新纪元运动（六）
常有的问题
（刊登於《校园》2004 / 7, 8月号）
张逸萍
几个常有的问题
当谈及新纪元运动的时候，常常有人提出下面几个问题：
（一）环境保养有什么问题吗？为什么说是新纪元？
环境保养不但是神给人的责任，也是任何良好公民所应该注意的，这事情本身与新纪元无关，问题是此类组织常常带有新纪元思想和做法，它们利用泛神思想（万物都是神）推动环保，有一些甚至敬拜「地球女神」，但是推动环保的人并非全部新纪元人物，而这些组织也进行很多正派工作。
（二）什么是新纪元音乐？
新纪元音乐有几点特点，首先，它没有一个明显的调子，没有歌词，只用乐器，除了传统的乐器之外，还有电子乐器，比较激进的新纪元音乐更有风声、浪声、小鸟声、或者僧侣诵经声。它通常是比较慢板而柔和，安详和静谧，叫人精神松弛。有些新纪元音乐是为了冥想而写的，却非全部，有些人却认为新纪元音乐纯粹是一种艺术。另一方面，那些被用以帮助冥想的音乐也不完全是新纪元音乐，各种古典音乐都有人用。总而言之，新纪元人士有时运用音乐帮助冥想，其中以新纪元音乐为多。
（三）水晶和新纪元运动有什么关系？
水晶本为西方灵媒常用的工具，八十年代后期，新纪元圈子也产生了一股水晶热，新纪元人士认为水晶可以治疗百病，激发才能、消除恶运、改善各种人际关系，用途数之不尽。水晶还有更明显属于邪术的用途，如帮助冥想，开启窍门，更可以帮助灵魂出窍，接触各种样的灵界个体。基督徒如果纯粹因为水晶的美丽而用为饰物，是无可厚非的事，因为水晶本身是中性的；但是如果将水晶视为导至能力的宝石，魔鬼可以利用这样的心态。
（四）全人健康是新纪元事物吗？新纪元研究员是否反对针灸？
很多全人健康事物早在中国流行，本是正统医学，当中国基督徒知道这些中国传统文化被视作新纪元事物的时候，都免不了质疑，是不是美国人觉得东方事物神秘之故？还是种族岐视？要回答这个问题，有几方面要明白：首先，美国社会实在是将所有全人健康（包括草药和针灸）视为不正统医学，或者叫做「另类治疗」（Alternative Medicine），只有现代西方医学才是正统的。第二，新纪元圈子大力推动全人健康（这本来是新纪元理想之一），所以给人一种印象——全人健康事物就是新纪元事物。第三，并不是所有另类治疗都是邪术，有很多是没有问题的，有一些只有某程度的危险，也有明显是邪术的。
美国基督徒评论新纪元运动的书籍中，经常指出全人健康有两个问题：（1）没有科学根据，效用不高；（2）利用灵异能力。笔者觉得以神学家的身份去批评事物是否符合科学，有欠妥善，因为科学不是真理的准绳，不能提供科学解释的事物不一定就是错的、假的、骗人的、或者是邪灵作为。中国人的针灸就是一个好例子，因为针灸的年代久远，所以起源已经不详，其中一说是道教僧从冥想中所得的灵感。[i]一般美国的护教学家都认为针灸的来源可能和玄学或道教有关，但是他们都同意，现代的针灸专家只将针灸当作技术，而且仍未有任何人提出任何证据，可以证明针灸和邪术有关，也未有任何过案显示针灸带来灵性上的伤害，最后，也没有一个护教学家正面劝人不要接受针灸。
所以笔者觉得全人健康事物是应该按「是否利用灵异能力」为准绳去分辨，不能一概而论。
（五）谁说耶稣曾经到过印度？这个讲法可靠吗？
在新纪元运动圈子中，最流行的耶稣「历史」应首举耶稣去印度这种讲法，十九世纪末，有一个俄国人，名字叫做洛图活（Notovitch），自称曾经去印度北部和西藏交界的地方，有一个喇嘛僧把一本《圣爱撒传》（Life of St. Issa）读给他听，[ii]书中讲到耶稣（就是圣爱撒），十四岁到印度，向印度大师和佛僧学吠陀经和梵文经，学习冥想和各种赶鬼治病的法术。二十九岁返回以色列，继续传讲「爱的福音」，最后被罗马政府中的反对势力所处死。[iii]
曾经有人到这个喇嘛僧处调查，发现事情并不属实。最重要的是，《圣爱撒传》的手抄本始终未能公开面世，让学者去考证，是否真有其书仍然是一个谜。此外，还有一些比较没有这样流行的讲法，大致上都是说耶稣曾经到过印度或者埃及拜师。
面对新纪元运动
在这个愈来愈新纪元化的世代中，基督徒有几点需要注意：
首先必须在神话语上札根，更要对新纪元事物多作认识，不要随便接受任何新奇的事物，因为经上记著说「凡事察验」(帖前五21)。教会也应该遵守唯独圣经的原则，免得新纪元思想藉著其他世俗哲理渗入教会。
其次，很多基督徒非常自信，认为自己信仰纯正，而且明白很多真理，所以不可能受骗。但是圣经说，「所以自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（林前十12），因为新纪元事物都戴上假面具，而且又常和其他正当的事情混合在一起，半真半假，似是而非，所以基督徒需要更加谨慎。下面有几点可以作为分辨的参考：
（1）避免任何有可能利用灵异能力的事物；有可能引进变异意识状态的技术；基于或可能引进不合圣经原则的思想（例如泛神论）的事物。
（2）如果实在难于决定，可以省察自己的动机，是否为了追求属世的好处，或者为了满足个人的野心，小心不要贪图从撒但而来的便宜和好处。
（3）至于那些无伤大雅的事情，圣经里面有两个原则。第一，有疑心的不作：「若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃，不是出于信心，凡不出于信心的都是罪。」（罗十四23）第二，不绊倒弟兄：「无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。」（罗十四21）
无可否认，新纪元事物实在是出于恶者，所以除了「远离恶事」(箴三7)是最稳妥的态度，基督徒也应该「恨恶罪恶」（诗九十七10)，当遇到新纪元人物和事情的时候，基督徒要「为真道竭力争辩」(犹３)，还要「常作准备，以温柔敬畏的心回答各人」(彼前三15)。愿神祝福你。
参考书
卜勒逊著、徐美珍译。新纪元答客问（上下册）。香港：天道书楼，1996。
张逸萍。新纪元的陷阱。Petaluma,CA：中信，2001。
Ankerberg, John & John Weldon. Encyclopedia of New Age Beliefs. Eugene, Oregon: Harvest House Publishers, 1996.
Hunt, Dave & T. A. McMahon. The New Spirituality. Eugene, Oregon: Harvest House Publishers, 1988.
分享於：http://blog.sina.com.cn/s/blog_c036712e0101cq04.html