說﹕專家研究指出，女性婚後全心放在孩子和家庭上，當子女離家，她「要向丈夫、兒女、家人、世界去證明自己的能力……這時婚外情隨時都可能……而男性在早期對事業抱有很高的理想，到了中年，覺得沒有什麼突破，這時候便想回家。」中年女性向外跑，甚至搞婚外情，中年男性卻將心歸家！你能同意嗎？當然世界上有各種樣的人，各種樣的夫婦，但我見到的都是中年太太開始老化，擔心丈夫有外遇；丈夫，不管事業是否有成就，卻在外面找年輕女人。

這些偉大的心理科學研究發現，甚至聲稱是上帝的普通啟示、從上帝而來的真理，居然和普通常有一大距離！

網路上有一個名叫Jeff’s Diary 的博客，譴責保守派基督徒不相信心理學，他認為是反智。[7] 請問，不相信心理學是反智？還是相信才是反智？保守是否等於反智？這樣的邏輯本身就是反智！敬勸Jeff 君，盡信書，不如無書。

 

中年危機顯示價值觀

暫且不提中年男人有多少買紅跑車、為什麼買跑車，我繼續思考﹕為什麼人會有中年危機，於是我到處查找意見。

一位心理諮商師說：「男人這時會忽然想到：天啊，我已經過了半輩子，還有很多想做的事沒來得及做呢。他們因此會感到恐慌。他們會想：時間不知不覺就過去了，我現在還來得及嗎？再不做就沒機會了……」[8]

一位社會工作者說﹕中年人除了生理上起變化之外，心理上「會有一種人生短暫的感覺……愈來愈老 , 愈無路用 ……人生變成無希望 , 也無目標……價值觀開始動搖 ……」[9]

我同意，這些話合符常理。人到中年，老年的陰影就在眼前，發現時日不再，不能浪費時間，必須做一些自己認為是值得做的事情。人若覺得享樂最重要，當然是買紅跑車等；若還有一些願望沒有機會實現，例如他一向對繪畫感興趣，他就會隨師學習；若覺得造福人類社會最重要，就會參加社區服務。基督徒當然會想到永恒，所以有些提早退休，在神學院修課、在教會更多事奉、甚至投身宣教；我自己也是因為神讓我看見心理學的問題，所提早退休，提醒眾華人基督徒。

總而言之﹕中年危機顯示一個人的價值觀！

邱博士說﹕女人更年期約在40-45 歲。[a] 女性到中年，「時常懷疑丈夫是否還愛自己……很容易會出現一些中年疾病，如乳癌、子宮癌或其他疾病……心理上面對衰老疾病和死亡的威脅，因此對人生的看法也顯得悲觀。……同時若有忤逆的子女在家就更悽慘了……」這樣的事情，普通常理也可以告訴我們，不必偉大的心理學研究。至於應付辦法，姐妹們，請記得，不必抑鬱，不必為此去見心理治療員，只需以聖經調整自己的價值觀，凡事依靠上帝，我們可以應付很多人生問題。

至於男士，邱博士說﹕「覺得子女沒有教養好，太太不願順服，神似乎又去度假了，然後事業不單無成，還遭人辭退，心境好像宇宙間只剩下自己孤身一人，多麼的虛無、孤寂、隔絕！所以有些中年男性如果此時遇上憂鬱症，將會有自殺的傾向，因此這類中年男性是自殺的高危險群。」弟兄們，不必抑鬱，不必自殺，應付人生每一個問題的辦法還是一樣﹕依靠神、以聖經調整價值觀。

心理學家告訴我們，人在青春期會產生危機、中年時危機、老年又危機。的確，人的一生，日日都有危機，所以最穩妥還是專心跟隨主，以聖經的價值觀為自己的價值觀，省卻很多煩惱，免走很多冤枉路，避開很多網羅！

 

鴛鴦蝴蝶派的價值觀

那麼，邱清泰博士的建議當然也顯出他的價值觀，讓我們來看看他怎樣講﹕

（1）不要再在教會忙碌事奉

首先，讓我留意到是﹕「中年的弟兄姊妹若用忙碌的事奉來證明自己愛主，就需要停一停，安靜思考一下自己與神每天的關係是否真實？」我簡直不敢相信，邱清泰博士勸人停止在教會的事奉！

教會事奉，絕對不是年青人發洩過剩精力的辦法！當然忙碌事奉不能證明愛主，但卻是基督徒愛主的一個自然表現！我每次看見年紀大的弟兄姐妹還在教會幫助那些操勞的工作，如洗碗、排椅子、吸塵，我都覺得萬分感動。邱博士說的「透過重整每日的靈修，重建與神親密的關係」是正確的。但有誰能說，自己和神的關係夠好？無論如何，重整和神的關係和教會事奉應該同時進行，因為耶穌說﹕「你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神。」（可十二30）

（2）學習夫妻恩愛技術

然後邱博士鼓勵中年人「學習夫妻恩愛」因為「夫妻相處的技巧絕不是自然天成的，是要透過學習和實踐的。」邱博士大概指家新一向教導的夫婦溝通方式﹕夫婦二人對立，面對面，雙手拉著對方的雙手，眼晴看著對方的眼晴，然後互相訴說對方的優點，或者傾訴心中的不滿。[10] 若是如此，那實在不是人生來就懂的，不但需要學習，還要強迫自己「不要怕肉麻、不要怕肉麻」才成。可是，這樣的溝通技巧是否有效？

此外，邱博士也教導說﹕「溫柔體貼……關愛疼惜太太」，但這些豈是中年人才需要留意？任何已婚的男女，無論什麼年齡，都應該這樣。但是，愛太太是否等於多多「一對一的約會」和「發展共同興趣」，那就可因人而異，不能墨守繩規，否則就是律法主義了。

（3）改進性生活

邱博士說，女人的荷爾蒙產生變化，於是夫妻的性生活亦會遇到不同程度的困難。邱博士建議「使用一些如K. Y. Jelly的水溶性潤滑劑」改進性生活。

的確，中年及以後，一般人的性慾會減低，性生活可能不那麼經常，也許沒有那麼享受，所以現在市面上流行犀利士（Cialis）、威而鋼（Viagra）等壯陽藥品， 不知道家新是否有代售？

（4）參加家庭婚姻的訓練 

邱博士也「鼓勵大家更要參加那些特別為夫婦而設計的訓練營會」，那就是說，多多參加家新的「你儂我儂﹕恩愛夫婦訓練營」及其他活動。又要參加支持小組，因為「大家都很需要擁有各自的支持系統。」這一點，容後再討論。

（5）奉獻金錢給……

最後，邱博士教導「夫妻同心將神賜予的產業，作一個永恆的投資，支持教會，奉獻福音機構，造福神的國度，極其美好！」這一點沒有基督徒能有異議。但是，我卻有點疑惑，邱博士是否在鼓勵人把金錢奉獻給家新？還是不要？

總而言之，邱博士的意思是﹕人既然已經中年了，應該省掉在教會忙碌事奉的時間，多多拍拖、談情說愛、改進性生活、參加家新的活動、奉獻金錢給家新（？）。我只好稱之為「鴛鴦蝴蝶派的價值觀點」。

 

鴛鴦蝴蝶最有價值？

我繼續思考﹕如果邱清泰博士是一個教會牧者、一個宣教士、一個神學家，他的價值觀和建議是否會不一樣？

基督徒更應該思考﹕聖經是否說，「夫妻恩愛、家庭幸福」是人生最有價值的事情？

首先，「夫妻恩愛、家庭幸福」不是壞事。《傳道書》說﹕「在你一生虛空的年日，……當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前，在日光之下勞碌的事上所得的分。」（傳九9）《傳道書》講的是「日光之下」的事，就是世人所能得到最好的，但卻沒有永恒價值，包括「同你所愛的妻，快活度日」和「人人吃喝，在他一切勞碌中享福。」（傳十二13）但無論多好，都不過是「虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳一2，十二8）因為夫婦關係到死亡結束（太廿二30）。

基督徒不應以世人的最高境界為人生目標，我們應該追求往更高的境界去。《傳道書》結束時說﹕「總意就是敬畏　神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，　神都必審問。」（傳十二13-14）弟兄姐妹們，今生的一切是為了來生面對神，被審判或者得獎賞。基督徒怎樣對待配偶、怎樣教養孩子、怎樣管理家庭，都需要向神交帳，但是我們人生的目標卻不是為了「夫妻恩愛、家庭幸福」。

保羅說﹕「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督……向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓三7-9，14）「萬事」包括家庭和婚姻等，也就是說﹕若有需要取捨，「耶穌說，我實在告訴你們，人為　神的國，撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」（路十八29-30）

聖經並不勸人忽略家庭，但是，夫婦二人若都同以基督的心為心，都依照聖經原則教導子女，自然就「夫妻恩愛、家庭幸福」。吃甚麼、穿甚麼、夫婦感情怎樣，「這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國，和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太六32-33）

所以「夫妻恩愛、家庭幸福」，是因為人遵行主道的一個附帶而來的祝福，卻不是追求目標。不是多多拍拖，談情說愛，改進性生活，學習怎樣卿卿我我、煙煙韌韌（廣東話，「你儂我儂」之意）的結果。更千萬不要為此減少教會事奉，因為在神眼中，拍拖不是善行、煙韌不是美德。

 

鴛鴦蝴蝶價值觀的果子

不合聖經原則的價值觀總會帶來問題，現只列舉其二﹕ 

1。破壞教會教導

可能因為邱清泰博士鼓吹夫婦支持小組，近年很多教會都有所謂夫婦團契。我不是說那些名義上是夫婦團契，而實際上是成人團契的那種，也不是說那些以研讀聖經為主的。但是我實在見過有一個教會，團契本來只有成人組和青年組，兩個團契也經常查經，後來成人組來了一對夫婦，他們堅持團契不是這樣的，所以另行成立了一個夫婦團契，基本上是邱所講的夫婦支持小組的模式。他們只歡迎夫婦一雙一對的參加，而且標榜絕不查經，除了康樂活動之外，談論中心就是——愛情萬歲、拍拖至上。

過了幾年，這教會主日學也開始教心理學。試想，如果一個教會的團契標榜絕不查經，主日學教的是心理學，這樣的教會不可能對人的靈性有什麼幫助。假若講台也不過是講一些水牛蝴蝶笑話娛賓，這樣的教會應該稱為心理學會、或鴛鴦蝴蝶會，不是基督教教會。

這個「團契」不禁讓我想起，佛洛伊德傳記作者曾說﹕「他一向有計劃要用心理分析來拆毀宗教。」[11] 心理醫生史適時（Szasz）說﹕心理學「不單是一個偽裝為科學的宗教，它更是一個偽裝的宗教，意圖破壞其他宗教。」[12]

「團契」不再查經，主日學不教聖經，改教心理學，你說是不是﹕心理學成功地代替了、拆毀了、破壞了基督教？

2。歧視某些姐妹

有一次，這「團契」到餐館慶祝母親節，那些未有孩子的夫婦被邀請，但是那些寡婦和失婚的母親卻不被邀請，因為她們不能「拍拖」而來！有拍拖的人和無拍拖的人怎麼可能有這樣的楚河漢界？我一向以為世界上只有跳舞會才會使那些形單影隻的人傷心落淚，未想到一個名義為教會團契的支持小組也有同樣妙用。這正是「對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。」（箴廿五20）

現在有好些教會的團契是以婚姻狀況劃分，但我認為這是不明智的做法。原因很明顯，譬如一個教會只有青年組和夫婦組，那麼那些年齡已高而仍然單身的弟兄姊妹就很尷尬，失婚的、鰥寡的到哪裏好呢？教會為他們另設一個「不幸團契」？「二等公民團契」？那些丈夫未信主的或者丈夫不願意參加團契的姊妹怎麼辦？她們當然不能到未婚團契，也不能參加寡婦團契，如果幸得參加夫婦團契，這位姊妹必天天被人追問﹕「你老公為什麼沒有來？」「是否因為你沒有順服老公？」「你不肯撒嬌之故？」

似乎沒有男人摟著進教堂的女人是二等公民，不太受教會歡迎。事實上這些姊妹是特別需要鼓勵的才對。聖經說﹕「在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦……」（雅一27），也包括這些姐妹們。

希望教會留意這個問題，不要岐視這些姊妹們，因為上帝愛她們，正如祂愛那些天天如膠似蜜的基督徒夫婦們。

 

結論

中年危機顯示價值觀，價值觀影響人，更影響教會，但願眾華人信徒以聖經調整自己的價值觀，免被現代心理學污染。

 

 

 

 

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