我就是神（新纪元运动的泛神观念）
人可以变为神是撒但早在伊甸园里的谎话，它说：「你们吃的日子……便如神能知道善恶。」（创三5）撒但今天仍然撒同样的谎，人们仍然相信，这可见于新纪元的泛神论（Pantheism）和一元论（Monism）。
何谓泛神
根据一本神学词典，泛神论的定义是：「神与可觉的及物质的宇宙为同一……神即万物，万物即神。」[1]又将一元论解释为：「……一种哲学系统……万有归于一个起源。」[2]换言之，宇宙万物本为一，其总和也就是神。新纪元的信念虽然十分不统一，但是人有神性，甚至万物都有神性，而且万物与神原为一，是一般新纪元人物所同意的，譬如有一位说，「你可以从玄学的研究认识一个神，他使你成为与他同等的神圣创造者……所有被造物都有一点点的神性。」[3]新纪元人物莫大卫（David
Moore）自称曾经是多年的基督徒，但是他相信万物都包括在神里面，虽然万物不都是神，但是都有一点点神性的光辉，他甚至引用罗马书一章十九至二十节为证！[4]
谁的教导
泛神观念主要来自东方宗教，尤其是印度教。印度教的神叫做梵天（Brahman），是一位没有位格的神，它就是一切，只有梵天才是存在的，虽然印度教的神学并不统一，但简单说来，印度大师在这方面的理论可以分为两大派，一说万物的总和就是神，另一派说万物的总和是神的一部分。举个例，有人将梵天比作无量的光浪，也有人将梵天比作太阳，而人的灵魂是光浪。[5]
除了印度教之外，很多宗教和哲学也带有泛神思想，佛教也可算是泛神的宗教，而回教、犹太教和甚至基督教内的神秘主义者有时也有泛神论的影子，因为神秘经历可以使人接受泛神论，此外也有一些单靠推理支持泛神论的哲学家，例如斯宾诺沙（Spinoza）和黑格尔（Hegel）。[6]
新纪元圈子中所有名鬼通通高唱泛神主义，拉撒烈（Lazarus）称呼神为「神/女神/一切所有」。[7]黄发（Ramtha）说，「你就是神。」[8]弥勒佛（Maitreya）应许说，「如果你跟随我进入这个新时代，我会为你释放你的神性。」[9]一位冒牌的耶稣说，「我们是上帝的延伸。」[10]至于新纪元名人也不例外，霍古逊（Marilyn
Ferguson）说，「上帝并不是主日学校崇拜的人格神……上帝即流动、整体、生与死变化无常的万花筒，终极的因，存有的根基……」[11]又说，「一个真正的，最密切的大我，充塞于整个宇宙，遍及万事万物。」[12]莫大卫在他的「新纪元信条」中说，「每一个人……都有神性的火花在他里面……这火花能够一直增长和演化……」[13]
神的名字
新纪元文献一向将神形容得玄玄虚虚，因为新纪元人物是根据自己的神秘经历来形容它，所以如果不小心或者不知内情，大有可能产生误会，他们对神的形容，常见的有如下：
（一）能量——新纪元中的神是没有位格的，所以很多人将他形容为能量，灵体和物质都是能量的不同形式，只是灵体的能量比较高，所以「神是个灵」也就是说神是能量。[14]名鬼塞特（Seth）说，「他不是一个人，它是一个能量完形。」[15]而很多东方玄术都有「气」或「气球」的观念，其实也和这个「神就是能量」的观念类同。
（二）意识——神也被形容为意识，名鬼塞特说，「神就是所有意识的总和……这能量所有意识所带来的知识，也就是你里面的神。」[16]心理学家告诉我们，人有意识、潜意识和无意识，而后二者可说是一些影响我们的「神推鬼使」的力量，加上新纪元思想之后，意义更显明了，心理医生柏士葛（Scott
Peck）把这个说法解释得十分清楚，「简单说来，我们的无意识就是神，神在我们里面，我们常常是神的一部分。」[17]
（三）爱——新纪元人物很喜欢把「爱」挂在嘴边，有时甚至说，「无条件的爱」，可是这不是基督徒观念中的爱，只不过是这没有位格的能量神的另一名字。名鬼以马内利（Emmanuel）说，「爱就是一切的存在物……神就是爱，所有物质都是爱所造成的。」[18]亚华特（Atwater）解释「无条件的爱」为「……一种超越的存在状态……每个人都是你，你就是每个人，你我不能分隔，你没有期望，没有需求……」[19]心理学家戴亚（Wayne
Dyer）常常称呼神为「无条件的爱」，他说，「无条件的爱就是这个宇宙的能量，也就是神，所以也就是你。」[20]
（四）光——偶尔新纪元的泛神也被称为光，很多文献都用光代表神圣的临在，或宇宙的起源。新纪元圈子中有名的「召唤神灵祷文」（Great
Invocation）将神叫作光和爱，可见于最后一句：「让光和爱和能量复兴它在地上的计划。」[21]
荒谬错误
除了不合基督教信仰之外，泛神论还有很多不合理之处：
（一）不合常理——除了基督徒之外，很多主要宗教（无论一神或多神）的信徒都不同意泛神论，即使没有宗教信仰的人，如果平心静气的话，也不会同意泛神论和一元论，只要想一想，我就是我，你就是你，你我不但躯体是分开的，心灵也是分开的，怎么可能说你就是我，你我也都是神，可见泛神论根本不能被普通常理所接纳。
（二）不合科学——事实上，新纪元人物都是因为经过神秘经历而同意泛神论，在这样的经历之后，他们就直觉的领悟人和万物同有神性，这不是其他人可以用逻辑或科学方法去理谕劝说的，但是这些经历是否可靠？试想，如果精神病院的病人说自己看见一只飞天老鼠，我们不必怀疑他真的「看见」，问题是否真有一只老鼠飞过他的房间。很多从神秘经历所获得的知识常常与日常经验相反，十分值得怀疑。
（三）不合逻辑——此外，泛神论不合逻辑，如果万物都有神性，那么，不但你我是神，猫狗是神，而且牛粪和细菌都是神，还有，魔鬼也是神，合逻辑吗？也许某些邪术高手偶尔可以行个异能，使人误会他有神性，但是古今中外，从来没有人见过猫狗或牛粪行异能，怎样说明它们有神性？
（四）等于无神——再想，如果万物都是神，就等于说是没有神，譬如说某国家的人民都是皇帝，就等于没有皇帝，通货膨涨而已。事实上有人将泛神论归纳为无神论的一种，因为二者相距不远。
（五）不合圣经——圣经教导说只有圣经中的神是独一的真神，万物是他创造的，他与万物是分开的，二者并非本为一，可见于下面的经文：「唯有耶和华他是神，除他以外，再无别神。」（申四39）「唯有你，是天下万国的神，你曾创造天地。」（赛三十七16）如果只有一个神，他创造了万物，万物就不可能是神。圣经又形容神说：「……独有权能的，万王之王，万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的……」（提前六15-16），可见神和人不但是分开的，而且有一个很大的距离，彼此不能认识，只有耶稣降世才「将他显明出来」（提前六16）。所以泛神论不但高抬自己，而且低贬基督，实在是狂妄自大，居心骄傲，亵渎真神。
后果严重
任何错误的观念都可以带来不良的影响，自比为神并不单单增加自信，鼓励士气，实际上它附带其他错误观念，引起错误行动。其中常见的有：
（一）提倡开悟的技术——他们说，在旧世界的观念中，人以为自己和神是分开的，所以对自己的神性无知。所以现代新纪元运动中的各种技术，例如冥想和瑜伽，都不约而同的使人明白自己是神，这个过程叫做开悟，有时又叫做「自我肯定」，或者「自我实现」。一位新纪元研究员打趣的说，「泛神论者都是患了失忆症的神。」[22]他们忘记了自己是神，经过开悟之后，他们就可以「知道」。
（二）认为人有无限潜能——人既然有神性，他就有创造的能力，因为创造是神的工作之一，那么每个人自己创造自己的现实，所以如果一个人自以为能力有限，他就自己限制了自己，反之，如果一个人明白自己有无限潜能，他就能完全按照自己的心意去让自己的欲望实现，现代的人类潜能运动就是基于这样的信念，提倡各种开悟技术发挥潜能，让人达至成功，这个运动不但被应用在个人方面，而且也被应用在一些集体计划上，譬如集体为世界和平冥想，霍古逊说，现代人愈来愈多的神秘经历，「已经汇集成一种日益强大的集体想像……愈来愈多的人醒觉到自己神一般的潜能。」[23]
（三）没有绝对的真理和道德——如果人能够为自己创造现实，是自己生命的主宰，他不但不必屈服在真理之下，而且可以决定什么才是真理，名鬼黄发说，「真理是可有可无的，你们都是神，可以按照自己的自由意志去创造真理。」[24]又说，「人人都是对的，因为每个人都是神。」[25]同样的信念也被应用在道德上，于是同性恋、婚外情、撒谎、暴力行为、甚至谋杀一律是好事。杜台基（Dostoievsky）评论说，「如果没有神，什么事都是可以做的；如果人人都是神，什么事也都是可以做的。」[26]
（四）所有宗教殊途同归——既然万物本为一，我就是你，你就是佛陀，基督也是我，佛陀也是基督，再加上没有绝对的真理，所以不见得只有圣经才是对的，可兰经和摩门经应该同样好，于是世界上的各种宗教殊途同归。如果你去问一个标准的新纪元人物的宗教信仰，他会回答说他是基督徒，也是佛教徒，也是回教徒……什么都是。
神必审判
曾经有人向名鬼黄发请教祷告的方法，黄发说，「每天对你里面的神这样说……"我是这样的美丽，我敬畏自己，因为我大有能力和创意，我是所有生命的原由，我永远是神的光和爱。"」[27]撒但也曾对自己说，「我要升到天上，我要高举我的宝座……我要与至上者同等。」（赛十四13-14）这两段「自祷文」实在没有什么两样！神的反应也必定一样，神对撒但说，「你必坠落阴间，到坑中极深之处。」（赛十四15）推罗王曾经高傲，自比上帝，上帝也对他说，「你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神……你必死在外邦人手中……」（结廿八2-10）神的审判正是今天认为自己是神之人的警告，即使那些只不过误信人有无限潜能的人，也应该从新自省，免得受审判。
[1]赵中辉编，《神学名词辞典》，（基督教改革宗翻译社，1990），p.535. [2] Ibid.， p. 486. [3] Deborah Hughes & Jane Robertson-Boudreaux, Metaphysical Primer: A Guide to Understanding Metaphysics (Estes Park, CO: Metagnosis Publications, 1991), p. 43-44. [4] L. David Moore, Christianity and the New Age Religion (Atlanta, GA: Pendulum Plus Press, 1992), p. 161-63. [5] Brad Scott, Embraced by the Darkness (Wheaton, IL: Crossway Books, 1996), p. 52-54. [6]扬牧谷编，《当代神学辞典》（台北：校园书房，1997）p.856-57. [7] Lazarus , The Sacred Journey: You and Your Higher Self (Palm Beach, FL: NPN Publishing, 1988), p. 63. [8] Steven Lee Weinberg, ed., Ramtha: An Introduction (Eastsound, WA: Sovereignty, Inc., 1989), p. 3. [9] Benjamin Creme, Messages from Maitreya the Christ (London: Tara Press, 1992), p. 58. [10] Kenneth Wapnick, A Talk Given On A Course in Miracles: An Introduction (Roscoe, NY: Foundation for “A Course in Miracles”, 1993), p. 34. [11] Ferguson ， 《宝瓶同谋》， p. 525. [12] 同上， p. 38. [13] Moore, Christianity and the New Age Religion, p. 140. [14] Ibid., p. 122. [15] Jane Roberts, The Seth Material (New York: Bantan Books, 1981), p. 261. [16] Ibid.,, p. 271. [17] M. Scott Peck, The Road Less Traveled (New York: Touchstone Book, 1978), p. 281. [18] Pat Rodegast & Judith Stanton, Emmanuel’s Book (New York:Some Friends of Emmanuel, 1985), p. 47. [19] John Ankerberg & John Weldon, The Facts on Near-Death Experiences (Eugene, OR: Harvest House, 1996), p. 27. [20] Wayne Dyer, Manifest Your Destiny (New York: Harper Collins, 1997), p. 108. [21] Creme, Maitreya, 封底 。 [22] David Jeremiah, Invasion of Other Gods (Dallas: Word Publishing, 1995), p. 21. [23] Ferguson ，《宝瓶同谋》， p. 529. [24] Weinberg, Ramtha, p. 63. [25] Ibid., p. 153. [26] Walter Martin, The New Age Cult (Minneapolis, Minnesota: Bethany House, 1989), p. 22 quoting TIME Dec 7, 1987, p. 72. [27] Weinberg, Ramtha, p. 106.
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