圣经中的「医治」是什么意思？

张逸萍

 

近年在教会圈子中，非常流行各种样的「医治」，例如内在医治、心灵医治、释放医治、全人医治……

 没有基督徒会否认，「医治」一词常在圣经里出现；圣灵恩赐之一是医治；圣经里也有很多身体疾病得医治的例子。但是，今天教会里的医治，似乎没有这么简单，而且开始让人担心，这些新的观念，有没有可能影响我们的神学思想。

例如拉法基金会的葛琳卡博士在一个视频中表示：我们经过多年的受伤，所以为了生存，把自己一层一层的的包装起来，但是，通过心理学的技巧，把这些拆开，于是得到医治的门路。她在视频的最后说，他们相信的医治，是耶稣在十字架上为我们受苦。医治就好像救恩，只要你愿意接受便可。[i]

葛琳卡博士的理论是基于流行心理学的「真我假我」，请见：「真我假我 vs 新人旧人」和「真我假我：心理学和东方宗教交汇之处」的评论，在此不作详谈。

 有一个内在医治课程也表示主的宝血医治往日创伤：「花两、三个小时单独面对神，将自己交托给圣灵，让　来引导你，循以下 几个阶段，进行自我内在医治的祷告。 1)母腹期(诗一三九 13~14) 2)1~5 岁(学龄前) 3)6~11 岁(约小学期) 4)12~14 岁(约初中期) 5)15~17 岁(约高中期) 6)18~25 岁 7)以后每二、三年当作一个阶段，有系统地在每一阶段中， 求问神∶『在这段期间，是否有任何心碎的经验，或任何造成伤害的事件』。当神显明后，首先感谢神，然后向主倾心吐意的覆述当时的景况和你的感受，按著饶恕伤害你的人，求主的宝血带来医治和痊愈。若自己曾得罪他人，也求神饶恕。」[ii]

 基督在十架上流血为洗净我们的罪，赐我们救恩，免去刑罚。相信没有基督徒会有异议。但这是否只不过基督十架功用的一半呢？基督十架是否也为了医治别人所加给的伤害（例如：孩子时被妈妈责打、爸爸忽略、老师冤枉、同学耻笑等等）呢？

 关键是，圣经中的「医治」是什么意思？

 圣经中的「医治」是什么意思？

那么，让我们研究一下圣经使用「医治」这一个词，有什么意义。

（A）旧约所用的希伯来字是「rapha'」（SN 07495）

这个字在旧约用过62次。其意思包括「医治」和「被医治」。有几个用法：

1。医治身体毛病或其他物质

「亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，他们便能生育。」（创二十17）

「于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。」（王下二22）

 2。灵性上的痊愈（喻意），也是罪得赦免

 「耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕［原文作医治］百姓。」（代下三十20）

「你们这背道的儿女阿，回来罢，我要医治你们背道的病。」（耶三22）

 3。医治（喻意）因罪恶带来的刑罚

 「这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪医治他们的地。」（代下七14）

「大行杀戮的日子……耶和华缠裹他百姓的损处、医治他民鞭伤……」（赛三十25-26）

 4。指救恩（罪得赦免）

 「那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。」（赛五十三5）

「愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人。并且我要医治他。」（赛五十七19）

 5。既然指上帝的救赎，当然也用在假先知的工作上：「他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说：平安了、平安了。其实没有平安。」（耶八11）

哪有说「医治五岁时被妈妈责打或九岁时被老师罚站的伤害」？没有！

 

 （B）新约有几个字，都被翻译为「医治」：

1。最常用的希腊字是「therapeuo」（SN 2323） ，指身体的医治或服事。

 「耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。」（太十四14）

「……还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。」（徒八7）

 2。「iaomai」（SN 2390）指身体或灵性上的医治

「百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。」（太八8）

「他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。」（彼前二24）

3。「iama」（SN 2386） 是「iaomai」的中性名词，用在医治的灵恩上。

 「又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，」（林前十二9）

 4。「sozo」（SN 4982）从罪恶、疾病、危险和自然灾害中拯救出来之意。

「治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。」（徒四9）

也没有一个字指医治「不健全家庭所引起的童年创伤」！

（C）几处值得留意的经文

（1）「我的痛苦，为何长久不止呢？我的伤痕，为何无法医治，不能痊愈呢？」（耶十五18）只有这处，似乎是指被别人伤害的情形下的医治（rapha'）。这话是先知耶利米悲恸的向上帝提出申诉，他问上帝:为甚么他会受到这样困苦的际遇？但是，「耶和华如此说，你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前……你就可以当作我的口……他们必攻击你，却不能胜你，因我与你同在，要拯救你，搭救你。」（耶十五19-20）也就是说，先知毋须理会百姓对他的攻击嘲讽。只要先知认清使命，坚持到底，神必予助佑。所以，也不是心理学的概念。

推动内在医治者常引用下面两处经文：

 （2）「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」（诗三十四18）

这节经文根本与「医治」无关，这里「拯救」的原文也不是上边讨论过的任何「医治」原文。

上帝为什么靠近伤心的人呢？耶稣在路加福音四章18-19节，表示自己应验了的以赛亚书六十一章1节的预言，包括「医好伤心的人」。但若读整节，很容易发现，这里讲的是耶稣的拯救工作。伤心什么呢？为什么医好他呢？原来伤心的人已准备好接受神最重要的教训。例：「神所要的祭，就是忧伤的灵；神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗五十一17）所以，诗篇三十四章18节讲的是为罪痛悔的心，不是讲到往日被别人（例如不健全父母）伤害的伤心。

（3）「他医好伤心的人，裹好他们的伤处。」（诗一四七3）

是的，这里的「医好」，就是「rapha'」。但是这些人伤心什么呢？这句话的上文是「耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。」（2节）原来，以色列因战败受到了重创，生活凄惨，这些悲剧皆起因于未能忠心服侍神。然而神虽惩戒他们却并未完全丢弃他们，神必会重新裹好伤处并施医治的新恩典。所以这医治也是喻意地讲医治因为罪恶带来的刑罚。

上边粗浅的原文分析，虽然并不详尽，但是，我们已经看见，无论新约、旧约，无论哪个原文字的用法，都不包括今天基督教心理学或/和内在医治的观念。

怎样面对别人的伤害？

每一个人都亲身经历过被伤害、冤枉、凌辱或者恶待等，这些都是无可否认的事实。

上帝会医治吗？上帝不是铁石心肠，不明白人的伤心和眼泪。大卫被敌人追赶的时候说：「我几次流离，你都记数，求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上么？」（诗五十六8）是的，我们可以直接到上帝面前，倾心吐意。

但是，这不是圣经「医治」的意思！也不需要任何心理学的技术或特殊的手续！圣经倒有一些话：

 1。凡事谢恩

 「凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」（帖前五1）

凡事，就是好事、坏事、被伤害的事情，都应该谢恩。你可能说：「太难了，神的旨意太高了，办不到呀！」如果办不到，至少可以学习原谅人：

 2。原谅别人

 「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待、存怜悯的心、彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」（弗四31-32）

 请留意，圣经在这里并没有说，需要呐喊、打枕头等技术，我们才能除掉苦毒，以至能饶恕人。如果你感到饶恕有困难，圣经还有鼓励的话：

 3。上帝伸冤

 谢恩故然困难，饶恕也容易不到哪去，但请记得：

 「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记著：『主说：伸冤在我，我必报应。』」（罗十二19）试想，你为自己伸冤好呢？还是等候上帝来伸冤好呢？

 4。自己交帐

 「我们各人必要将自己的事，在神面前说明。」（罗十四12）

这就是不要自己伸冤的原因。对方伤害我们，他或她自己向上帝交帐；我们若不原谅人，或因伸冤而犯罪，岂非也要交帐。不划算，是吗？

 5。忘记背后

 「忘记背后努力面前的，向著标竿直跑。」（腓三13-14）

圣经不是说基督徒应该患失忆症，有一点常理逻辑的人，都能明白，经文意思就是：「让过去的成为过去，不要挖出来，不要老是专注想念。」不再翻旧帐，可以帮助你饶恕人。

若如此，请心理分析师找出谁曾经伤害你、演「心理剧」或「空椅」刺激愤恨的情绪、高叫大喊发泄，都是正面违反了「忘记背后」的圣经吩咐。

圣灵的工作，不是提醒我们谁曾经伤害我们，反之是叫我们「为罪、为义、为审判、自己责备自己」（约十六8），又帮助我们克制情欲：「你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争， ……我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」（加五16-25）故此，我们可以说：帮助人想起自己童年的创伤的灵体，恐怕不是圣灵！

 6。心意更新

 如果还感觉困难，让我建议：继续天天读经、祷告、聚会，这样做，必然「心意更新而变化」（罗十二2）。当基督徒的灵命进步，他对各样事情的观点，包括对从前被人伤害事件的观点，都会改变，以一种新的眼光来对待。于是终能不再介怀旧事、原谅人、继续前行、并感恩。

 「医治」不是灵异经历！

最后，必须提到一个题目：内在医治圈子，常有「看见耶稣」的教导。例：「操练神临在的祷告……邀请耶稣临在。 ……想像耶稣带领进入一座花果丰盛的园子，在那里接受耶稣的代祷。……聆听的祷告…… 邀请耶稣临在…… 选用一段圣经经文重复诵读，凝聚在心灵中，反复回应和聆听……」[iii]

拉法基金会也有「体验耶稣」（看见耶稣）的练习，葛博士认为这不是灵恩派，也不是人间的办法。她支持自己的经文是马太福音十三章15节：「因为这百姓油蒙了心、耳朵发沉、眼睛闭著，恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白，回转过来，我就医治他们。」。[iv]

马太福音的话，是讲到达一个灵性上的医治，原文是iaomai（请参上边的解释）。不是指今天的内在医治，也不是人在异象中看见耶稣。

这句话的上文是耶稣谴责当时的法利赛人。为什么他们「耳朵发沉，眼睛闭著」呢？耶稣是喻意地指，他们不能明白真道，因为耶稣说他们「油蒙了心」，就是他们心里无法明白，属灵感官十分麻木之意。

耶稣不是教导一个灵异的「看见」，不是第三眼，也不是第六感！

事实上，这样「看见」耶稣，的办法，是观想（Visualization），是古今中外邪术中一个流行的技术。请见：「新纪元运动中的观想方法」。

利用邪术，召唤耶稣？不能！绝对不能！

结论

圣经中的「医治」，与心理辅导工作和内在医治，完全扯不上关系，大家相距十万八千里。胡乱引用经文支持自己，是对上帝不尊敬！

 

 

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请继续参考： 基督徒不宜接受内在医治 內在医治是什么？合圣经吗？ 內在医治的问题

 

 

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