几件贵重的器皿
（刊登於《使者》1999 年七-八月）
张逸萍
最近读到谢乔治（George Shea）的一篇自传，年青的时候曾经有一队属世的合唱团邀请他参加，他却因为一些歌词的内容而拒绝，后来他得到机会在基督教电台主持节目和唱歌，终生以音乐事奉主，经常在葛培理布道会演唱，他的一曲「我宁愿有耶稣」多年来感动了不少基督徒。
谢乔治的见证令我回想起一件事，当我还小的时候，有一次参加团契的讨论，带领讨论的大姐姐问：「神为什么让我们有机会去读书？」我一向自以为聪敏，赶快回答，「神要我们利用所学的去事奉主。」大姐姐再回答说，「不一定的，神可能用，可能不用，而且更视乎你所学的是否和圣经道理有冲突。」我当时有点诧异，感觉莫测高深，只是这一次的讨论给我的印象十分深刻。
学以致用
谢乔治的音乐天才和训练是被神所使用了，其他人又怎样呢？戴德生来华之前在药房工作，但是因为知道神要他往中国传道，为了预备自己，所以改学医学，结果他在中国一直使用医病的方法开传道之门，每次旅行布道都是赠医施药，送书，讲道，天天忙碌，一生为主，拯救灵魂。这是另一个学以致用的好例子。
宋尚节在美国读化学，得了博士学位，并获授金钥匙一把，后来他受感动奉献为主传道，在回国的船上，把金钥匙扔到海里，以后他一生忠心传讲圣经，我从来没有听说他讲道的时候用一些化学知识证道，却听说他常用一口小棺材吸引听众，大概他的化学也丢到大海里去了。
蔡苏娟姐妹虽然不是科学博士，但是她总算受过高深教育，可是最叫人感动的却是她受苦的日子，躺在黑暗的房中渡过她的人生而毫无怨言，专心等候她光明的王，受苦中的见证才是她的真正事奉。
重在分辨
主后约二百年的学者俄利根（Origen）是释经家、哲学家、护教学家，学问渊博，对三位一体的教义也有贡献，可是非常可惜，因为他受的教育是新柏拉图主义，所以这些属世的思想影响了他的神学理论，例如他主张普世救恩，还有一点轮回观念，所以俄利根终于被判为异端。如果他懂得分办，情形就不一样了。
贾士乐（Norman Geisler）却刚好相反，他是教会现代数一数二的护教学家，他曾经广泛地研究各代哲学、异端神学、甚至教会内的错误教训，可是他的神学思想却没有因此而腐化，因为他以圣经为基督徒信仰和生活的唯一准则，透过圣经的眼光去批判这些属世的智慧，结果他所写的四十多本书帮助了很多基督徒去分办真假。
大姐姐说得对，我们在学校所学的不一定就是神所要使用的。当然，我们所学的很多时候都是中性的东西，本身并不是一个道理或一套教训，譬如音乐、电脑、大众广播等等，可以为主用，可以为世界所用，完全看你怎样用它，但是神在每一个人身上有不同的计划，所以不是每一个会唱歌的人都好像谢乔治一样，也不是每一个读医的都做传教士。
但是如果所学的有可能影响世界观、言行和思想：譬如人本主义、唯物主义等哲学，高举自我或放纵情欲的潮流文化，催眠术、积极思想等新纪元技术，又或者是不合圣经的理论，譬如说人人都有恋父杀母狂，或人人都是不健全家庭的受害人等等，我想事情是很清楚的——基督徒只能用圣经去品评，不能把它带来教会，当作道理一样去教训人。
依据圣经
再想一下圣经中的例子，圣经中的属灵伟人不见得都是饱学之士。主耶稣的门徒中本来有几个是渔夫，彼得、约翰、安得烈和雅各都是打鱼的时候蒙召的，当彼得和约翰在公会前受审的时候，公会的人都看得出他们「原是没有学问的小民」（使四13），可是神却叫这些没有学问的小民成为教会的柱石（加二9）。
保罗是一个高级知识份子，本来按著最严紧的教门受训作法利赛人（使廿六5），所以他通晓圣经，常在他的写作中引用旧约，又明白当代哲学思想，所以他能和雅典城的古罗和斯多亚两门学士辩论（使十七18），而且保罗懂得织帐蓬，他一面传教，一面制造帐蓬维持生计（使十八3），可见他的学问和技术都被神所使用了。
可是保罗从来没有表示神用他是因为他的学问，他不为自己的学问自豪，也不认为属天的智慧必须加上属世的智慧才能全面性的帮助人，大概他也不主张融合神的话和世界上的学问，因为他说自己「不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架」（林前二2）。老年的时候，他将合乎主用的秘方指导晚辈：「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」（提后二21）
再回头想一想上边这几件贵重的器皿，果真有一些类似的地方。宋尚节重生得救之后，对罪恶非常敏感，传道的时候，也豪不客气地指责罪恶。戴德生清楚重生之后，不但为了圣洁而挣扎，又常常为预备来华传教而学习简朴的生活。谢乔治坚持高尚的道德原则；蔡苏娟在受苦中喜乐；贾士乐懂得以圣经为信仰和生活的唯一准则。彼得、雅各、约翰和保罗都有纯正的信仰和圣洁的生活，不在话下。
这样看来，一个人能否为主所用，不在乎学问，却在乎品格。
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