神的爱是否无条件？
（改编自《传书》2008年8-9月）
张逸萍
基督徒常说∶「神的爱是无条件的。」请问「无条件的爱」一词来自圣经何书？何章？何节？如果你不知道，那就对了，因为这是心理学家弗罗姆（Eric
Fromm）的理论，并非圣经的观念。
有基督徒表示，「三位一体」虽不在圣经中，却是基督教信仰，甚至被列在重要信条中，「无条件的爱」也一样。让我解释，圣经中有地方显示只有一个神，但也有经文显示神是三位，所以「三位一体」是协调了很多经文之后的唯一结论（请参考系统神学书籍。）另一方面，「无条件的爱」没有经文根据。
的确，神不是因为我们有可爱的地方才拯救我们：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五8）「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。」（约壹三16）这就是神无条件的爱！不过，严格而言，神的爱是有条件的。只是，他自己付上了那必须的条件，所以，对我们来说，好像无条件一样。
如果神的爱是绝对没有条件，他会对邪恶视若无睹，打开天堂门，说：「都进来吧。」《今日基督教》（Christianity
Today）曾有一篇文章讨论这个问题，作者说∶「神的爱是有条件的...
... 如果神的爱好像心理学家罗杰斯（Carl
Rogers）说的『无条件尊重』那样，他会原谅任何人、任何事，那么，就不必有十字架了。」所以作者称今天教会所讲的无条件的爱为「廉价的恩典」。[1]
又有基督徒反驳说：上帝「叫日头照好人、也照歹人、降雨给义人、也给不义的人。」（太五48）就是无条件之爱的经文根据。可是，神学家称这个为「普通恩典」（Common
Grace），就是说，上帝对整个人类都存著善意，但却不是对属他之民的「永远的爱」（耶三十一3）。
那么「神爱世人，甚至将他的独生子……」（约三16）呢？不是说他爱所有人类吗？这正是让我们思想的机会，圣经继续说：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。」（约三18）「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（约三36）无条件的爱？
事实上，还有很多类似的经文，例如：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他。」（约十四21）任何对圣经稍有认识的基督徒，都可以举一反三。
说到底，罪是必须对付的。神爱我们，所以钉在十字架上，为我们解决罪的问题。我们得到救恩之后， 要求我们长进，生活圣洁。圣经说∶「原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后五14-15）「你们得救是本乎恩、也因著信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二8-10）
基督徒犯罪时，神不会说∶「无所谓，无所谓，反正我无条件爱你。」上帝不是糊里糊涂的烂好人。天父爱我们，所以 不但有要求，甚至会管教。圣经说∶「万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。」（来十二10）试想，天父若不管教我们，父母若不约束孩子，结果将会如何？
所以，虽然救恩是白白的，但神的爱并非不设规则、无批判、没有要求、不分辨善恶的。
另一方面，「无条件的爱」是嬉皮士和新纪元人物的口号。举个例，有一系列的中文新纪元书藉表示：「新纪元倡导『无条件的爱』，是基于我们的『神性』……像阳光一般地普照，无条件、无要求、无批判……『无条件的爱』简单的讲，可说是to
be and let be。」[2]
换言之，就是你好我好、不拘善恶、一视同仁、一概接纳。
这样的观念怎么可以带到教会来形容圣洁的上帝之爱呢？神学家路希杜尼（Rushdoony）说：无条件的爱暗示不分辨对错、好坏、敌友。「那些宣传『无条件的爱』的人是想要属神的人松懈，好叫邪恶得胜。」[3]
的确如此，今天教会大概是受流行心理学的影响，只偏重无条件的爱，以至常忽略上帝圣洁的一面。举个例，基督徒心理学家艾伦斯（Harold
Ellens）表示：「神不会审判我们黑暗的一面。虽然我们糟透了，但因 的恩典，他仍非常敬重我们
……上帝的工作是医治，不是判罪。」[4]
『圣洁』快将成为一个历史名词！
虽然不是每一个基督徒都和艾伦斯一样『先进』，但信徒若不谨慎，很容易受到负面影响。举个例说∶心理学家劝我们要无条件爱自己的孩子，此事正好作为例子，让我们思想──我们爱孩子，是否等于不设规则、无批判、没有要求呢？已故的寇世远监督一次在讲道中提到∶「我有几个孩子，我很爱他们，但会要求他们用功读书，爱主事奉主。不然的话，我就不喜欢，但我仍然会爱他的。」这样才合圣经，又合常理，爱不等于没有规范！「管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。」（来十二8）管教孩子是爱的表现，没有要求就是憎恨你的孩子∶「不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。」（箴十三24）
最后，还有一些头脑比较简单的基督徒，不习惯逻辑思考，所以不耐烦地说：既然人人都同意神的爱是没有条件的，甚至乡下老妇都知道，何必搞得这样复杂？可是，这正是问题，我们不应该混淆教会中的流行话和圣经真理，流行不等于合圣经。世俗理论有时听来动人，甚至看来合乎圣经，却是差之毫厘，谬以千里。我不怪责这些知识水平不高的信徒，只希望那些站在讲台上负责教导的人警惕，免得误导一般信徒。
上帝的爱，比弗罗姆「无条件的爱」更有意义、更高明、更优胜！的确，「这爱是过于人所能测度的。」（弗三19）更不是一些无神论者学者，凭著有罪的心灵可以揣摩而得的。
参考资料：
鲍力生等著，张逸萍译，《破除人生百忧》（真生命辅导传道会），页36-46。
Biblical Discernment Ministries, “Unconditional Love and Acceptance?” （https://truthaccordingtoscripture.com/documents/articles/conditional-love.php?cmtx_page=1 ）
Dan R. Smedra, “Is
Today's Unconditional Love
Really Biblical?”( http://withchrist.org/unconditional.htm)
[1] Howard A. Synder,“ Is God's Love Unconditional?” Christianity Today, July 17, 1995, p. 30. [2] Richard Bach 著，王石珍译，《梦幻飞行》（台北：方智出版公司，民国84年），王季庆总序，p. 7 。 [3] Rousas J. Rushdoony, Roots of Reconstruction (Vallecito, CA: Ross House Books, 1991), p. 625-26. (quoted in Eric Rauch “The Fallacy of Unconditional Love” http://www.americanvision.org/article/the-fallacy-of-unconditional-love/) [4] Harold Ellens, “Sin and Sickness: The Nature of Human Failure,” in Counseling and the Human Predicament: A Study of Sin, Guilt, and Forgiveness, eds. Leroy Aden and David Benner (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1989), p. 62.