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基督徒應知“Mindfulness/正念/靜觀”乃佛教禪修,危險

張逸萍

 

無論住在美國或東南亞,不難聽到「Mindfulness」(正念/靜觀)一詞,因為「正念減壓法」(MBSR, Mindfulness-Based Stress Reduction program)現在非常流行。它是1979年美國卡巴金博士Jon Kabat-Zinn於麻州大學醫學院所創設之療程,結合西方醫學/心理學研究與東方禪修傳統。迄今北美已有三百多家醫院及機構開設。[i]

不僅在世俗心理治療中非常流行。教會裏亦不罕見。例如“基督教心理學研究協會”Christian Association of Psychological Studies)也開設正念和冥想的實習班。[ii]

 

“正念”一詞何來?“靜觀”何來?

佛教有一個主要觀念,叫做「八正道」,就是﹕正見正思正語正業正命正精進正念正定。正念就是第七個,在正定之前。

《佛教百科》解釋正念為「……完全拋棄了“我”的念頭,只考慮世界的真相,不再執著……」,於是帶來下一步的正定,身心寂静地修行。[iii]一位法師解釋說﹕「正念就是專心注意安住在一個目標……而達到心不亂……即能得正定。[iv]

用我們今天的日常術語來講,就是練習將思緒平靜下來(正念),於是最後帶進冥想狀態(正定)。(雖然今天的“Mindfulness並不強調要達到冥想狀態,但是只要練習冥想,遲早會進入冥想狀態。)

為什麼有不同的翻譯呢

一所“正念減壓中心”解釋﹕「台灣第一本……減壓課程……譯者將mindfulness統一翻譯成“正念”。……Meditation——靜觀”這個字一般中文翻譯成禪修……明顯地佛教的味道太濃厚,……正念減壓在實務操作課程時需要小心地避開宗教色彩……[v]

此外,今天華人教會一般崇尚靈修神學Christian mysticism,加上心理治療也流行,於是出現了幾個似乎可以互相交替使用的名詞——正念、靜觀、默觀!正如神學教授林慈敏將“Mindfulness-based therapy翻譯為“靜觀療法”,然後介紹一些技術上類似的基督教默觀操練。之後結論說﹕「基督徒輔導在協談中,整合禱告和默觀技巧是有潛力與希望的。」[vi]  

 

“正念”的做法

卡巴金在他的《正念入門》(Mindfulness for Beginners)一書中解釋“Mindfulness”的做法。首先,要有正確的姿勢,坐下或站立都可以,背要直,或使用墊子,眼晴可開可閉。然後他介紹幾個「引導冥想」(Guided Meditation)。他的第一個練習是以一粒葡萄為專心注意的對象﹕把葡萄乾拿在手上,用你的手指感覺它,想像自己把它吃了,在你的口中,慢慢細意咀嚼、吞掉、在你身體內的過程。第二個練習是專心注意自己的呼吸。留意呼吸的感覺,呼出吸入,從你的鼻孔,進入身體、或在肚裏、腹部起伏……若有分心,把集中力帶回呼吸上。他還有幾個練習,基本上相同。[vii]

卡巴金還建議了幾個練習,基本上相同,只是用以幫助專心、叫思想平靜的對象不同。他在書中解釋說﹕「一些佛教冥想的做法,幫助穩定和校準我們的心靈,讓我們可以做更深層的工作……」,「不要讓心靈搖擺,就是絕對穩定……」。[viii]

讓我再舉一個例子,證明“正念”就是冥想﹕Harvard Men's Health Watch》的執行編輯Matthew Solan在一篇文章中介紹三種簡單的正念練習。其中第一個,就是冥想﹕

坐在直背椅上或盤腿坐在地板上。
關注呼吸的某個方面,例如空氣流入鼻孔和從嘴裡流出的感覺,或者吸氣和呼氣時腹部起伏的感覺。
一旦您以這種方式縮小了注意力範圍,就開始擴大您的注意力。 覺識到聲音、感覺和想法。 不加評判地接受每一個。
如果您的思緒開始加快,請將注意力轉移到呼吸上。 然後再次擴大你的覺識。
您想花多長時間就花多少時間:一分鐘、五分鐘或十分鐘——無論您覺得舒服什麼。 正念冥想專家指出,如果你堅持定期冥想,這種練習是最有幫助的。

其他兩個,也相似,但比較專注於自己的覺識。(Matthew Solan, “Evoking Calm: Practicing Mindfulness in Daily Like Helps,”Harvard Health Publishing, Oc 14, 2021 ( https://www.health.harvard.edu/blog/evoking-calm-practicing-mindfulness-in-daily-life-helps-202110142617 ).

 

所以,卡巴金認識到﹕「正念常被形容為佛教冥想的中心。」[ix]  另一位神學院教授,彭順強解釋說﹕「那麼何謂禪?……禪是一種『冥想』,並用冥想的方法達到入定的境界。…… 跟卡巴金的「靜觀」操練有相同之處。[x]

現在很清楚了﹕mindfulness、正念、靜觀,都是佛教冥想(禪修),無大差別。但是,默觀一般指基督教靈修神學的操練。也相似嗎?請見林教授的介紹﹕

「操練者坐下,用深呼吸調適自己的身心,目的使心靈安靜下來。……輕聲地向主呼喚﹕“阿爸,父阿”……心神集中,感受到天父的同在……若心神不集中,可再次輕聲地向神呼喚……」[xi]  

如果比較這方法和卡巴金所介紹的辦法,不同之處只在用以幫助心靈安靜的對象不同。前者專心於葡萄乾的影像,後者不斷呼叫“阿爸,父阿,結果是相似的。請繼續參考﹕靈修神學﹕不值得冒的險」。

 

冥想的一貫模式

新紀元運動有各種不同的冥想技術變化和名字,但是它們都依循一個一貫的模式﹕

1)身體松弛;
2
集中精神去想像一幅圖畫或自己身體的一部分。專心留意自己的呼吸,或凝神于某一件東西,有時也會利用重複背誦一句很短的咒語(mantra);
3)所有技術不外乎使感覺器官疲倦,于是頭腦停頓;
4)最後,進入變異意識狀態

上邊提到的技術,豈非都適合這個模式嗎?請見「不再新的「新紀元運動」」的更詳細解釋。

 

甜頭和危險

當然,促進「正念減壓」的人表示,它有很多益處。例如﹕改善焦慮、失眠、長期疲勞或慢性疼痛增強學習效率與情緒平等等。[xii]

近期,十五位學者共同發布了一篇心理學學術文章,名為《被炒作的正念》(Mind the Hype)。文中有這樣一段寫道,“公眾及政府領域對冥想有一種普遍的誤解:他們認為正念作為一種治療干預手段具有普適性及良好療效,且這一結論具備強有力的臨床依據支撐。”但事實卻並非如此。文章引述2014年美國醫療保健研究與質量管理署(US Agency for Healthcare Research and Quality)主持下的一項研究分析結果指出,基於正念作為治療干預手段的研究表明,“該療法對於精神疾病及心理障礙的治療只有輕度和極少的效果,甚至毫無效果”[xiii]

負面的報告不止一處。還有表示﹕習慣麻木自己,否認負面情緒,不是有效的辦法。感情只是暗號,要修正,就應該修正問題本身,不是其暗號。逃避問題,使傷痛沒有好處理若要解決人際關係問題,必須努力,不是冥想就可以的。此外,迴避情緒,能使人失去同情心,又影響自己感受積極情緒的能力。[xiv]

另一位練習者表示﹕開始時,很多人都有健康良好的感覺。可是,有人慢慢意識到自己黑暗的一面,或抑鬱、激怒、害怕,有時甚至引起精神病。當有些人經歷到『無我』時,瘋狂或恐怖會伴隨而來。[xv]

 

結論

沒錯,冥想—倒空頭腦,先甜頭、後禍害」,“Mindfulness又是一好例子。

請繼續閱讀﹕「冥想(瑜伽/禪修等)導致精神疾病﹕最新研究」,“mindfulness”是被研究的技術之一。

要減壓嗎?可到上帝面前傾訴。需要輔導嗎?請選擇不會使用“mindfulness的聖經輔導。

 



[iMindfulness 中文網站 (正念/正念減壓)」(http://www.mindfulness.tw/, Sept, 13[ii] Terry Hargrave, PhD & Sharon Hargrave, “The Crucible of Psychology and Spirituality: Attachment, Emotional Regulation and Mindfulness,” CAPS,2020 Plenary Addresseshttps://www.caps.net/conferences/);CAPS 2018 CONFERENCE PROGRAM (https://caps.net/wp-content/uploads/2018/03/INT-CAPS_program-2018_final_single-1.pdf).  [iii] http://www.rushiwowen.org/category-02-1-004.jsp, Sept, 13.  [iv] 体方法师:“解脱之道……正念”, http://www.xuefo.net/nr/article63/628050.html  [v]胡君梅,「正念與內觀的譯詞及比較」(https://www.mindfulness.com.tw/uploads/editor/files/mindfulness_01.pdf)。[vi] 林慈敏,「靜觀療法、默觀傳統與心理學輔導」,陳若愚編,《建立生命的基督教輔導》(SunnyvaleCA﹕北美基督神學院,2015),第六章。[vii] Jon Kabat-Zinn, Mindfulness for Beginners: Reclaiming the present moment -- and you life (Boulder, CO: Sounds True, 2012), part 5 Practicing.  [viii] Ibid., p. 24-25.  [ix] Ibid., p. 21.  [x]彭順強,基督徒應如何看待靜觀和禪修?《時代論壇》 201928日。(https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=157033&Pid=104&Version=0&Cid=2050&Charset=big5_hkscs   [xi]林慈敏,「靜觀療法、默觀傳統與心理學輔導」,頁206-06[xii] 正念減壓的訓練:風行全球,哈佛醫學院、GOOGLE、麥肯錫、蘋果都在用」(https://www.popularonline.com.my/malay/catalog/product/view/id/96565/s/9789861754741/?did=153)。  [xiii]布鲁斯莱伯曼,「正念冥想是否被過度炒作了」(https://www.bbc.com/ukchina/simp/vert-fut-44140493)。  [xiv] Melissa Karnaze, “17 Ways Mindfulness Meditation Can Cause You Emotional Harm.” (http://mindfulconstruct.com/2011/02/04/17-ways-mindfulness-meditation-can-cause-you-emotional-harm/), Sept, 13.  [xv] UCSD Center for Mindfulness, Discussion (http://www.linkedin.com/groups/When-is-does-mindfulness-meditation-3703348.S.154618683), Sept, 13. 

 

        

 

 

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