鬼话连篇(新纪元运动中的通灵活动)
张逸萍,《新纪元的陷阱》第十一章
一位来自迷信佛教家庭背景的姐妹曾经告诉笔者,当她父亲去世之后,家人找了一位「神婆」来召请父亲亡魂,「父亲」来了,破口大骂生前的同事,所讲的事不但神婆不可能知道,而且家人也全不知道,事后调查一下,竟发现都是事实,准确程度令人不寒而 。
古今鬼迹
通灵(Channeling)一事,不但中国人不陌生,古今中外的例子数之不尽。例如古代埃及人经常利用进入神志昏迷状态和「神」谈话,其中一个叫石咩(Sekhmet)的「神」,今天仍然有人能用同样的方法和它谈话。[1]现代心理学鼻祖之一的容格(CarlJung)经年和他无意识心灵中一个叫做腓利门的来往相交。[2][容格叫它做archetypal
figure(基形),事实上很多人都同意这是一个灵界个体]。历史上最著名的灵媒应首举十六世纪的洛杉帝密斯(Nostradamus),他每天晚上坐著,凝视一个倒满水的碗,去聆听他所熟悉的鬼灵的声音,[3]并将所听到的写了一本叫做《诸世纪》(Centuries)的预言书,据说十分准确。二十世纪初也出现了一位灵媒基斯(Edgar
Caycee),他被称为睡著的先知,因为他常常在神志昏迷状态下(看过去,似是睡著)为人作出各种健康诊断,但如果稍为仔细留意他所讲的话,就会发现他也承认灵体(或灵魂)的介入,正如今天的新纪元运动中的通灵人士(channeler)一般。[4]
七十年代开始,通灵现像随著新纪元运动又开始流行,按照一篇写于八零年代研究通灵现像的博士论文,估计在洛杉机约有一千个通灵的人,但是在之前二十年,只有两个。[5]根据一九九四年的罗柏民意调查(Roperpoll),45%被调查的人士表示在冥想的时候,曾强烈地感觉到一个灵体的临在。[6]最近期的心理学也已经转向对意识和通灵的研究,将各种超自然现像和邪灵的活动冠以中性科学名词,另一方面,医学也受影响,除了基斯的例子之外,现今靠通灵方法来为人诊断疾病的例子并非罕有,医生舒利(Dr.
Shealy)的导灵创世(Genesis)甚至能为人遥距诊病。[7]通灵活动已经不再被视为旁门左道,已经登上大雅之堂,而鬼灵也变成人类的老师和指导者,开班演讲或者个人辅导,传授心理学理论、医药诊断和治疗、物理学、甚至神学。
现代名鬼
到底通灵是什么一回事?根据一本新纪元字典的定义,通灵是指从一个物质世界以外的现实层面或空间传递通讯的活动,而通灵人士就是一个能从另外一个存在层面中的非物质个体接收到思想、能量或行动的人。[8]研究通灵现像的权威,心理学家金毛(Jon
Klimo)说,通灵活动就是一个有肉体实质的人从据称是来自另外一个空间(而非通灵人士的心灵)的资料通讯。[9]所以基督徒可以很容易认辨,新纪元运动中的通灵活动不过是圣经所讲的交鬼而已,而所谓通灵人士也就不过是中国人所谓的乩童或者是广东人叫的神婆。现在新纪元运动中也有很多有名气和有影响力的「摩登神婆」或者「现代乩童」,他们也各有自己所交上似乎有专利权的「名鬼」(知名度大的鬼灵)。
很多电影明星都将自己的事业成功归功于柏萧(Jach Pursel)所交上的名鬼拉撒烈(Lazaris),要参加它的一个周末退修会收费$275,和它个人会谈每小时$93(还要排期两年),甚至给他打一个电话,也要收费$35。[10]家庭主妇黎太太(J.Z.
Knight)所交上的黄发(Ramtha)自称是35,000年前,在据称曾存在但是已经沉没的亚兰特(Atlantis)岛上的战士,它最擅长预言自然界的灾害,例如加州和佛罗里达州会沉没,酸雨会毁坏新英格兰州等,因为它说美国西北部是最安全的地方,于是就有成千的人移民到西雅图(Seattle)。[11]
罗拔丝(Jane Roberts)的「名鬼」塞特(Seth,赛斯)出现的时间比较早(63-84),而且塞特的著作最富哲学意味,它已经出版了约有二十本书,主要是关于它对轮回的特殊见解,到今天仍然流行。撒曼(Helen
Schucman)居然碰上「耶稣」,这个「耶稣」向她口述了一套三千多页的《神迹的课程》(A
Coursein Miracles),专用基督教术语去「纠正」基督教教义,现代热中于新纪元运动的人都竞相参加《神迹的课程》的训练班。坚悟(Benjamin
Creme)说自己遇见弥勒佛(Lord Maitreya),据称是各种宗教所等候的救主,刚从喜马拉雅山上下来,现在幕后工作,为要将世界带进新纪元。[12]
鬼话连篇
曾经是新纪元人物的基督徒贝亚(Randall Baer)在他的书中描述自己从前的经历说,「…通灵是新纪元运动的热门题目,魔鬼的使者和那些狡猾的的灵媒…将一些受人欢迎的话告诉人:对生活问题的建议,预告前途的成功和让人自高自大的哲理。」[13]又说,「我曾到过很多通灵的场合…很多灵体自称「登天师父」(Ascended
Master)、神灵、外星球人、海豚等等…在台上,灵媒进入神志昏迷状态,身体不由自主地抽动…甚至连声音和谈话的方式都改变了…通常观众也感到刺痛和听到嗡嗡之声等…天地之间的幕揭开了…灵体就开始授与各种勉励人的话,预言或者同时表演一个神迹…魔鬼将新纪元思想灌注于人心…」。[14]
如果稍为详细地阅读各「名鬼」的著作,会发现贝亚的话没有错,原来新纪元哲理就是「鬼魔的道理」(提前四1),下面是一些主要的鬼话:
(一)泛神论——塞特将神形容为「一切所有」。[15]拉撒烈称呼上帝为「神/女神/一切所有」。[16]黄发说,「你就是神」。[17]弥勒佛说「神就是你自己,神在你里面,也在你的四周」。[18]
(二)人是自己的主宰,可以创造自己的现实——黄发和人对话的时候,常常称呼人类为「主人」就是这个意思。它说,「我要来提升你的神性,你有无限潜能」。[19]塞特也认为我们可以创造现实,我们都是这个宇宙的创造者。[20]弥勒佛说「我要叫你们知道自己的容量…在每一个人里面都有一个神的儿子」。[21]
(三)轮回——除了泛神论之外,「名鬼」都努力去劝说别人,死亡并不存在,[22]而且都同意轮回的观念。塞特相信我们曾经活过,现在活著,以后仍然存在,是一个系列的地上生活,[23]它相信时间是幻觉,所以我们这些轮回生命是同时存在的。[24]拉撒烈比较「摩登」,将东方宗教中的轮回观念加上现代西方的进化论,它认为所有意识智能首先以原子状态存在,然后变为矿物、植物、动物、最后成为人,轮回多次,有一天当人的意识醒悟,开始探索自己内面的神秘品质,于是就慢慢变成一个属灵的人,当达到最高峰,和上帝一同创造世界,那么人又从矿物国度开始再来一次。[25]
(四)自爱——「人人必须自爱」这个主题是新纪元「名鬼」的重要教导。黄发说「自爱就是热爱生命…你要去爱自己,爱自己才能将自己内在的无限神性显出来」。[26]拉撒烈教导人必须自爱,然后才能去爱别人;[27]又说「内在的孩子(child
within)是没有被爱得足够,所以每个人都要求配偶或其他人成为自己的妈妈,是为了要补偿那份缺少了的爱,但是结果都令人失望,所以一个人不能要求别人来爱你,必须自己来爱自己。」[28][现代教会受心理学所影响,流行自尊自爱的教导,都是和圣经背道而驰的,希望教会留意。]
(五)新的道德标准——虽然弥勒佛常常提倡善行,鼓励人与人之间的分享和合作。[29]但是一般而言,鬼灵都反对道德观念,譬如,拉撒烈说,使别人痛苦是爱的表达方法之一。[30]曾经有一个女人打算离婚而不懂得怎样启齿,于是向黄发请教,它回答说,为了自己个人的快乐便是足够的理由,当被问及再婚的问题时,黄发说不必结婚,同居便可,因为最纯粹的爱是每时每刻按照自己的愿望而活。之后它又加上一句,「上帝不会审判你的」。[31]
(六)新纪元的来临——弥勒佛自称是所有宗教所等候的救主,现在藉著坚悟呼吁全人类预备和欢迎他的降临。[32]按照坚悟所说,耶稣并没有离开世界,只是隐居于喜马拉雅山上,成为一个瑜伽高手,自1977年从山下来,要完成他在巴勒斯坦所开始的工作,就是要把世界带进新纪元。[33]此外,很多「名鬼」都教导新纪元的来临,例如拉撒烈[34]和黄发[35]等等。
(七)错误的基督观——弥勒佛自称基督;此外,塞特因为主张所有轮回的生命是同时发生的,所以它说历史上曾有好几个基督。[36]《神迹的一课》说耶稣并没有死,他只是叫我们知道死亡并不存在,也没有罪这一回事,所以基督的复活也不是肉体的复活。[37]至于其他一般新纪元人物,他们都把耶稣当作伟人或者圣人,而非神的儿子。
鬼相大白
现在的通灵活动已经不再是几个神婆、乩童和他(她)们的名鬼的专利,现代的灵媒与鬼灵都乐意于将通灵办法向大家介绍,好让人人变成通灵人士。例如,拉撒烈就写书传授接触「更高自我」(Higher
Self)的办法,简单来说,首先要将身体松弛,然后用想像去召来一个脑中影像,例如,想像自己在森林中漫步,想像自己收到礼物,想像自己碰到「更高自我」并和它谈心。[38]
心理治疗家韦黛(Kathryn Ridall)博士碰上自己的导灵大渣(Dija)之后,她的同事和顾客都向她请教通灵之术,大渣马上提供服务。[39]它的办法和拉撒烈的大同小异,首先,是身体、情绪和精神上的松弛,[40],然后想像一个花瓶,再观想花瓶的细节,然后观想自己和瓶融合在一起,最后静候你的导灵出现。[41]韦黛说,「进入神志昏迷状态和通灵二者是不可分割的,这种状态是中断了正常意识,使人向其他存在物敞开」。[42]
其实这种办法对现代人来说,一点不新鲜,现在社会上所流行的,或者心理学上所用的很多技术也同样是叫人将身体松弛,让头脑缓慢、静止、空白、最后进入神志昏迷状态(就是现代心理学名词:变异意识状态Altered
States of Consciousness),只是程度各有不同而已。安克伯认为引进神志昏迷状态的技术中包括有催眠术、观想、冥想和各种各样的松弛技术。[43]
即使职业性的通灵人士在通灵的时候也有不同程度的变异意识状态,基督徒作家米勒(Elliot
Miller)指出几种通灵样式:用超感听觉获得灵界的信息;灵体直接控制灵媒的身体或者其他物件而自动书写;轻微神志昏迷(灵媒「借身」时没有完全失去知觉);和高度神志昏迷(灵媒「借身」时完全失去知觉,或甚至离开身体到另外一个地方)。[44]
根据安克伯的研究,这些灵体多半自称已经死去的人,也有说自己是外星球人,天使、大自然灵体、登天师父、圣灵、甚至是耶稣,偶然也以动物和植物的灵出现;又为了让人以为它们是自己心灵的另一个局面,所用的名堂有:更高自我、各种潜意识(subconscious)心灵和各种无意识(unconscious)心灵。[45]魔鬼存心欺骗是圣经明言,基督徒应该小心,不能随便相信任何灵体(约壹四1)。
这些灵体虽然都自称良善,充满爱心和乐意助人,但却有很多实例证明这些邪灵曾经企图伤害和它们相交的人,尤其是当通灵人士考虑要信耶稣的时候更如此。著名秘术家斯温敦伯(Swedenberg)也同意这些灵体常常撒谎。[46]信不信由你,甚至拉撒烈也说「留意更高自我对你所讲的话,对你有益的才是好的,任何有恶意或伤害你的事情必须去调查一下」。[47]魔鬼虽然是装作光明的天使,但总有露出真面目的时候。
现代研究意识状态的心理学家们虽然用中性和科学的名词去解释通灵现像,如幻觉、心理作用、精神分裂、多重人格等等。[48]心理学家金毛也表示教会不该「将通灵活动视作交鬼一般的来禁止…[该]帮助每一个人自己和这个源头相交…」。[49],但是仍然有客观的心理学家同意灵体附身的可能性。[50]金毛在他的名著《通灵现象》(Channeling)总结的时候,也不得不提出警告:「精神分裂和其他心理毛病…可能是…实验…变异意识…的结果,我必须提出严重的警告…」。[51]一般基督徒研究员都同意通灵活动可以引至错误的宗教世界观、邪术的轭、被鬼附、精神病、身体受伤、生命缩短和其他种种损失。
总结
圣经清楚地讲过通灵是一种欺骗和迷惑:「撒但也装作光明的天使。」(林后十一14)和「…听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。」(提前四1)这些装作友善和充满爱的灵体,伪装各种样式出现,向人灌输敌圣经和敌基督教思想,偶然也露出凶残的面目,不是正中了圣经的明言吗?任何人,基督徒与否,参与各种不同程度的通灵活动,严重者如自动让邪灵附身,就是正面的违反了圣经的吩咐,「你们中间,不可有人…交鬼…过阴…」(申十八10-11)「我不愿意你们与鬼相交」(林前十12);即使程度轻微的运作如学习各种新纪元松弛技术、观想、催眠等等,都应该绝对避免。
[1] Jon Klimo, Channeling: investigations on receiving information from paranormal sources (Los Angeles, CA : Jeremy P. Tarcher, Inc., 1987), p. 79. [2] Jane Roberts, The Seth Material (New York, NY: Bantam Books, 1981), p. xvii. [3] Klimo, Channeling: investigations on receiving information from paranormal sources, p. 92. [4] Ibid. p. 113-116. [5] quoted by Dave Hunt & T. A. McMahon, The New Spirituality (Eugene, Oregon: Harvest Hopuse Publishers, 1988), p. 14-15. [6] Erica Goode, "The Eternal Quest for a New Age",U. S. News & World Report (April, 1997): p. 32. [7] Joh n A nkerberg & John Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs (Eugene, Oregon: Harvest House Publishers, 1996), p. 86. [8] Paula B.Slater & Barbara Sinor, Beyond Words (Upland, CA: Astara Publishing, 1993), p. 89. [9] Klimo, Channeling: investigations on receiving information from paranormal sources, p. 2. [10] Bob Larson,Straight Answers on the New Age (Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Publishers, 1989), p. 105. [11] Ibid., p. 106. [12] Benjamin Creme, Messages from Maitreya the Christ (N. Hollywood, CA: Tara Center, 1992).p. 2. [13] Randall N. Baer, Inside the New Age Nightmare (Lafayette, Louisiana: Huntington House, 1989), p. 135. [14] Ibid., p. 103-04. [15] Roberts, The Seth Material , p. 265.etc. [16] Lazaris, The Sacred Journey: You and Your Higher Self (Palm Beach, FL: NPN Publishing, 1988), p. 65 etc. [17] Steven Lee Weinberg, ed., Ramtha: An Introduction (Eastsound, WA: Sovereignty, Inc., 1989), p. 2-3,4. [18] Creme, Messages from Maitreya the Christ , p. 88. [19] Weinberg, Ramtha: An Introduction , p. 41. [20] Roberts, The Seth Material , p. 124. [21] Creme, Messages from Maitreya the Christ , p. 50. [22] 例 : Roberts, The Seth Material , p. 1-2. [23] Roberts, The Seth Material , p. 138. [24] Ibid., p. 162-163. [25] Lazaris, The Sacred Journey: You and Your Higher Self , p. 65-75. [26] Weinberg, Ramtha: An Introduction , p. 42-43. [27] Lazaris, The Sacred Journey: You and Your Higher Self , p. 82-86. [28] Ibid., p. 118-119. [29] Creme, Messages from Maitreya the Christ , p. 130. [30] Lazaris, The Sacred Journey: You and Your Higher Self , p. 110. [31] Weinberg, Ramtha: An Introduction , p. 71-73. [32] Creme, Messages from Maitreya the Christ , p. 18, 174, etc. [33] Ibid., p. 2. [34] Lazaris, The Sacred Journey: You and Your Higher Self , p. 38. [35] Weinberg, Ramtha: An Introduction , p. 6. [36] Roberts, The Seth Material , p. 271-72. [37] Kenneth Wapnick, A talk given on a Course in miracles : an introduction (Roscoe, NY: Foundation for "A Course in Miracles", 1993), p. 117-119. [38] Lazaris, The Sacred Journey: You and Your Higher Self , p. 175-205. [39] Kathryn Ridall, Channeling (New York, NY: Bantam Books, 1988) , p. 8. [40] Ibid., p. 78-84. [41] Ibid., p. 102-107. [42] Ibid., p. 18. [43] A nkerberg & Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs , p. 79. [44] Elliot Miller, A Crash Course on the New Age Movement (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1993), p. 165-166. [45] A nkerberg & Weldon, Encyclopedia of New Age Beliefs , p. 91. [46] Ibid., p. 92-93: John Ankerberg & John Weldon,The Facts On The New Age Movement (Eugene, Oregon: Harvest House Publishers, 1988), question #27. [47] Lazaris, The Sacred Journey: You and Your Higher Self , p. 212. [48] Klimo, Channeling: investigations on receiving information from paranormal sources , chapter 7. [49] Ibid., p. 297. [50] Ibid., p. 182-83. [51] Ibid., p. 338.