宣泄治疗（尖叫呐喊、打枕头等）在怒火上加油
张逸萍
某心理学课本记录了一些案例∶一个当事人在心理治疗家的发泄屋中「由塑料制成的……假棍棒『凶器』……对著他的『假想敌』尽情地骂、吼叫、殴打，半小时筋疲力尽……心满意足……」[1]「聪明的日本人在事务所里放个上司的泥塑，供下属下班后敲打发泄。」[2]
此外，在网路上，还有一个「Rant
Rampage」的网站，你可以匿名去尽情臭骂任何事物。网站首页说∶「胸中怨抑，一吐为快，晚上可以睡个好觉。」[3]
咱们中国教会也绝不后人。香港拉法基金会（Papha
Foundation，简称∶拉法）表示它的退修营∶学员深层的内心可以浮面，并且在退修营中会使用一些心理医治的技巧，如自觉、空櫈、心理剧等，帮助学员更多将内心的感受向神开放，被神医治。该会更在退修营安全环境下，让学员透过呐喊向神表达真实的自己，释放内心的苦毒……[4]
来龙去脉
「宣泄」（Catharsis）的观念本是佛洛伊德（Sigmund
Freud）首先发明的。这个理论说，怒气若积聚，有如吹胀一个气球，继续充气的话，它最终会碎裂，释放负面情绪可以减低压力。所以，人必须表达或拔除自己的愤怒，才能减少怒火和侵略性。负面感觉愈少，人的侵略行为也愈少。佛洛伊德使用催眠术引起人重演创伤事件。于是他的一个同事，约瑟夫·布雷尔（Josef
Breuer）使用宣泄治疗，为病人找出已被压抑的创伤事件的记忆，表达感情，认为可以治愈歇斯底里（Hysteria）症。[5]（顺便一提，所谓「已被压抑的记忆」（Repressed
Memory）所引起的治疗后果，已经引起很多批评和公愤。）
所以，今天，在心理治疗的应用方面，宣泄不仅仅是释放怒气。它更是要求人去重新经历创伤事件，和表达与之俱来的强烈感情。那些强调感情的治疗，例如格式塔疗法（Gestalt
Therapy）还加上角色表演，以刺激感情的表达。[6]
负面评价不绝
早在1956年，UCLA心理学教授法胥巴哈（Seymour
Feshbach）做了一个实验。他集合一群没有侵略行为的小男孩，给他们暴力玩具、让他们踢家具等等。结果是降低了他们对侵略行为的克制。后来，这些孩子比以前更存敌意和破坏性。任何活动，正如游泳或骑单车，愈练习愈变得自动。报导此研究的《Crazy
Therapy》感叹道∶「很多使用宣泄的治疗员，显然没有读或者没有接受此研究。」此外，「通常当事人付一笔相当的费用……所以，感到需要辩解自己的行动，于是支持它。」[7]
2002年，爱荷华州（Iowa）州立大学的教授布殊曼（Brad
Bushman）有一个学术性研究，震惊了治疗界，他报导说∶宣泄理论认为反刍（rumination）是最好的办法，但却缺乏支持的证据。在这个研究中，参与者分三组∶（1）反刍组——参与者想像一个叫他生气的人，并击打沙包发泄；（2）分散注意组——想像自己身体健康；（3）对照组——什么都不做。参加者打沙包或想像之后，报告自己愤怒的程度，然后让他们向叫他生气的人，发以响亮的声音（loud
blasts of noise），以量度愤怒程度。反刍组的人，事后更愤怒，侵略性也最高，其次是分散注意组，最后是对照组。反刍组的愤怒和侵略行为增加，不是减低。什么都不做，对怒气的排出，最有效。研究结果和宣泄理论完全矛盾。[8]
在Bushman教授上边文章的网上摘要后边，列出三四十篇学术性文章，引用它为参考的。所以如果我们在网路上搜寻一下，你会发现，一个又一个网页，学者和专业人士都对宣泄治疗作出负面的评论。例如∶「参与者训练自己的大脑，将『愤怒』和『受控制的侵略性行为』联系起来，而非将它与『同情和调解』联系。换言之，我们是培养坏习惯。」[9]
四位心理学教授，合写了一本《流行心理学的五十个大迷思》（50
Great Myths of Popular psychology），顾名思义，此书讨论一些一般人已经相信接受的心理治疗，但都是误解。其中也列举了打枕头、击毁旧汽车、摔碎其他物件、珍劳夫的原始狂叫治疗（Primal
Scream Therapy）。教授们批评道：「四十年来的研究指出，鼓励人直接（向人）或间接（向实物）表达愤怒，实际上增加侵略性行为。……发怒并不『叫怒气消退』，只有火上加油。」[10]
请不要以为中国人科学落后。不！一本中文的心理学教科书也表示∶「自20世纪50年代以来，有心理学家以实验测验发泄的效果，结果一再证明，以发泄来平息怒气收效甚微。」该书甚至引用大脑研究，然后解释，「发怒通常都会使情绪中枢兴奋，让人欲罢不能……延续了不愉快的心情。如果人们一开始就冷静处理，以一种建设性的态度……处理……更快平息怒气。」[11]
一位加州大学圣塔芭芭拉分校（UC
Santa Barbara）名誉退休心理学教授，Scheff，谐虐地称宣泄理论为「异端」，但他并不完全反对，只表示现在有一个更好的新理论。无论如何，他说∶「要我用一枝网球拍去打枕头，以解驱怒气，这做法对我从不起作用，也只对我一小部分的学生起作用。」[12]
总而言之，批评者说：（1）没有科学方法证明它有效；（2）更可能增加人的侵略性行为。
但是，心理治疗员还是继续做生意。例如说∶「如果发泄的对象无关紧要，不会招致不良的后果，那么发泄往往也是有效的。」[13]为什么会这样想呢？《流行心理学的五十个大迷思》报导一个研究得来的原因∶「人们在发泄之后，有一阵子的良好感觉，可能强化了侵略性，所以相信宣泄治疗有效。」[14]
圣经的话
「当止住怒气，离弃忿怒。」（诗三十七8）
「愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。」（箴二十九11）
「不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。」（箴十六32）
「好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。」（箴二十二24）
「不轻易发怒的，大有聪明。」（箴十四29）
「一切苦毒、恼恨、忿怒……都当从你们中间除掉。」（弗四31）
「你们要弃绝……恼恨……」（西三8）
「因为人的怒气，并不成就神的义。」（雅一20）
「爱是…不轻易发怒、不计算人的恶。」（林前十三4-5）
「我愿男人无忿怒、无争论……」（提前二8）
人偏离了圣经教导而生活，是自招惹麻烦。甚至非基督徒学者们的上边一大堆评语，也指出来了。可惜基督徒还在教会里推崇宣泄！
更佳建议
偶尔还是有非基督徒学者能作出比较合常理的建议。例如柏高域斯（Leonard
Berkowitz）批评说∶发泄主义者一般认为，让感觉闷在肚里是不健康的，所以在这些发泄感情的治疗中，人会丢弃理智。他相信，「长远计，我们只能用我们的智力去解决社会和人类的问题。」[15]
一位治疗员建议∶以你的愤怒为信息；退一步，放松；控制脾气；从他人角度想；培养幽默感；增进解决问题的能力；一般性地减压。[16]
中国治疗员方面，也有类似的建议。周文钦等建议处理怒气的办法是∶说出来；写下来，如写日记；唱出来，如在洗澡时唱歌；动开来，即打球散步等；慢下来；助人，如当志工，服务社会；参观去，如果到安养院，甚至殡仪馆，与自己压力相较之，就不足为道。[17]
如果我们查找圣经辅导员在这方面的教导，更清楚了。
圣经辅导之父亚当斯（Jay
Adams）认为人有两种不合圣经的处理怒气的办法。其一是向外发泄，火爆脾气，怒气冲天，包括伤害别人（或在附近顺手拿到有象征性东西加以毁坏）。其二是把怒气压抑心头，会伤害自己的身体。他认为神赐人愤怒的感情，要化为建设性的行动，解决问题。「怒气，好像一匹好马，必须要上缰的。藉著神的恩典，你可以控制你的怒气，使用你的怒气来荣耀神，……当你用祷告来求神帮助你按照圣经的教导来行事时，圣灵就会加添你力量。」[18]
另一位圣经辅导员鲍力生（David Powlison）说∶「甚么是怒气？怒气不是气体。不是说，你心里有『气』，所以非要『钻一个洞』泄愤不可，例如打枕头，将枕头看成仇人，毒打一顿，你就可以泄愤。愤怒归根究底，是与一个人的灵性品格有关，与信心有关。」然后他建议，若生气，你不妨自问一下∶究竟甚么事触动了我的怒气？我有何反应？我为甚么这样？想要甚么？生气有甚么结果？然后他说：
· 圣经教导上帝与我们同在， 掌管每一件事。
· 上帝的诫命是一面镜子。它照出我们贪恋世俗的心，照出我们的不信。我们若信靠上帝，那么当然就不会因为没有这些而生上帝的气。
· 要改变我们的生命，赐我们恩典和平安，让我们在困境之中以上帝为乐，因患难而生忍耐，体验到上帝的帮助。
最后，鲍力生规劝我们祷告，求神赐力量，做自己应当做的事。[19]
的确，圣经是人生完备的指南。
澄清﹕
拉法义工庞春榆在「爱里没有惧怕」（http://www.raphahk.org/chinese/sharing_volunteer2016.php
）说﹕「近日多个教会收到张逸萍女士一封名为《香港心理学家的治疗手法非常惹人怀疑》的公开电邮，内容有对基督教心理学和拉法基金会事工的极大误解。」
回答﹕
文章是我写的，志在提醒人，但我并没有发公开电邮！可能是拉法的一些不满意的顾客发的。
[1] 孔维民，《情感心理学新理论》（长春市：吉林人民出版社， 2007年），页246。[2]同上，页247。[3] http://rantrampage.com/. [4] 拉法基金会，「整全心灵医治退修会」介绍， （http://www.raphahk.org/chinese/camp-main.php） 。[5] “Catharsis” (http://www.goodtherapy.org/blog/psychpedia/catharsis ). [6] “Catharsis in Psychology: Theory, Examples & Definition” (http://study.com/academy/lesson/catharsis-in-psychology-theory-examples-definition.html ). [7] Margaret Thaler Singer & Janja Lalich, Crazy Therapies: What are They/ Do They Work? (San Francisco: Jossey-Bass Publishers, 1996), p. 128-31. [8] Brad J. Bushman, ‘Does Venting Anger Feed or Extinguish the Flame? Catharsis, Rumination, Distraction, Anger, and Aggressive Responding’ (http://psp.sagepub.com/content/28/6/724.short); Brad Bushman, "Venting Anger Only Feeds the Flame," Personality and Social Psychology Bulletin 28, no. 6 (2002): 724-731. [9] Angie Boss, “The Psychology of Releasing Anger,” (http://psychologydegreeguide.org/anger-psychology/). [10] Scott O. Lilienfeld, Steven Jay Lynn, John Ruscio & Barry L. Beyerstein, 50 Great Myths of Popular Psychology（UK: Wiley-Blackwell, 2010）, P. 149-50. [11] 孔维民，《情感心理学新理论》，页247。[12] Thomas Scheff, “Catharsis and Other Heresies: A Theory of Emotion,” (http://www.soc.ucsb.edu/faculty/scheff/main.php?id=57.html). [13] 孔维民，《情感心理学新理论》，页247。[14] Lilienfeld, et.al., 50 Great Myths of Popular Psychology, P. 151. [15] Leonard Berkowitz, “The Case for Bottling Up Rage,” Psychology Today (July 1973), p. 28-31. [16] Marie Hartwell-Walker, “Leave That Pillow Alone!: Better Ways To Deal with Anger” (http://psychcentral.com/lib/leave-that-pillow-alone-better-ways-to-deal-with-anger/). [17]周文钦等等，「情绪宣泄法」（http://www.cit.edu.tw/releaseRedirect.do?unitID=183&pageID=4485）。[18] 亚当斯，「当怒不可遏的时候怎么办？」（http://www.chinesebiblicalcounseling.net/BC_books/Adams_Anger.htm ）。[19] 鲍力生，「消气妙法」（http://www.chinesebiblicalcounseling.net/emotion/Powlison_anger.htm ）。
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