心理学和邪灵教导交搭
《心理学偏离真道》第十六章「妖言邪道」
多年前，神藉著一件意料不到的事情，让我发现一个非常受人敬重的中国基督教心理辅导中心使用新纪元邪术，我和主持人理论，没有想到这位教会名人不但坚持立场，认为他们所使用的技术是正统的心理治疗技术，寄给我几篇基督教催眠治疗的文章维护自己，还说：「你一定是读过Dave Hunt的书，真是被这个Dave Hunt害死人！」（Hunt是一位著名美国基督徒新纪元研究员），换言之，新纪元书籍对心理治疗有损。可是，为什么？
后来神又带领我研究新纪元运动，发表了一些文章，出版了一本专论，我愈研究愈同意Hunt的意见，心理学和新纪元运动真的是界线难分。更令我惊奇的是：当我阅读新纪元圈子中交鬼的人所发表的邪灵教导，（新纪元人士交鬼的时候，不但在台上表演，有些更将当他们被邪灵附身的时候所讲的话搜集成书），这些鬼灵的教导中不但有冥想、观想、催眠等技术，它们更大力推动自爱、自尊、自信，此外，它们也教导很多流行心理学！
于是我决定把这个题目作为我的博士论文研究，我研究新纪元运动中交鬼人士的出版，把这些邪灵教导有系统地归类为二百四十句，然后我到世俗心理学中搜查，看看有没有这样的教导，最后，我在基督教心理学中搜查，看看能找到多少。下面是一些样本，比较三者的教导：
CT——邪灵教导（Channeled Teachings）
SP——世俗心理学（Secular Psychology）
CP——基督教心理学（Christian Psychology）
神学
例一：泛神论和一元论（Pantheism and Monism）
CT： Lazaris 将神叫作「神/女神/一切所有」。[1] 《Conversation with God》中的神也认为神就是「一切所有」。[2]
SP： Wilber 认为我们最内在的意识就是「宇宙绝对和终极的现实」，你可以叫它做梵天（Brahman）、道、安拉、或者任何其他神的名字。从这一个层面说来，我们和万物相等，或者说：「我们就是万物」。[3]
CP： Sanford 教导我们说，神就是「整个存在」和「一切的基础」。[4]
例二：神在我们里面
CT： Maitreya 教导说，每一个人都有神在里面「神就是你，神在你的里面，也在你的四周」。[5]
SP： Dyer 表示，我们需要知道：神就在我们的里面。[6]
CP： 当Osborne 教他的冥想和松弛技术的时候，他劝他的学生进入「里面那个真正的我，也就是神所居住的地方。」[7]
例三：轮回
CT： Walsch 所交上的鬼灵「上帝」相信，人人都可以有多次的生命，他也告诉Walsch，说他曾经投胎几百次。[8]
SP： Grof 说，明白人的前生，能「帮助我们解决现时的冲突，又可以帮助改进我们今天的生活。」[9]
CP： 找不到同样的教导。
例四：因果业力
CT： Kryon 说，有些人有惧高症，有些人怕水，这些都是因果业力的结果。[10]
SP： Weiss 完全相信轮回和因果业力，他曾经有好些个案，根据他的分析，是前生影响的结果。[11]
CP： 找不到同样的教导。
例五：人性本善、完美、无罪
CT： 《A Course in Miracles》中的那位「耶稣」强调说，我们和所有被造之物都没有罪。「所有东西都永远无罪。」[12]
SP： Jackins 说：「没有坏人，只有表现得坏的好人」。[13]
CP： Coe 说，认为「人性本恶」这个观念是「头脑不清楚」的讲法，人性中可能有一些腐败，正如健康的人体纤维中也会有癌细胞。[14]
例六：原罪的观念是错的
CT： 《Conversation with God》中的「上帝」说，原罪是一个错误的观念。人家告诉我们，我们生下来就不完美，是错的。[15]
SP： Branden 反对「我是一个人，我生于罪中」这一句话，他认为这句话十分违反理性和道德。[16]
CP： Cloud 说，非常不幸，当一个孩子「生到世上来的时候，他并不明白自己已经被饶恕了」，[17] 换言之，所有人类生下来就没有罪（已经被饶恕了）。
例七：内疚感是不好的
CT： Emammuel 说，内疚感是消极的，它是最没有用的和最呆滞的能量。[18]
SP： Meier等人报导说：「佛洛伊德似乎认为所有的内疚感都是错的，今天其他的心理学家们似乎亦都同意。」[19]
CP： 根据Cloud，内疚感「只会让我们犯更多的罪」，如果我们感觉自己犯了罪，做错了，我们只有惹起更多的罪，继续罪的循环。[20]
例八：上帝是不刑罚人的
CT： Emmanuel 说：「上帝不会刑罚人，他只有永恒的爱和谅解」。[21]
SP： Beard 等人教导说，人们常常因为想起上帝和自己的罪，良心受到责备，因为他们以为自己应该受刑罚，所以，最好告诉他们，上帝是良善的，他「永远不会因为人的错而刑罚人或者伤害人。」[22]
CP： Ellens 说，上帝是不刑罚人的，我们虽然一塌糊涂，神并不「干涉我们黑暗的一面，而且因为他有恩典，他仍然对我们有无限的尊敬」。[23]
例九：不合圣经的救恩观
CT： Ramtha 曾经为「救恩」提出一个最典型新纪元式的定义：「人类的唯一救恩就是明白自己的神性」。[24]
SP： Harris 认为恩典就是「用神学术语去讲：『I’m OK，You’re OK』」，你不是因为「OK」而被接纳，你是无条件的被接纳。[25]
CP： 因为Schuller 认为罪就是自信/自尊不足，他也认为救恩就是重建「自信/自尊、自我价值、和一种高贵的自傲」。[26]
[以上的三个救恩观虽然不同，却有一共同点——不合圣经。]
玄学
例一：冥想例子
CT： Lazaris 教导三个冥想技术：开启栅栏、回家之路、和爱之主题。[27] 这三个冥想方法 都非常接近，在其中一个，Lazaris 教导：首先松弛身体，然后观想自己在一个树林之中，留意细看所有的树木、泥土、树枝和树叶，「你愈能想像得生动，你的冥想就愈成功。」[28]
SP： Happich 也教导三个冥想办法：草原冥想、高山冥想、和教堂冥想。草原冥想的方法如下：在呼吸练习之后，冥想者重复一个咒语，同时观想自己离开房间，经过城市，走到一个满是草和花的草原，探索之后，冥想者「返回」房间。其他两个冥想方法大同小异，只是所观想的景像不同。[29]
CP： Osborne 所教的冥想办法和草原冥想法差不多，他说：观想一个草原，观想自己躺在柔软的草上，四周有美丽的树，尝试感到身体下边的草，然后尝试感到自己和天地合并，没有烦恼，一切静止。[30]
例二：冥想需要专注和重复
CT： Seth 说：花一点时间「集中精神于一句简单的句子，极力地专注，将这一句话重复又重复。」[31]
SP： Meyers 说，集中精神于自己的呼吸，或者重复一个咒语（譬如「OM」），可以帮助冥想。[32]
CP： Court 说，催眠术基本上只有两个步骤，第一步就是松弛身体，第二步就是集中精神或作凝神，也就是专注于一件东西而忽略其他的。[33]
例三：冥想或观想一个神圣的影像
CT： 当John教导别人冥想的时候，他说：「默想一个神圣的人物，譬如佛陀或耶稣，都是非常适当的事情。」[34]
SP： 找不到同样的教导。
CP： Court 表示：「当使用催眠术的时候，我常常要求案主观想一个他自己认为是安全的地方，然后如果他愿意的话，可以邀请耶稣在其中出现。」[35]
例四：冥想可以帮助增加自爱，带来良好自我形像
CT： Emmanuel 说：「冥想可以帮助你释放你心灵深处的自爱。」[36]
SP： Ball 建议使用各种冥想方法去纠正一个人的消极「自语」，并且提高自尊/自信，她所推荐的技术包括生理回馈（Biofeedback）、超觉静坐（TM）和冥想。[37]
CP： Hulume 说，如果我们不能原谅自己，我们的自我形像就会下降，但是冥想可以解决这样的问题。[38]
例五：你创造自己的现实
CT： Ramtha 说「无论是贫是富、君王或乞丐、已婚和单身……快乐不快乐，都是你自己做成的，是你自己创造的。」[39]
SP： Dyer 说，无论我们自知与否，我们生命中的一切都是我们自己做成的。[40]
CP： 找不到同样的教导。
例六：你的思想决定你的现实
CT： Lazaris说：「现实不过是思想所做成的。」[41]
SP： Ball清楚地说：「思想创造现实。」[42]
P： Peale 教导说，我们应该有积极的思想，因为如果我们经常留意消极的事情，我们就有可能制造它。[43]
例七：肯定（Affirmation）和自语（Self-Talk）
CT： 冒牌「上帝」说，对自己说：「我已经成功了」，比较对自己说：「我想要成功」更好，因为肯定是有功效的，如果你相信它的话，它就会实现。[44]
SP： Dyer 说：自语就好像自动会实现的预言。[45] 他又说，积极去肯定自己，会带来好的结果，对自己讲消极的话会带来坏的结果。[46]
CP： 一本主日学课本教导孩子要有积极的自语，积极的自语是造就人的，消极的自语却具破坏性。[47]
例八：心灵学（Parapsychology）是研究灵异现象的科学
CT： Ashtar 说：物质科学和宗教所谈论的都是同一个真理，而其中只有一点差距，科学家们现在都开始研究灵异事物。[48]
SP： Moss 认为心灵学家在实验室中使用「严格科学方法」去探索超自然现象。[49]
CP： Collins 认为心灵学是对灵异现象作认真研究的一门学问，他说：「基督徒不应该忽略或者摒弃这一个学科」。[50]
例九：窍门是身体上的能量中心
CT： Jaiwa 教导说，窍门是身体上的能量中心，位置是在脊柱基部、性器官、阳穴、心脏、喉咙、第三眼、和头顶。[51]
SP： Grof 说，神秘主义者曾经告诉我们有关身体中的能场，但是科学家还没有好好的去研究，其中之一就是窍门系统。[52]
CP： 找不到同样的教导。
心理学
例一：日常意识之外另有事物
CT： Emmanuel 声称，物质世界之外还有「其他现实」或者说「意识外另有意识」。[53]
SP： Jung 说，我们通常被限制于自己的意识中，就是我们的日常感觉，所以不能察觉灵异事情。[54]
CP： Meier等人也同意，人的意识状态有不同程度，从极其清楚到完全昏迷，也有各种变异意识状态。[55]
例二：父母的形像会影响我们怎样认识神
CT： Walsch所交到的鬼灵「上帝」抱怨说：「你们将自己父母的形像投射在我身」。[56]
SP： 佛洛伊德（Sigmund Freud）说，孩子常常一面惧怕他父母的权威，一面信赖他们的保护，「宗教观念来自同一个需要」[57]
CP： 蔡医生说：「《圣经》说：神按著自己的形象塑造人。我们却是按著自己父亲的形象塑造天父的形象。」[58]
例三：内在孩子（内心幼童）
CT： Lazaris用「内在孩子」和「内在少年」的理论教导人，说：「那内在的孩子没有得到足够的爱」，他需要爱，否则他拒绝长大，这个内在孩子的需要影响著我们成年之后的生活和我们与别人的相处。[59]
SP： Bradshaw说，我们里面有一个小孩子，我们需要去把他找出来，让我们可以纠正童年生活的不健全之处。同样道理，我们里面也有一个少年人。[60]
CP： Friesen说：「如果要分辨是否神的旨意，可以留意自己的『内在孩子』是否想得到其他基督徒的认可。」[61] 换言之，他支持「内在孩子」这个观念。
例四：我们因为别人的期望而埋没「真我」
CT： Orin解释说，我们常常为了满足父母和宗教的期望，依照著去做，于是埋没了真我。[62]
SP： Bradshaw相信自爱可以实现「真我」，这样的人不被父母所强加的「应该」或「必须」所压制。[63]
CP： Cloud很清楚地说：「如果我们遵随别人的意见，我们就丢失『真我』。」[64]
例五：坚持自己的权利和意见（Assertiveness）（学习说「不」）
CT： Orin说，我们应该学习怎样说「不」，否则就是以别人的感受比自己的重要。[65]
SP： Smith认为勇于坚持自己权利和意见是一种美德，我们应该这样教导孩子们，可以帮助他们对抗别人的耻笑和批评。[66]
CP：
Sanders和Malony敦促基督徒勇于坚持自己权利和意见。[67]
他们提倡「为自己挺身」和「为自己说话」。[68]
[1] Lazaris, The Sacred Journey: You and Your Higher Self (Palm Beach, Florida: NPN Publishing Inc., 1988), p. 51 and many other places in the book. [2] Neale Donald Walsch, Conversations with God: An Uncommon Dialogue Book 1 (New York: G. P. Putnam’s Sons, 1995), p. 22. [3] Ken Wilber, “Psychologia Perennis; The Spectrum of Consciousness,” in Paths Beyond Ego: The Transpersonal Vision, eds. Roger Walsh and Frances Vaughan (New York: G. P. Putnam’s Sons, 1993), p. 22. [4] John Sanford, Dreams God’s Forgotten Language (New York: J. B. Lippincott company, 1968), p. 200. [5] Benjamin Creme, Message from Maitreya the Christ (Hollywood, CA: Tara Center, 1992), p. 88. [6] Wayne Dyer, Manifest Your Destiny: The Nine Spiritual Principles for Getting Everything You Want (New York: HarperCollins, 1997), p. 13. [7] Cecil Osborne, Meditation/Relaxation: The Secret of Inner Peace (Waco, Texas: Word, 1974), cassette tape side one. [8] Walsch, Conversations with God, Book 1, p. 150, 204. [9] Stanislav Grof and Hal Zina Bennett, The Holotropic Mind: The Three Levels of Human Consciousness and How They Shape Our Lives (San Francisco: Harper San Francisco, 1992), p. 126-31. [10] Lee Carroll, Kryon: Don’t Think Like a Human! (Del Mar, CA: The Kryon Writings, Inc., 2000), p. 66. [11] Brian Weiss, Through Time Into Healing (New York: Simon & Schuster, 1992). [12] Helen Schucman, A Course in Miracles, Combined volume, 2nd ed., (Glen Ellen, CA: Foundation for Inner Peace, 1992), Workbook, p. 363. [13] Harvey Jackins, The Human Side of Human Beings: The Theory of Re-evaluation Counseling (Seattle: Rational Island Publishers, 1966), p. 68. [14] John Coe, “Why Biblical Counseling is Unbiblical,” CAPS 1991. [15] Walsch, Conversations with God, Book 1, p. 119. [16] Nathaniel Branden, How To Raise Your Self-Esteem (New York: Bantam Books, 1988), p. 89. [17] Henry Cloud, Changes That Heal: How to Understand Your Past to Ensure a Healthier Future (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1992), p. 182. [18] Pat Rodegast and Judith Stanton, comp., Emmanuel’s Book (New York: Some Friends of Emmanuel, 1985), p. 103. [19] Paul Meier, Frank Minirth, Frank Wichern and Donald Ratcliff, Introduction to Psychology and Counseling: Christian: Christian Perspectives and Applications (Grand rapids, MI: Baker Book House, 1982), p. 244. [20] Cloud, Changes That Heal, p. 185. [21] Rodegast & Stanton, Emmanuel’s Book, p. 183. [22] Jonathan Beard, David Hayter & Eric Shenkar, The Diagnosis and Treatment of Mental Illness: An Introduction (Detroit: Wayne State University Press, 1989), p. 185. [23] Harold, Ellens, “Sin and Sickness: The Nature of Human Failure,” in Counseling and the Human Predicament, ed. Leroy Aden and David Benner (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1989), p. 56-62. [24] Steven Lee Weinberg, ed., Ramtha: An Introduction (Eastsound, WA: Sovereignty, 1989), p. 6. [25] Thomas Harris, I’m OK - You’re OK (New York: Avon Books, 1973), p. 261. [26] Robert Schuller, Self Esteem: The New Reformation (Waco, TX: Word Books, 1982), p. 98. [27] Lazaris, The Sacred Journey, p. 178-205. [28] Ibid., p. 179. [29] Wolfgang Kretschmer, “Meditative Techniques in Psychotherapy,” in Altered States of Consciousness, ed. Charles Tart (New York: John Wiley & Sons, 1969), p. 220-21. [30] Osborne, Meditation/Relaxation, cassette tape side one. [31] Jane Roberts, The Nature of Personal Reality: Specific, Practical Techniques for Solving Everyday Problems and Enriching the Life you know (Amber-Allen Publishing and New World Library, 1994), p. 308-09. [32] David Myers, Exploring Psychology (New York: Worth Publishers, 1990), p. 135. [33] John Court, “Hypnosis,” New Day International, May 88, p. 8. [34] Kevin Ryerson and Stephanie Harolde, Spirit Communication: The Soul’s Path (New York: Bantam Books, 1991), p. 218-19. [35] John Court, “Hypnosis and Inner Healing,” in Journal of Christian Healing, Vol. 9, No. 2, Fall, 1987, p. 31. [36] Rodegast & Stanton, Emmanuel’s Book, p. 64. [37] Carolyn Ball, Claiming Your Self-Esteem: A Guide Out of Codependency, Addiction, and other Useless Habits (Berkeley, CA: Celestial Arts Publishing, 1990), p. 37. [38] William Hulume, Let the Spirit In: Practicing Christian Devotional Meditation (Nashville: Abingdon, 1979), p. 64. [39] Weinberg, Ramtha, p. 150-51. [40] Dyer, Manifest Your Destiny, p. 65. [41] Lazaris, The Sacred Journey, p. 44. [42] Ball, Claiming Your Self-Esteem, p. 30-31. [43] Norman Vincent Peale, The Power of Positive Thinking (New York: Fawcett Crest, 1992), p. 19-20. [44] Walsch, Conversations with God, Book 1, p. 177-80. [45] Wayne Dyer, What Do You Really Want for Your Children? (New York: Avon Books, 1986), p. 72. [46] Ibid., p. 292-93. [47] Bev Gundersen & Linda Kondracki, Junior Elective Series: Self-esteem, Differences, Authority (Elgin, IL: David C. Cook Publishing Co., 1992), p. 34-36. [48] Tuella, comp., Ashtar (New Brunswick, NJ: Inner Light Publications, 1994), p. 150. [49] Thelma Moss, The Probability of the Impossible (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1974), p. 273-75. [50] Gary Collins, Can You Trust Psychology? (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1988), p. 152-56. [51] LaUna Huffines, Bridge of Light: Tools of Light for Spiritual Transformation (Tiburon, CA: H. J. Kramer, 1993), p. 163. [52] Grof & Bennett, The Holotropic Mind, p. 145-46. [53] Rodegast and Stanton, comp., Emmanuel’s Book, p. 232-33. [54] C. G. Jung, The Undiscovered Self, trans. R. F. C. Hull (Boston: Back Bay Books, 1958), p. 6-7. [55] Meier, et al., Introduction to Psychology and Counseling, p. 52-54. [56] Walsch, Conversations with God, Book 1, p. 17. [57] Peter Gay, Freud: A Life of Our Time (New York: W. W. Norton & Company, 1988), p. 530. [58] 蔡元云，《从未遇上的父亲》（香港：突破，1999），p. 9。[59] Lazaris, The Sacred Journey, p. 118-20. [60] John Bradshaw, Bradshaw On: The Family: A New Way of Creating Solid Self-Esteem, rev. ed. (Deerfield Beach, FL: Health Communications, Inc. 1996), p. 234. [61] James Friesen, Uncovering the Mystery of MPD (San Bernardino, CA: Here’s Life Publishers, 1992), p. 218. [62] Sanaya Roman, Living with Joy: Keys to Personal Power & Spiritual Transformation (Tiburon, CA: H. J. Kramer, 1986), chapter 7. [63] Bradshaw, Bradshaw On: The Family, p. 76-77. [64] Cloud, Changes that Heal, p. 103. [65] Roman, Living with Joy, p. 50. [66] Manuel Smith, Yes, I Can Say No: A Parent’s Guide to Assertiveness Training for children (New York: Arbor House, 1986), p. 3. [67] Randolph Sanders & Newton Malony, Speak Up! Christian Assertiveness (Philadelphia: The Westminster Press, 1985), p. 28. [68] Ibid., p. 106-09. [69] Roberts, The Nature of Personal Reality, p. 156, 158, 162. [70] Dyer, Manifest Your Destiny, p. 92. [71] Weinberg, Ramtha, p. 88-92. [72] Erich Fromm, The Art of Loving (New York: Harper Perennial, 1974), p. 30. [73] Lazaris, The Sacred Journey, p. 196. [74] Bradshaw, Bradshaw On: The Family, p. 76. [75] 邝炳钊，《当你因失败而内疚》（香港：天道书褛，2001年），p. 11。[76] Roman, Living with Joy, p. 55. [77] Branden, How To Raise Your Self-Esteem, p. 6. [78] 黄乃毓，「建立孩子的自我概念」，《家庭百分百》（台北：宇宙光，2000年），p. 164-66.。[79] Lazaris, Lazaris Interviews, Book 1 (Beverly Hills, CA: Concept: Synergy Publishing, 1988), p. 106. [80] Ball, Reclaiming Your Self-Esteem, p. 94. [81] James Dobson, Hide or Seek, rev. ed. (Old Tappan, New Jersey: Fleming H. Revell Company, 1979), p. 13. [82] Roman, Living with Joy, p. 44. [83] Richard Evans, Carl Rogers: The Man and His Ideas (New York: E.P. Dutton & Co., Inc., 1975), p. lxxix. [84] Cloud, Changes that Heal, p. 208. [85] Weinberg, Ramtha, p. 63. [86] Ibid., p. 153. [87] Evans, Carl Rogers, p. 10. [88] Cloud, Changes That Heal, p. 244-45. [89] Ryerson & Harolde, Spirit Communication, p. 188. [90] Branden, How To Raise Your Self-Esteem, p. 73. [91] Neale Donald Walsch, Conversations with God: An Uncommon Dialogue, Book 2 (New Charlottesville, VA: Hampton Roads Publishing Co, Inc. 1997), p. 102. [92] Carl Rogers, Carl Rogers on Personal Power (New York: Delacorte Press, 1977), p. 43. [93] Rodegast & Stanton, Emmanuel’s Book, p. 205. [94] Jeffrey Satinover, Homosexuality and the Politics of Truth (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1996), p. 31-37. [95] Gary Collins, Christian Counseling (Dallas: Word Publishing, 1988), p. 281. [96] Walsch, Conversations with God, Book 1, p. 79. [97] Howard Kirschenbaum & Valerie Land Henderson, The Carl Rogers Reader (Boston: Houghton Mifflin Company, 1989), p. 28. [98] Jane Roberts, The Seth Material (New York: Bantam Books, 1981), front cover. [99] Ryerson & Harolde, Spirit Communication, p. 144. [100] Roman, Living with Joy, p. xv. [101] Dyer, Manifest Your Destiny, p. 34. [102] Joseph Carr, Lucifer Connection (Lafayette, Louisiana: Huntington House, 1987), chapter 6. [103] Gary Collins 著，邱清泰译，《心理学的重建》（台北：校园书房，1981年），p. 84。[104] 鲍谨博士夫妇合著，陈张逸萍译，《心理学不合圣经》（台北：天恩，2003年），p. 90。[105] Dave Breese, Seven Men Who Rule the World from the Grave (Chicago: Moody Press, 1990), p. 128-132. [106] UCSC Extension course catalogue, Spring 2000, Psychology course # X473.17, “The Therapeutic Use of Guided Visualization.” [107] Ibid., Psychology #803.1, “Spiritual Impact of Traums.” [108] Ibid., Psychology # 864, “Zen Mindfulness: Practices for Daily Life.” [109] Ibid., Winter 96, Psychology # X480.12, “Your Loved One Lives on Within You.”
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