张逸萍译自﹕“
The Wisdom of the Cross Is Infinitely Superior to the Wisdom of Psychology, Part One ” By: Paul Tautges（ 网址）
真正的圣经辅导紧抓着神在耶稣基督身上体现和启示的智慧，拒绝将圣灵在福音中启示的高等真理拱手让给人的低级智慧。神对服事人事工的观点，要求辅导员不惧怕与流行的反基督教或次基督教哲学开战。这些哲学贬低基督，并剥夺福音中十字架对人的冒犯，因而限制其改变生命的力量。因此，我们必须抵制将世俗心理学整合（
integration
）到基督教神学中，因为它掩盖了基督，并破坏人对上帝圣言在生命和敬虔上是完备的信心。
上帝在基督里的智慧在过去曾受到挑战
「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
」 （林后11:2-3
）
保罗得知他的属灵儿女如何被巧妙地引离基督，与人的智慧的通奸时，感到非常难过。他们的“心”受骗了。撒但在作工，结果他们偏离了基督的丰盛和祂无误的话。今天也存在同样的问题。
Mal Couch在他的《教会的圣经神学》（
A Biblical Theology of the Church ）一书中，评论现代人偏离以神的话语为辅导，满足神子民属灵需要的主要方式的趋势：
圣经启示的一个特点，就是无论我们生活在哪个时代，它对当今所关心的事情，仍然实用。生活在今天的基督徒可能认为，将“属地的，属情欲的，属鬼魔的”
（雅3:15
）人的智慧，与神话语的真理相结合的尝试，是相对较新的事物，但事实并非如此。对基督教神学纯净的最大威胁总是来自教会内部。
在保罗第一封书信开始没有久，这位使徒高举基督的福音高过世俗的智慧。事实上，他特别警告教会，人类天生倾向于因“智慧的言语”
，叫基督落空（林前1:17
）。这对哥林多人来说应该是正中要害的，因为他们的思想是属世的智慧。他们不清楚的事情对保罗来说是显而易见的——他们分裂的主要原因，是他们相信自己的智慧，这只会导致“嫉妒分争……和各样的坏事。
”
（雅3:16
）。然而，神的智慧“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
”
（雅各书3:17
）
对基督的完备性的巧妙攻击
大家来讨论
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我们灵魂的敌人试图用什么狡猾的方式引你离开基督的纯朴和祂的福音？
-
你已将哪些世俗的想法容纳到你的咨询理论或方法中？你需要为此悔改？
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作为辅导员，你如何保守自己的心，以免在不知不觉中引起主的嫉妒，使他人远离对基督的简单和纯洁献身？
十字架的智慧远胜于心理学的智慧（二）
张逸萍译自：“The Wisdom of the Cross Is Infinitely Superior to the Wisdom of Psychology, Part Two ” By: Paul Tautges
（
网址
）
人的智慧在神看为愚拙，神的智慧在未重生的人看为愚拙。这意味着人越是试图通过自己的智慧找到上帝或真正的完整性，他就越是崇拜受造物而不是造物主。随之，教会越是通过将神学与心理学相结合来寻求关顾灵魂的解决方案，我们就越远离真理的上帝，并破坏圣灵的工作，圣灵是通过圣言而做工作的。
心理学与基督十字架是敌对的
“在心理治疗界工作多年后，我发现基督让我的生活发生了翻天覆地的变化。然后我开始看到祂把整个世界颠倒过来：一切都是以神为中心，而不是以人为中心。这意味着咨询需要进行根本性的调整，以适应现实世界，而不是不信之人所捏造的世界。
”
[v]
因此，试图将圣经神学与心理学结合起来是完全愚蠢的，只会导致人被高举，最终导致他人灵命上的毁灭。
在我们的时代，就像在保罗的时代一样，那些将世俗的心理提升到与神的话语同等或之上的人，认为自己是开明的，而我们只站在圣经上的人是古老的、未开明的人。从世俗心理学中寻找新的洞见，而不从事在圣经中挖掘智慧的艰苦工作，会产生从骄傲中冒出来的精英主义。尽管世俗的心理学理论不断变化，但上帝在福音中的智慧是不变的和优越的，因为它植根于耶稣基督，他“昨日今日一直到永远是一样的”
（来13:8
）。
结合心理学和神学，无异是无声地承认对上帝话语（活的和写下来的两者）的完备性缺乏信心。出于这个原因，圣经辅导员必须忠实地与“拦阻人认识神”
（林后10:5
）的各种形式的人类智慧进行积极的斗争。不管基督教心理学的攻击多么巧妙，也不管它的拥护者多么诚恳，它仍然是攻击基督的完备性。
整合主义（
Integrationism
）在两个基本层面上存在缺陷
“整合主义者试图将世俗心理学与保守的基督教结合起来，因为他们认为圣经还不够完备。圣经，就是圣灵的话语，在理解和改变人方面，在某些重要的方面是有缺陷的。因此，教会需要来自社会科学的系统性和创制性的贡献，以便了解什么是真实的，并实现有效、充满爱心的咨询事工。整合主义者旨在以符合圣经信仰的方式，将心理学的知识内容和心理治疗实践引入教会”。[vi]
然而，真理与谬误的结合，必然损害福音，因为神学和心理学的基础截然不同。它们起点相反，甚至来自不同的世界。基督教心理学对圣经辅导的实践没有提供任何必需的，因为它对人的基本观点、人最深切的需要以、人如何能够和必须改变的观点，是错误的。因此，所有真正坚持耶稣基督和他无误的话语的完备性的人，必须反对将心理学与神学结合起来。
圣经辅导员需要做选择。上帝在他的话语中的启示要么是完全可信和完备的，要么是不充分的，因此需要人类智慧的帮助。上帝借着先知耶利米发出的咒诅和应许，既是对我们的恰当警告，也是对我们的鼓励。
「耶和华如此说，倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
」（耶17:5-8
）
大家来讨论
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我们灵魂的敌人试图用什么狡猾的方式引你离开基督的纯朴和祂的福音？
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你将哪些世俗的想法吸收到你的咨询理论或方法中？而你需要因此悔改？
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作为辅导员，你要如何保守自己的心，才不会在不知不觉中把别人带入歧途，招致主的嫉妒？
作者
Paul Tautges has been in
gospel ministry for 30 years and serves as one of the pastors of
Cornerstone Community Church in Cleveland, Ohio. He has written or
edited over 60 books, including Anxiety:
Knowing God’s Peace, Counseling
One Another, A
Small Book for the Hurting Heart, and Raising
Kids in a ‘You Can Do It’ World. Paul also
serves as editor for the popular LifeLine
mini-book series from Shepherd Press and
blogs regularly at www.counselingoneanother.com.
[1]
Mal Couch,
A Biblical Theology of the Church
(Grand Rapids, MI: Baker, 1999), 265.