不分男女、亦男亦女：双性化（Androgyny）
张逸萍
我们都常在教堂内外听到「男女有别」的流行心理学理论，例如「水牛蝴蝶」，或者「男人来自火星、女人来自金星」。所以，我们的印象可能是这样：女人柔软、被动、依赖、情绪化、容易流泪、比较感性、对数学没有兴趣、喜欢讲话、非常罗曼蒂克；男人却刚刚相反、有闯劲、独立、粗豪、体格强壮、不易落泪、擅长数学理化、木讷寡言、不懂风情。不但如此，人际问题、婚姻问题，似乎都源自男女不同，所以必须明白，加上学习沟通技巧，问题才能解决。
性别角色是学来的
可是，当那些六十年代读大学的基督徒心理学家们，还在讲台上教导「水牛蝴蝶、男女有别」时，外边的心理学理论已经时移易转，现在的新趋势是要推翻这样的定型。
虽然心理学家们并不否认男女有生理上的不同，行为主义心理学家和社会学习理论者现在认为，性别角色是从观察他人学来的，用一句行话讲，叫做「操作约制」（Operant
conditioning）。据说，男孩若玩布娃娃，其他人会戏笑他，若玩足球，父母为他高兴；女孩则学著母亲化装、以玩具娃娃假装照顾婴儿，人人认许。于是，因为这样的观察学习，大部分人认为适当的行为就是：男人必须男性化、女人也要女性化，才是心理健康。一代接著一代下来，男女角色就变得坚定不移了。[1]
原来，心理学家容格（Carl
Jung）早认为，男女在无意识中，都有另一个异性的性格潜藏在背后。一个强势的大男人会有较为阴柔的女性面存在（Anima）；反之一个弱不禁风的柔弱女性，也会有刚强理性的阳性面（Animus）。
新纪元圈子亦早主张「不分男女」（Unisex）。不管你生来的性别是什么，一个心理和灵性的原则是：每个人都要平衡自己里面的阴阳两极，所以男人必须在思想和行为上学得更女性化，而女人反之更男性化。所以人人都感到同辈压力，必须「双性化」（Androgyny）。[2]
事实上，这也已经变成社会风气。今天有一些思想超前的父母，决心使用无性别（Gender
neutral）办法教导孩子。例如最近有父母给孩子起名「Storm」，并拒绝透露其性别。[3]
乐高积布（LEGO）公司的「高乐女孩」产品系列，大概因为有几个芭比娃娃似乎的女孩，有妇女团体恐怕它会导至女童认知过度性别化，故起诉该公司。[4]
最新理论：「双性化」
言归正题，最新的心理学家的态度是：我们不应该为男人女人定型，却应该注重个人的不同。
心理学教授班
姆（Sandra
Bem）
首先提出「双性化」的观点，虽然不无争议，但她的理论引起广大兴趣。她说，男人气概（Masculinity）或女性气质（Femininity）不是向度的两个相反极，而是独立的。她继续争论说：心理最健康的人同时具备男人气概和女性气质，她称之为「双性化」。这样的人在有需要的时候，做被视为是男性的事情，或表现出女性的温柔，他们懂得灵活变通。反之，那些只有男人气概或女性气质的人，在生活上适应能力差。[5]换言之，「双性化」有两个好处：更能适应；心理更健康。
班
姆在她的代表作《性别视框》（The
Lenses of Gender）中表示：我们有一些有色眼镜，其一，以男性为良好，女性为偏差；其二，将性别两极分化，将生活上每一件事情划分为男性的和女性的；其三，以生理为藉口，为上边两个有色眼镜护航。但是，班
姆认为性别角色是文化培养所至，所以她争论说，我们不应该再强调「男女之别」，反之将它化为女性的利益。[6]她
就以自己的家庭为例，说明夫妇二人怎样在平衡职业、家事、照顾孩子各事上，完全平等。[7]
希布琳（Carolyn
G. Heilbrum）教授说：她相信人类的盼望在于脱离男女性别的两极分化，性别角色不再是牢不可破，以至每个人能自由选择自己的角色和行为。我们应该进入一个「双性化」的理念中。这个古老的希腊文指出一个状况，就是：性别的角色、男女所表达的情绪，不是僵硬派定的。这样的理想可将人从性别的局限中解放出来。[8]
基督徒怎样面对？
基督徒应该怎样面对性别角色的问题呢？应该强调它？还是废除它？
（1）首先，
无人能否认性别是一个生理上的事实。男女的基因、DNA、激素都有不同，身体各部分构造也有不同，以至他们的行为和情绪表现，亦自然有某程度上的不同。若定要否认这一点，是非常愚蠢的。
但另一方面，性别导至的不同表现在，不是互相排斥的两个极，只是统计上的分别。所以，我们看见，女性一般比较男性柔弱，但不是说，所有女人的体力都比所有男人为差；女性一般比较男性容易落泪，但不是说，所有女人都是林黛玉、所有男人都流血不流泪。
（2）圣经明白男女有别，例如它说：妻子比丈夫软弱（彼前三7）。又说：「我愿男人无忿怒、无争论……。又愿女人……以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠、和贵价的衣裳为妆饰。」（提前二8-9）可见圣经明白，因为男女的不同，所以他们各有不同的弱点。
但圣经没有强调它，也从不劝说要废除男女角色。正如肢体各有不同功用（林前十二），眼晴不需要模仿耳朵，耳朵也不必强迫自己变成眼晴。「照主的安排、女也不是无男、男也不是无女。」（林前十一11）即是说：男女各有不同功用。「只要照主所分给各人的，和 神所召各人的而行。」（林前七17）
（3）虽然圣经教导我们，妻子要顺服丈夫、丈夫要爱妻子（如：弗五），但它从没有说：男的不可烧饭、女的不可当兵。圣经中有一个例：保罗牧养帖撒罗尼迦教会，身兼父母双职：「在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。」（帖前二7），又「劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样，」（帖前二11）。
实际上，我们也常看见有身兼父母之职的人。此外，在各文化各时代，我们都看见有妇女盖房子、当兵；男的当厨师、当育婴院员工等等。有需要的时候，为了爱神爱人，就得去做。所以，当班
姆说：「双性化」的人更能适应生活，她基本上是对的。
（4）「
双性化」会是否带来更大的心理健康？有几个研究似乎支持了班
姆的理论。例如，女性或双性气质的人，比较男性化的人，更适合照顾孩童；但男性或双性气质者，比女性化的人，更能独立自主。可是，全面的研究结果却是掺杂的。虽然「双性化」的人也许更能应付不同的情形，但他们是否就顺理成章地显得心理更健康，却是另一回事。[9]
我们必须问：什么是心理健康？谁能给下定义？圣经说：「圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」（加五22-23）基督徒相信，这就是最高的心理健康，它和性别角色无关！
（5）最后，虽然强调「水牛蝴蝶」没有什么建树，请见「「水牛蝴蝶已被推翻」感言」；但若勉强人人都向「双性化」发展，却有可能叫人忘记圣经中的婚姻、夫妇、家庭的秩序。基督徒不可不慎。
结论
世俗理论随风摆动，从一个极摆到另一个极，「水牛蝴蝶」和「双性化」就是好例子。其中若有好的、有价值的东西，圣经都已经有了。所以，与其问「性别角色应该怎样？」，不如问「我今天应该做什么，才是爱神爱人？讨主喜悦？」
[1] Jerry M. Burger, Personality, 4th ed. (New York: Brooks/Cole Publishing Company, 1997), p. 430-33. [2] Randal Baer, Inside the New Age Nightmare (Lafayette, Louisiana: Huntington House, 1989), p. 125. [3] “Sort of a Trend: Raise Your Kid Totally ‘Gender Neutral’,” (http://www.liveleak.com/view?i=fd8_1308981895 ). [4] 「乐高女孩惹争议 妇团控恐导女童认知过度性别化」， http://www.nma.tv/lego-friends-2012-gender-stereotyping-spoof-chinese/ 。[5] Burger, Personality, p. 433-34. [6] Sandra Lipsitz Bem, The Lenses of Gender: Transforming the Debate on Sexual Inequality (New Haven & London: Yale University Press, 1993). [7] Sandra Lipsitz Bem, An Unconventional Family (New Haven & London: Yale University Press, 1998). [8] Carolyn G. Heilbrum, Toward a Recognition of Androgyny (New York: Alfred A. Knopf, 1973), p. ix-x. [9] Burger, Personality, p. 436.
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