新纪元运动（五）
学术界中的新纪元事物
（刊登於《校园》2004 / 5, 6月号）
张逸萍
新纪元事物并非尽是后胡同里的神秘怪事，其中有些已经高登学术界大堂，譬如：
人类潜能运动
新纪元人物认为各种开悟技术可以让我们明白自己的神性，发挥潜能，创造自己的现实，达成自己的心愿。人类潜能运动乃基于此信念而产生。
推动人类潜能运动的是人本主义心理学（Humanistic Psychology），早在六十年代后期开始，马士卢（Abraham Maslow）研究成功人士，他对「自我实现」（Self-actualize）者的「颠峰经历」（peak experience）的描写显示他是讲及一个被灵异能力影响下的特殊创造性的一刻，他说：「是被动的，这样的"被动"有如东方哲学家，如老子，道家所讲的┅不是自己所选择的意识┅」[i]，和「不是预期的自我发展（例如灵异能力），不用日常意识的」[ii]。
经过二三十年的发展，人本主义心理学和新纪元运动的结合是有目共睹的。譬如美国加州的伊西林（Esalen）是专为研究发展人类潜能的营地，常常开设各种讲座，题目有：「催眠术和创作」，「发现你的灵异能力」，「禅宗和艺术」，「直觉训练」，「回教密宗」（Sulfism），「正念冥想法」（Mindfulness Meditation），「蛇神瑜伽」，「梦的探索」，「气功治病」，「回溯前生」，「犹太教密宗」（Kabbalah），「瑜伽密宗」（Tantra），「萨满教」（Shamannism）等等[iii]，他们相信秘术可以帮助发展潜能，达至成功。
人类潜能运动常常用于商业训练上，运用各种新纪元技术协助成功和致富。例如：《超级成功学》中所介绍的最有效的成功方法，原来是老美的新纪元技术。他说，「心理学最伟大的发现之一，就是可以藉自己不断地想像，而成为自己理想中的人物┅」[iv]。「影响潜意识最重要的关键，就是反覆的次数┅潜意识录音带┅一天听十个小时，十一个小时┅连睡觉的时候都听┅改变潜意识最快的方法┅就是运用催眠术┅当你戴上潜能开发机的时候┅它可以运用声音，还有灯光不断地闪烁，让你自己的头脑进入一个所谓183¡¤波的状态┅之后我发现陆续有非常多的生意，都是顾客主动来找我┅我几乎没有主动开发过任何顾客┅」[v]可见这样的成功不是自己努力的结果，是新纪元技术所带来的！
圣经并没有叫我们有一个消极的人生态度，但是圣经对财利有一个更高的标准：「敬虔加上知足的心便是大利┅只要有衣有食，就当知足。」（提前六6-8）弟兄姐妹们，你以为只要努力争取，就一定可以成功吗？经验告诉我们——不见得。最富有的所罗门王曾经说，「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（诗一二七1）如果硬要不摘手段，运用新纪元技巧达到成功的话，只会中了魔鬼的圈套。
除了成功致富之外，新纪元人物认为人有超自然能力，对他们来说，各种灵异能力，如知觉（Cognition）、预感（Precognition）、心灵感应（Telepathy）、灵魂出窍（Astral Projection或Out of body experience）、心灵致动（Psychokinesis）、灵体物化（Materialization）等等，实在是人的潜能，不过自己不明白，未有发展而已。
到底人有没有潜能？要回答这个问题，首先要问，哪一种潜能？自然的？超自然的？然后，我们可以这样推理：
（1）人没有灵异能力——普通常理告诉我们人没有灵异能力，只有现代人才怀疑自己有未被发现的灵异潜能。圣经虽没有正面说明人类没有超自然能力，却把人的智慧和能力描写得非常有限，而且，从圣经例子而观，人没有灵异能力，超自然的事情当然只有两个源头：一是神，一是魔鬼，圣经里面充满著这两种的例子，例如摩西从神那里得到能力叫十灾发生在埃及，但是埃及地行邪术者也同样地行了其中两样（出七22，八7）。保罗传道的时候，遇到一个被鬼所附的使女，用法术叫她的主人得利，但是当保罗把那鬼从使女身上赶出去之后，主人得利的旨望就没有了。（徒十八16-19）如果鬼被赶出，使女的法术就跟著完了，就是说，能力不是使女的，是那鬼的。可见人自己没有灵异能力。
（2）百倍于常人的正常能力也有可能出于魔鬼——上边已经证明了人没有灵异潜能，但是如果是说自然的潜能（譬如音乐、运动、或经营生意），当然肯定有的。可是自然的潜能总会有一个无法超越的限度，所以那些百倍于常人的正常能力也可能别有来源。例如人人都有气力，并非灵异，但是参孙过人的气力是神的灵感动之故，不是自己发展而得的（士十三25—十六31）。另一个例子：格拉森被鬼附的人也显出过人的力气（可五1-15）。那么，我们怎样区分正常事情的能力来源？我想这个答案很简单：如果是从正途发展的，就是人自己的，如果是用新纪元技术发展的，就不是自己的。例如，一个人天天在运动场上练习跳高，他能够跳多高，都是他自己的；但是如果这个人天天用冥想、观想、积极思想等办法帮助自己跳高，那么，他的跳高成积就是藉著灵界而来。
总而言之，基督徒不应该利用新纪元技术发展「潜能」。
现代哲理中的新纪元信念
除了人类潜能运动之外，新纪元的思想和技术著实影响了一些学科：
（一）心灵学(Parapsychology)——本为心理学的一个支流，从前不太被人重视，但现在开始流行。这门「科学」专门研究、实验、和解释各种超自然现象，譬如第六感(ESP, Extra-sensory perception）、超感视觉(clairvoyance)，心灵感应、预感等等。虽然打著「科学实验」的名堂，但仍是参与邪术，是圣经所禁止的。
（二）心理学——现代心理学有一部分是人的智慧，但是它已经取纳了很多新纪元技术和思想，两者混合的趋向愈来愈明显。以下是一些常在新纪元圈子中听到的现代心理学概念：
（1）医治内心幼童（InnerChild，或作内在的孩子）——
现在教会内外都有一个流行的道理：人人来自不健全家庭，内面的孩子从少受到父母的伤害，所以产生各种人际问题，解决的办法除了心理治疗之外，也有使用冥想、观想、催眠等技术的。新纪元鬼灵拉撒烈（Lazaris）也教导同样的理论，它说，「那内心幼童是没有获得足够的爱┅有些人继续将生命中的其他人视作父母，让自己可以重活那多年前的童年┅」[vi]名鬼建议用冥想的办法去让内心幼童得到爱，[vii]而布雷萧除了教人绘制三五代的家庭图，寻找谁曾经伤害自己之外，也说：「我们也透过各种冥想和心像来接触我们内心幼童。」[viii]你能不惊讶于二者的相似吗？
事实上，圣经教导我们「忘记背后，努力面前」（腓三13）。从不教导我们追究父母或者他人怎样伤害自己。
（2）自爱/自信/自尊——
虽然不是很多人都留意到，但是「自爱/自信/自尊」（Self-love,Self-esteem）实在是新纪元运动的人生态度，也是新纪元鬼灵的教导。例如，名鬼柯连（Orin）教导人要自爱自尊自信、自我接纳、对自己有好感、高举自我价值。[ix]此外，运用催眠、冥想、观想增加自信/自尊的例子并不罕有。
圣经一向教我们爱神爱人，从来不鼓励我们去爱自己，反之，圣经将自爱指为末世现象：「末世必有危险的日子来到，因为那时人要专顾自己（NIV作lovers of themselves）」（提后三1-2）爱自己不是一件难事，不必去提倡，圣经教导我们要「爱人如己」，可见神知道我们不可能不爱自己，只有爱别人才需要学习，所以如果我们能够爱别人好像爱自己一样，就已经达到神的要求了。
圣经也从来没有教人自信/自尊，反之，圣经说，「各人看别人比自己强（KJV作Each esteem others）。」（腓二3），圣经只有教人谦卑，不是自尊，信靠神，不是自信，这样的经文例子太多了，譬如：「虚心的人有福了」（太五3）；「凡自高的必降为卑，自卑的必升为高」（太廿三12）。
（3）各种邪术
现代心理学家使用新纪元技术是司空见惯的事情，虽然不是每一个心理学家都使用新纪元技术，但是绝不止于人本主义心理学和超越个人心理学（Transpersonal Psychology）两派，其他学派也有，甚至著名基督徒心理学家哥斯连（Gary Collins）也表示说，「现在教会内有人极力谴责催眠术、观想、自语、和影像法┅他们的批评不是没有道理┅我们只要小心去用┅让圣灵带领我们┅」[x]。这样的事，基督徒值得留意。
介绍圣经辅导学
很多弟兄姐妹选修心理辅导是为了要帮助人，志气可嘉，而且辅导实在有需要，既然现代心理学的趋势这样，何不改用圣经去辅导人？（本来就应该如此）因为「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属人的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后三16-17），所以基督徒应该可以确信，圣经对人生的指导是足够的。现在美国一些信仰纯正的神学院都开设圣经辅导（Biblical counseling）课程，请有志辅导的弟兄姐妹选读，必能荣神益人。
[i]Abraham Maslow, Toward a Psychology of Being (New York, NY: Van Nostrand Reinhold Company,1968),p.86. [ii]Ibid.,p.197. [iii]取自Esalen网版 ， 1997年十一月二十日所公布的讲座。[iv] 陈安之，超级成功学（台北：平氏出版有限公司，1996），p.37-39.[v] Ibid.p.42-46.[vi] Lazaris, The Sacred Journey: You and Your Higher Self (Palm Beach, FL: NPN Publishing, Inc., 1988) , p. 118-119. [vii] Ibid., p. 118.[viii] 约 翰 . 布 雷 萧 著 ， 郑 玉英 、 赵 家 玉 译 ， 家 庭 会 伤 人 （ 台 北 ： 张 老 师 ， 民 82）， p. 287.[ix] Sanaya Roman, Living With Joy (Tiburon, CA: H.J. Kramer Inc., 1986), p. 42-63.[x] Gary R. Collins, “What is Christian Counseling?”, in Gary Collins, ed., Case Studies in Christian Counseling (Dallas, Word Publishing, 1991), p. 12.
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