摘录自： 《邪魔登讲台》
第六章：人生哲学
邪灵教导
假冒「上帝」的导灵 [鬼靈] 相信，如果两个成人双方同意，任何形式的性行为都是可以的，包括变态的性、没有爱为基础的性、同性恋。[1]韦亚新的导灵亚盾喏也同意，如果两个人有协议，「两个成年人双方同意」，性行为是美好的。[2]
导灵们支持同性恋，这一点是不用说的了。导灵伊曼纽非常高举同性恋。它说：
同性恋在人际关系中，有什么角色？是必须的；是爱之途；是合一之途；是掩饰害怕之途；简单来说，是道路。[3]
事实上，导灵们支持各种形式的性行为，从手淫到混合瑜伽冥想的性交方式（Tantric
sex）。例如，伪冒「上帝」的导灵鼓励手淫。[4] 导灵约翰推荐混合瑜伽冥想的性交。[5] (「Tantric」是瑜伽的一派，或译作密宗。他们有一大特点，就是在性交的时候，引发沙梯［Shakti，神性的女性能量］。[6]
)
无论如何，你可以预期传统婚姻被人遗忘，当然嘛。导灵蓝沙劝导说：不要结婚，同居就可以。
[7] 导灵伊曼纽说，如果一段婚姻已经不再适合，就是分离的时候了，你需要继续寻找更有意义的关系。[8]
如果任何形式的性行为都流行，而结婚却过时，我们可以预期堕胎被允许，这正是导灵们的教导。导灵伊曼纽说，如果「有需要终止怀孕，不算万恶不赦的罪」，事实上，这是胎儿灵魂的选择，他不愿意被诞生，我们无需感到罪咎。[9]
说到此，读者可能怀疑，笔者到底是在讲述新纪元导灵的教导，还是在形容今天社会的一般情形。是吗？
世俗心理学
诚然，今天一般人对性爱和婚姻的态度，和圣经相差十万八千里。佛洛伊德发明了婴儿性欲理论，如「恋母杀父狂」和「阳具妒」（Penis
envy），我们今天嘲笑说：「性欲是推动地球旋转的力量。」虽然如此，我们也无需把性革命这个问题完全推到他头上，当然，佛洛伊德是有责任的，其他世俗心理学家们多少都推动了性革命。
例如，罗杰斯相信婚外和婚前的性行为是好的，[10] 他甚至赞成开放式的婚姻（Open
marriage）[1]。[11]
《今日心理学》有一篇文章报导现今婚姻和性行为的改变：传统的核心家庭渐渐在缩减，同居和单亲家庭愈来愈流行。作者说，有人可能担心传统家庭的破裂，是社会问题的根源，可是，他认为，事实并不支持「这个少数人的关注和价值观。」作者认为没有需要挽救家庭，反之，我们应该巩固和保证「个人的健康、福利、和自由。」[12]
世俗心理学家对同性恋的态度也一直在改变。精神医生砂田努华（Jeffrey
Satinover）报导说：早在1963年，美国精神病学协会（American
Psychiatric Association，简称APA）以同性恋为疾病，同性恋者是情绪受困扰的人。1971年，美国精神病学协会投票，决定以同性恋为正常。1994年，APA甚至宣布，他们不赞成任何专业人士，尝试帮助同性恋者去改变他或她的生活方式。[13]
虽然笔者还未看见他们公开支持那些混合瑜伽冥想的性交方式，但是，如果他们对性行为的态度是这样地开放，有什么是不可以的吗？
至于堕胎，又怎样？两位艾伦伯（Otto
Ehrenberg & Miriam Ehrenberg）博士都是心理学博士，他们表示，心理治疗是政治性题目。当社会喜欢看见人口零增长，治疗员便说，堕胎是个人的权利。[14]
换言之，对世俗心理学家而言，堕胎是一个政治议题，不是道德议题。
基督教心理学
一般而言，基督徒心理学家在这方面的态度保守得多。笔者找不到有基督徒心理学家支持开放式婚姻，或婚外性行为，他们也不支持堕胎。实在是不同，叫人感到清爽。可喜可贺！
可是，基督徒心理学家中，有人支持同性恋。《心理学和基督教期刊》（Journal
of Psychology and Christianity）有一篇文章解释说，性倾向不能算是品行，同性恋和异性恋，都可能是正当或不正当的。[15]
柯联思报导，基督徒心理学家对同性恋的态度不一致。有些捧著圣经去谴责；另一些则推理，解释为什么它不能算为罪，柯联思继续说：「圣经没有谴责同性恋的倾向、感受、和愿望。」[16]
[1]
意思就是说，夫妇事先同意，二人可以公开地另有性对象。
[1] Walsch, Conversations with God, Book 2, 102.[2] Ryerson and Harolde, Spirit Communication, 174.[3] Rodegast and Stanton, Emmanuel’s Book, 205.[4] Walsch, Conversations with God, Book 2, 77.[5] Ryerson and Harolde, Spirit Communication, 170-71.[6] Campbell, et al., Body Mind and Spirit, 207.[7] Weinberg, Ramtha, 71-72.[8] Rodegast and Stanton, Emmanuel’s Book, 201.[9] Ibid., 227-28.[10] Carl Rogers, Carl Rogers on Personal Power (New York: Delacorte Press, 1977), 43.[11] Ibid., Ch. 10.[12] Shervert H. Frazier, “Psychotrend,” in Psychology Today 27, issue 1 (Jan./Feb. 94):32.[13] Jeffrey Satinover, Homosexuality and the Politics of Truth (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1996), 31-37.[14] Otto Ehrenberg and Miriam Ehrenberg, The Psychotherapy Maze: A Consumer’s Guide to Getting In and Out of Therapy (New York: A Fireside Book, 1986), 25.[15] Rudy Serra, “The Continuing Struggle for Civil Rights in the Gay Community,” in Journal of Psychology and Christianity, 20, no. 2, (2001): 168-175.[16] Gary Collins, Christian Counseling (Dallas: Word Publishing, 1988), 281-82.