宣洩治療（尖叫吶喊、打枕頭等）在怒火上加油
張逸萍
某心理學課本記錄了一些案例：一個當事人在心理治療家的發洩屋中「由塑料制成的……假棍棒『凶器』……對著他的『假想敵』盡情地罵、吼叫、毆打，半小時筋疲力盡……心滿意足……」[1]「聰明的日本人在事務所裏放個上司的泥塑，供下屬下班後敲打發洩。」[2]
此外，在網路上，還有一個「Rant
Rampage」的網站，你可以匿名去盡情臭罵任何事物。網站首頁說：「胸中怨抑，一吐為快，晚上可以睡個好覺。」[3]
咱們中國教會也絕不後人。香港拉法基金會（Papha Foundation，簡稱：拉法）表示它的退修營：學員深層的內心可以浮面，並且在退修營中會使用一些心理醫治的技巧，如自覺、空櫈、心理劇等，幫助學員更多將內心的感受向神開放，被神醫治。該會更在退修營安全環境下，讓學員透過吶喊向神表達真實的自己，釋放內心的苦毒……[4]
來龍去脈
「宣洩」（Catharsis）的觀念本是佛洛伊德（Sigmund Freud）首先發明的。這個理論說，怒氣若積聚，有如吹脹一個氣球，繼續充氣的話，它最終會碎裂，釋放負面情緒可以減低壓力。所以，人必須表達或拔除自己的憤怒，才能減少怒火和侵略性。負面感覺愈少，人的侵略行為也愈少。佛洛伊德使用催眠術引起人重演創傷事件。於是他的一個同事，約瑟夫‧布雷爾（Josef Breuer）使用宣洩治療，為病人找出已被壓抑的創傷事件的記憶，表達感情，認為可以治愈歇斯底里（Hysteria）症。[5]（順便一提，所謂「已被壓抑的記憶」（Repressed
Memory）所引起的治療後果，已經引起很多批評和公憤。）
所以，今天，在心理治療的應用方面，宣洩不僅僅是釋放怒氣。它更是要求人去重新經歷創傷事件，和表達與之俱來的強烈感情。那些強調感情的治療，例如格式塔療法（Gestalt Therapy）還加上角色表演，以刺激感情的表達。[6]
負面評價不絕
早在1956年，UCLA心理學教授法胥巴哈（Seymour Feshbach）做了一個實驗。他集合一群沒有侵略行為的小男孩，給他們暴力玩具、讓他們踢家具等等。結果是降低了他們對侵略行為的克制。後來，這些孩子比以前更存敵意和破壞性。任何活動，正如游泳或騎單車，愈練習愈變得自動。報導此研究的《Crazy Therapy》感歎道：「很多使用宣洩的治療員，顯然沒有讀或者沒有接受此研究。」此外，「通常當事人付一筆相當的費用……所以，感到需要辯解自己的行動，於是支持它。」[7]
2002年，愛荷華州（Iowa）州立大學的教授布殊曼（Brad
Bushman）有一個學術性研究，震驚了治療界，他報導說：宣洩理論認為反芻（rumination）是最好的辦法，但卻缺乏支持的證據。在這個研究中，參與者分三組：（1）反芻組——參與者想像一個叫他生氣的人，並擊打沙包發洩；（2）分散注意組——想像自己身體健康；（3）對照組——什麼都不做。參加者打沙包或想像之後，報告自己憤怒的程度，然後讓他們向叫他生氣的人，發以響亮的聲音（loud blasts of noise），以量度憤怒程度。反芻組的人，事後更憤怒，侵略性也最高，其次是分散注意組，最後是對照組。反芻組的憤怒和侵略行為增加，不是減低。什麼都不做，對怒氣的排出，最有效。研究結果和宣洩理論完全矛盾。[8]
在Bushman教授上邊文章的網上摘要後邊，列出三四十篇學術性文章，引用它為參考的。所以如果我們在網路上搜尋一下，你會發現，一個又一個網頁，學者和專業人士都對宣洩治療作出負面的評論。例如：「參與者訓練自己的大腦，將『憤怒』和『受控制的侵略性行為』聯繫起來，而非將它與『同情和調解』聯繫。換言之，我們是培養壞習慣。」[9]
四位心理學教授，合寫了一本《流行心理學的五十個大迷思》（50
Great Myths of Popular psychology），顧名思義，此書討論一些一般人已經相信接受的心理治療，但都是誤解。其中也列舉了打枕頭、擊毀舊汽車、摔碎其他物件、珍勞夫的原始狂叫治療（Primal
Scream Therapy）。教授們批評道﹕「四十年來的研究指出，鼓勵人直接（向人）或間接（向實物）表達憤怒，實際上增加侵略性行為。……發怒並不『叫怒氣消退』，只有火上加油。」[10]
請不要以為中國人科學落後。不！一本中文的心理學教科書也表示：「自20世紀50年代以來，有心理學家以實驗測驗發洩的效果，結果一再證明，以發洩來平息怒氣收效甚微。」該書甚至引用大腦研究，然後解釋，「發怒通常都會使情緒中樞興奮，讓人欲罷不能……延續了不愉快的心情。如果人們一開始就冷靜處理，以一種建設性的態度……處理……更快平息怒氣。」[11]
一位加州大學聖塔芭芭拉分校（UC
Santa Barbara）名譽退休心理學教授，Scheff，諧虐地稱宣洩理論為「異端」，但他並不完全反對，只表示現在有一個更好的新理論。無論如何，他說：「要我用一枝網球拍去打枕頭，以解驅怒氣，這做法對我從不起作用，也只對我一小部分的學生起作用。」[12]
總而言之，批評者說﹕（1）沒有科學方法證明它有效；（2）更可能增加人的侵略性行為。
但是，心理治療員還是繼續做生意。例如說：「如果發洩的對象無關緊要，不會招致不良的後果，那麼發洩往往也是有效的。」[13]為什麼會這樣想呢？《流行心理學的五十個大迷思》報導一個研究得來的原因：「人們在發洩之後，有一陣子的良好感覺，可能強化了侵略性，所以相信宣洩治療有效。」[14]
聖經的話
「當止住怒氣，離棄忿怒。」（詩三十七8）
「愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。」（箴二十九11）
「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」（箴十六32）
「好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往。」（箴二十二24）
「不輕易發怒的，大有聰明。」（箴十四29）
「一切苦毒、惱恨、忿怒……都當從你們中間除掉。」（弗四31）
「你們要棄絕……惱恨……」（西三8）
「因為人的怒氣，並不成就神的義。」（雅一20）
「愛是…不輕易發怒、不計算人的惡。」（林前十三4-5）
「我願男人無忿怒、無爭論……」（提前二8）
人偏離了聖經教導而生活，是自招惹麻煩。甚至非基督徒學者們的上邊一大堆評語，也指出來了。可惜基督徒還在教會裏推崇宣洩！
更佳建議
偶爾還是有非基督徒學者能作出比較合常理的建議。例如柏高域斯（Leonard Berkowitz）批評說：發洩主義者一般認為，讓感覺悶在肚裡是不健康的，所以在這些發洩感情的治療中，人會丟棄理智。他相信，「長遠計，我們只能用我們的智力去解決社會和人類的問題。」[15
一位治療員建議：以你的憤怒為信息；退一步，放鬆；控制脾氣；從他人角度想；培養幽默感；增進解決問題的能力；一般性地減壓。[16]
中國治療員方面，也有類似的建議。周文欽等建議處理怒氣的辦法是：說出來；寫下來，如寫日記；唱出來，如在洗澡時唱歌；動開來，即打球散步等；慢下來；助人，如當志工，服務社會；參觀去，如果到安養院，甚至殯儀館，與自己壓力相較之，就不足為道。[17]
如果我們查找聖經輔導員在這方面的教導，更清楚了。
聖經輔導之父亞當斯（Jay Adams）認為人有兩種不合聖經的處理怒氣的辦法。其一是向外發洩，火爆脾氣，怒氣沖天，包括傷害別人（或在附近順手拿到有象徵性東西加以毀壞）。其二是把怒氣壓抑心頭，會傷害自己的身體。他認為神賜人憤怒的感情，要化為建設性的行動，解決問題。「怒氣，好像一匹好馬，必須要上韁的。藉著神的恩典，你可以控制你的怒氣，使用你的怒氣來榮耀神，……當你用禱告來求神幫助你按照聖經的教導來行事時，聖靈就會加添你力量。」[18]
另一位聖經輔導員鮑力生（David
Powlison）說：「甚麼是怒氣？怒氣不是氣體。不是說，你心裡有『氣』，所以非要『鑽一個洞』洩憤不可，例如打枕頭，將枕頭看成仇人，毒打一頓，你就可以洩憤。憤怒歸根究底，是與一個人的靈性品格有關，與信心有關。」然後他建議，若生氣，你不妨自問一下：究竟甚麼事觸動了我的怒氣？我有何反應？我為甚麼這樣？想要甚麼？生氣有甚麼結果？然後他說：
·
聖經教導上帝與我們同在，祂掌管每一件事。
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上帝的誡命是一面鏡子。它照出我們貪戀世俗的心，照出我們的不信。我們若信靠上帝，那麼當然就不會因為沒有這些而生上帝的氣。
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祂要改變我們的生命，賜我們恩典和平安，讓我們在困境之中以上帝為樂，因患難而生忍耐，體驗到上帝的幫助。
最後，鮑力生規勸我們禱告，求神賜力量，做自己應當做的事。[19]
的確，聖經是人生完備的指南。
澄清﹕
拉法義工龐春榆在「愛裡沒有懼怕」（http://www.raphahk.org/chinese/sharing_volunteer2016.php
）說﹕「近日多個教會收到張逸萍女士一封名為《香港心理學家的治療手法非常惹人懷疑》的公開電郵，內容有對基督教心理學和拉法基金會事工的極大誤解。」
回答﹕
文章是我寫的，志在提醒人，但是我並沒有發公開電郵！可能是拉法的一些不滿意的顧客發的。
[1]
孔維民，《情感心理學新理論》（長春市∶吉林人民出版社， 2007年），頁246。[2]同上，頁247。[3]
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