積極思想/觀想/觀照

節錄自《心理學偏離真道》第十三、十四章 　

     

「你心煩意亂，愁眉不展嗎？」心理輔導員柔聲的說道﹕「我現在有一個方法能幫助你從這種情緒低潮中被解脫出來，現在首先請你閉上眼晴，放鬆全身的肌肉，肩膀垂下，手腳都找個舒服的地方支托著，然後撇開心中其他思想，集中精神想像自己到達一個完全光明美麗的仙境，看哪，這裡藍天白雲，鳥語花香，大樹濃蔭，你就在這裡溜躂，聖靈也在這裡領導著你，現在你可以在這裡逗留幾分鐘，等我呼喚你的時候，你再回來……」求助者說﹕「咦……我在一些書上看到說這是一種新紀元技術，甚至可以追源於很多古代的巫術……對不起，我不能這樣做。」輔導員這回光火了，抗議著說﹕「這是我從某所名大學中學回來的啦，而且經過科學證實是有效的，怎麼可能不是好東西？你們這些人沒有見識，所以統統都說是新紀元，我也是一個基督徒，我怎麼可能去交鬼？況且剛才也沒有鬼被召了來，實際上任何技術都是中性的，完全視乎你覺得它好不好而已，基督徒應該有愛心，不能隨便給人家戴高帽子，豈有此理！」  

五花八門

原來這方法俗稱「積極思想」（Positive Thinking），在玄學（Metaphysics）上叫做「觀想」或「觀照」（Visualization)，在比較有宗教性的場合之下多用後者，在學術性或者沒有宗教味道的場合則多用前者，偶然也有用「引導影像法」（Guided Imagery)，還有其他各種名字，譬如 Positive Confession，Possibility Thinking，Probability Thinking，Creative Visualization，Dynamic imaging，Positive Imaging和Imagineering 等，有些中文書把它翻譯為「想像治療」。名稱雖然有不同，手續或許有一些變化，但是實際上是換湯不換藥的同一套法寶，基本上只有幾個步驟，首先進入極度鬆弛狀態，撇開心中其他思想，然後將自己願意得到的事物變成腦中一幅圖畫（有些中文書稱之為「心像」，mental image之意），集中精神拚命去想像，把它想像得愈真愈好，而且必須相信它是真的，據稱心靈力量就會被釋放出來去影響物質世界，所以經常這樣做的話，便會心想事成。

一本新紀元詞典給「觀想」下一個定義﹕「觀想就像觀看一樣，但不是用肉身的眼晴，用的是心靈中的眼晴，或者想像，使用腦中掌管思想、記憶、主意、和主觀的那些部分。」[i]

很多現代人相信觀想可以增加個人的力量，使人成功，身體健康，產生開悟，提高創意，改變人際關係，於是只要睜開眼晴一看，觀想及其各種變化，已經滲透了新紀元圈子和邪術圈子以外的社會，例如，醫學，尤其是全人健康，心理治療，人類潛能運動，基督教心理治療，甚至教會本身。請看下面的例子﹕

污鬼邪靈

      現代新紀元名鬼經常指導各種交鬼通靈的辦法，有時用冥想這個字，但不一定，無論如何，都與觀想無大分別。例如名鬼Lazaris教導說，當你冥想的時候，「讓你的想像力召喚一些對你有意義的影像……很多這樣的影像是代表性的，你可能不明白，但是你的潛意識心靈和無意識心靈會明白。」[ii]然後它詳細解釋每個步驟，不外﹕找個舒適的位置坐下，鬆弛身體，觀想不同的事物，譬如觀想自己走到一個森林，觀想每一棵樹，每塊葉，它特地說﹕「記得，你想像得愈迫真，你的冥想愈成功。」[iii]然後，拉撒烈繼續教人怎樣接觸「更高自我」（邪靈的一種偽裝）。

靈異人士

      靈異人士 Betty Bethards 解釋冥想如下﹕找一個舒適的位置坐著，脊柱必須直，凝神想像一幅畫面，或者專心背誦一個咒語，其他一切都不想，用盡你的力量去握住這個影像，使它不動十分鐘之久，這個心像可以是一朵玫瑰花，或者一個十字架，然後你被動地讓任何思想和影像流入。[iv]碧法並且表示，經常冥想可以改變那些使你緊張不安的人物和事情，使你身體健康，獲得靈異治療，產生靈異能力。[v]

密宗佛教

《真佛報》（真佛報是佛教密宗自稱活佛的盧勝彥所辨的報紙）中有兩篇是盧勝彥自己的講章，正好講及觀想這個題目，內容大概如下﹕眼晴先閉上，背誦觀空咒叫腦袋空白下來，然後觀想一個月亮從海洋平線上升，再想一個「咒」字出現在月亮上，再觀想一尊菩薩從轉動的「咒」字中走出來，要把菩薩的頭髮眼晴和衣服都想得清清楚楚，你也可以觀想很多尊菩薩都走出來，你就對他們都作個頂禮，這樣就可以積聚很多的功德。[vi]「觀想還有很多類別，例如觀想黃財神和五方佛，如果獲得黃財神高興，吐寶鼠就會給你吐車子，房子和美鈔等等。」[vii]

新紀元心理學

      Gawain在一本討論觀想的最暢銷書《Creative Visualization》中介紹一個最簡單的觀想方法，又是老生常談﹕鬆弛身體，想像你心中所願意獲得的事情，使這個影像在你心中靜止不動，然後肯定告訴自己，這樣的事情一定會發生。[viii]根據嘉雲，觀想可以接觸「更高自我」，獲得財富和快樂，提高自我形像，治療疾病。[ix]嘉雲大學時代讀的是心理學，畢業後學習很多的東方哲學、冥想、和瑜伽，研究人類潛能運動，現在經常開設各種「創意性觀想」課程和寫作，頗具盛名。[x]嘉雲的工作可以代表現代心理學中完全新紀元化的一部分，這方面的發展是一日千里，而且被社會人士接納為「現代科學」，甚至教會亦然。

普通心理學

      Matthew McKay 和 Patrick Fanning在一本討論自尊（Self-esteem）的專書中建議用觀想和催眠術提高自尊。作者們所介紹的技術和靈異人士所介紹的，不相上下﹕鬆弛身體，觀想一些簡單的圖案，經過練習，慢慢想得更複雜的，然後觀想自己在各種不同場合之中充滿自信。譬如在一個舞會中，主動邀請別人和你共舞，或者志願參加某些困難的工作。[xi]

      順帶在這裡介紹兩個名詞--「肯定」（affirmation）和「自語」（Self-talk）。「肯定」是經常和觀想或積極思想同時使用，意指當觀想自己心中所渴望的畫像時，一面告訴自己同樣的積極信息。例如，當你觀想自己在夏威夷渡假，一面告訴自己，「我正在享受一個美麗的海灘！我有一個愉快的假期！」。「自語」則指自己內心對自己的評語。心理學家Carolyn Ball表示，如果「自語」常常是負面的話，自尊就會降低，而最有效的解決辦法是冥想，如超覺靜坐或默想。[xii]

美國教會

在某些美國教會中，觀想相當流行。譬如，一位在電視上講道的牧師教導說﹕觀想是祈禱的方法之一，如果你想要一部 Cadillac 汽車，只要用心靈的眼晴去想，這部車遲早會到你的手上。[xiii]我曾經碰過好一些美國基督徒同事，他們都同意觀想是祈禱方法的一種！如果跑到美國基督教書店看看，你會發現很多最暢銷書推薦同樣的技術。

美國教會名人 Norman Vincent Peale 一向大力推動觀想，他說﹕「耶穌……是第一個教導"心像"力量的人……十九個世紀之後，科學家、心理醫生、和心理學家開始宣講同樣的事。」[xiv]他亦說，觀想可以幫助增加自尊、解決金錢問題、婚姻問題、健康問題、孤獨和憂慮、並且使你成功。[xv]

中國教會

上邊所述雖然是美國教會中的例子，但是中國教會也不見得不受污染。首先，有很多這類的美國書藉已經翻譯成中文，在基督教書店內售賣。例如，皮爾的《心像》就是一個典型例子，書中解釋如何用觀想方法維持自尊、增加信心、戰勝憂慮、處理金錢、結交朋友、消除緊張等等。[xvi]

此外，臭名昭著的《第四度空間》毫無隱晦地教導「基督教」觀想法，趙鏞基牧師認為第四度空間是屬靈的空間，異象和異夢就是基督徒的工具，使人可以運用第四度空間裡的能力，精神科醫生現在研究出來的「心像」正是聖經所講的異象和異夢，趙鏞基又說﹕「『信就是所望之事的實底』……直等到你在內心和腦海中，清楚地想像出你所昐望的事物後，你才能擁有他們。」[xvii]

趙鏞基是韓國人，雖然他的書可以在中國的基督教書局買到，不能算是中國教會的事。但是咱們一位醫師、牧師、和神學院老師居然也教導同一套！在一本叫做《心靈治療》的書中，他解釋說﹕一些早期的經歷深藏在潛意識裡，「經過催眠或精神分析也能出現在意識中。在心靈醫治的過程中……透過想像的過程進到下意識和潛意識中處理他的問題。」[xviii]作者解釋所謂「想像治療」就是「……將禱告的內容構成一個"生動"的畫面，用信心藉著聖靈的帶領看見這畫面的完成……」[xix]又用一個解決仇恨的例子說明﹕「首先讓案主用自然、放鬆的心情躺在治療用的……沙發上……想像自己被對方仇恨的繩子捆綁，不得釋放，這時他禱告，求主釋放他……主用聖靈的寶劍將他身上仇恨的繩子一條條砍斷……把捆綁他的人都交給主，在主寶座前受主的審判……協談者……為他禱告……求主藉著這樣的想像，使案主的內心得醫治。」如果想像不來，繼續禱告，繼續想像。[xx]書中還有好些類似的例子。

界線模糊

在這些文獻中，觀想、冥想、積極思想、影像法、引導影像法，還有，想像和心像等等，完全是可以相互交替的名詞，偶爾有人想分辨其中的微妙差別，只是浪費時間。護教學家 Ankerberg 和 Weldon 將觀想分為四種類﹕（A）學術性的——例如﹕自生訓練（Autogenic Training）、容格心理學方法、心像研究、世俗心理治療、和超越個人心理治療。（B）流行的——例如﹕新紀元治療、心靈科學（Mind Science）、幫助個人或生意上成功的講習班。（C）秘術的——例如﹕魔術儀式、黃教、靈異治療、交鬼、印度教、和佛教的做法。（D）基督教的——例如﹕基督教心理治療、內在醫治、觀想耶穌、用聖經去觀想。

但是他們說﹕A和C的界線並不清楚，C和D亦有關係，B和C的分野模糊，A和D、B和D界線更模糊。[xxi]講來講去，觀想就是觀想，邪術就是邪術。

慎思明辨

最後讓我來衡量一下文首那位輔導員的抗議，看看到底合理不合理﹕

（1）是不是從大學裡面學回來的都是好東西？當然不是。譬如有生物學教授教導進化論，有哲學教授教導無神論，難道都是可以接受的好東西？況且現代新紀元技術已經被學術界一般性的接受，基督徒應該更加小心。

（2）是不是凡是有效的技術都是好的？絕對不是。除了神能行神蹟之外，魔鬼也有相當的超自然能力，況且聖經明明的告訴我們，末世撒旦要行各種的異能神蹟（帖後二9）。從前中國人求神拜佛，上廟燒香，現代人被吸引去運用新紀元技術，無非是因為看見功效，於是貪圖好處，財富健康有誰不愛？魔鬼就利用這些魚餌引人上釣，但是請記得，它不會被你白白利用的。

（3）是否經過科學方法實驗過的事物都是好的？這也不見得。心理學家雖然用左腦阿拉法腦波來解釋這個現象，但是科學是研究物質的工具，這個單從物質角度的觀察很可能是對的，但是，是否有靈界力量在後頭呢？我想這是科學不能回答的問題。 

（4）是否因為頭腦保守，見識不廣的人看見新穎的科技覺得不能接受，所以統統都叫做新紀元呢？聖經上教導我們要「凡事察驗」（帖前五21），所以不能因為事物新穎就要馬上接受，當然也不能因為新穎而拒絕。現在新紀元技術日新月異，變化萬千，很多時候就是因為它改了一個新名堂，換了一個新面目，很多人就受騙而跌在陷阱裡了，所以基督徒對新穎事物必須察驗。

（5）是否因為運用新紀元技術的人是基督徒，所以就不可能被魔鬼利用呢？這個是再錯沒有的了。基督徒是絕對會受迷惑，會犯錯的人，聖經也告訴我們，「倘若能行，連選民也就迷惑了。」（馬太廿四24）

（6）是否因為鬼沒有被召來，所以就很安全呢？這實在是一個太天真的想法。首先，如果它來的時候是獠牙青面，頭上長角，我們當然懂得迴避，可是魔鬼常常裝作成光明的天使（林後十一14），所以很可能鬼不但來了，你也歡迎它而還被蒙在鼓裡。其次，無論什麼邪術都沒有保證一定成功，一般而言，愈多嘗試就愈容易成功，但是聖經上是禁止使用邪術（申十八9-11），並非單單禁止能夠使邪術成功。

（7）是否所有技術都是中性，它的好壞全視乎你的良心？如果一個人沒有神，沒有聖經，當然沒有道德善惡的標準，於是一切都是中性的，自己就是自己的標準，但是基督徒有神，有聖經，就絕對不能講這樣的話。

（8）基督徒是否因為要對別人有愛心，所以不能隨便給別人戴「新紀元」的高帽子呢？今天西方社會中的「愛」是「你好我好」（I Am OK, You Are OK）的愛，但是聖經上對「愛」的解釋截然不同，愛是「不喜歡不義，只喜歡真理」（林前十三6），所以，基督徒如果碰上別人中了新紀元的陷阱，是應該「用愛心說誠實話」（弗四15），況且聖經還教導我們「要為真道竭力爭辯」（猶3），而且必要的時候，還要「責備人，警戒人」（提前四2），所以，認辯及指出新紀元事物是基督徒有愛心的表現。

結論

基督徒不要因為一個技術的名字改變了，或者程度減輕了，更或者教堂和神學院都開班講授，就戒備之心鬆懈；反之，應該警惕，因為這是末世，「你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。」（彼前五8）

 

 

請繼續參考﹕ 新紀元運動中的觀想方法 觀想、影像法、心靈影像、Visualization 積極思想/觀想/觀照

 

 

　

 

 

 

 

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