期望乌托邦的「正向心理学」

张逸萍

 

 

 

正向心理学（Positive Psychology）果然正向，它给人的印象是——阳光、正气、积极、健康，至少从人本的层面去看它，的确如此。但是，从基督徒的角度看呢？ 

这派心理学是继人本主义心理学（Humanistic psychology）之后出现的。时间不长，可算最新的心理学学派。代表人有马丁·塞利格曼（Martin E. P. Seligman）和米哈里．契森米哈里（Mihaly Csikszentmihalyi）等等。此派系的使命就是用科学办法，研究怎样扩展人的力量和美德，以至达成「美好生活」。[1] 两位代表人给正向心理学下了一个定义——一门科学，关于积极的主观经历，正向的个人品质，和能改善生命品质、预防因生命干燥无意义而产生病态。[2] 

 

三个研究范畴、三个工作目标 [3] 

所以，正向心理的研究范畴是： 

（1）正面情绪——快感、自信、乐观、满足感、和平等等。

（2）能力、长处及美德——这些能力和长处包括∶良好的人际、社交能力、创造力、希望、勇气、同情心、自制能力等等。

（3）支持和发展人的能力及长处的各种支持系统或组织——家庭、学校、社会文化、言论环境等。  

顺理成章，他们的工作有三个目标： 

（1）快活的人生——能够成功在生活中获得各样正面的情绪，包括快乐、自信、平静、满足等，便是快活的人生；透过实证研究各种正面情绪，发展有效达至及维持正面情绪的方法。

（2）美好的人生——除了追求快活的人生外，在各种生活的重要环节上（包括家庭、人际关系、工作、子女管教等），建立长处和美德，达至美好生活。

（3）有意义的人生——在快活的人生和美好的人生之上，追寻有意义的人生；运用个人的长处和美德，达至比更大的目标，生活便更有意义。 

 

二十四种美德 

塞利格曼表示，靠走捷径而获得的快乐，不是真正的快乐，反之，我们需要那些建基于个人的长处和美德的快乐，才是真实的快乐。[4]  

于是正向心理学家们列举了六种美德和有它们所带来的性格长处，共24种。他们并且表示，这些美德是夸文化的，世界各处的人都赞同。这就是：[5] 

（1）智慧和知识——获取和使用知识的认知能力，包括：创意、好奇心、胸怀宽大、喜爱学习、明察事理。

（2）勇气——面对外在和内在困难时，包含意志的感情力量，以致成功，包括：真实、勇敢、持久、热情。

（3）人道——涉及「照顾和善待他人」等人际关系，包括：仁慈、慈爱、社会智力。

（4）正义——健康社区所建基的市民力量，包括：公平、领导能力、团队精神。

（5）节制——防止自己太过份的能力，包括：饶恕、谦逊、谨慎、自我规律。

（6）超越——能和更大的宇宙连接的力量，并且因此得到意义，包括：懂得欣赏美丽和卓越、感恩、希望、幽默、宗教性。 

上边所列举的美德和长处，大部分都是普通常理，合圣经的，但请注意，他的「宗教性」并非单指基督教，而是说：任何宗教信仰都会对人有好处。 

 

快乐方程式 

塞利格曼发现了一个快乐方程式：H = S + C + V 。[6] 

「H」（enduring level of happiness，持久的快乐水平）——我们要寻找持久的快乐，不是从捷径而得的短暂快乐。 

「S」（set range，设定范围）——是个人与生俱来的限度，主要是因遗传而得，即使有特别情况叫他特别快乐，或特别不快乐，迟早他也会恢复本来的快乐水平。无论是人的基因、激素、文化的影响，有人似乎生来比较乐观，另一些人则比较悲观。 

「C」（circumstances，情况）——就是影响人快乐水平的事件或情况。在这方面，心理学家们做了一些很值得参考的研究。他们的研究结果显示：金钱和快乐似乎没有什么直接关系；婚姻和快乐有极大的关系；快乐的人通常有一个丰富而充实的社交生活；不幸事情发生，不一定叫人不快乐；年纪可能影响情绪的强烈程度；健康是否能影响快乐，却多在于人的主观感受；教育、种族、性别，都对快乐无甚影响。最后，有一件事是基督徒所乐意知道的——宗教信仰能叫人更快乐，因为他们更有能力面对失意的事情。 

至于「V」（factors you can control，你能控制的因素）——作者把它分为过去、目前、将来三部分。 

 

过去和将来的快乐 

人怎么样能对自己的过去感到满意呢？首先，塞利格曼认为佛洛伊德派心理学叫人沉湎过去，故相信我们的童年经历对自己有决定性的影响，以至对过去的事情心存苦毒。[1] 但他相信，这是一般性的过高估计，而且近年的认知心理学（Cognitive psychology）也放弃这一套了。所以他提出应付的办法，就是感恩、原谅、忘记。[7] 你惊讶吗？这些岂不就是圣经教导？ 

至于怎样对将来乐观呢？塞利格曼认为，当我们面对将来，我们需要信心、希望、乐观，才能有正向的情绪。但若当沮丧的思想来临，我们相信自己无力应付，结果就悲观。这时，我们必须为自己争论。塞利格曼提出一些办法，可以说服自己：首先，问自己，有什么证据证明自己的悲观信念（例如你的成积，在全班中最差）？属实吗？然后细看其他可能性，或引起原因。即便你的信念属实，其含义是什么呢？（例如，你是否因此不能找到工作？）最后问自己，这情形能改变吗？怎样改变？[8] 合情合理！ 

 

目前的快乐——心流 

当正向心理学家们讲到目前的快乐，突然风格转变了！ 

当塞利格曼谈到目前的快乐时，他表示，目前的快乐除了是官感上的快乐之外，还有更高一层的快乐。于是他就提到「品味」（Savoring）和「正念」（Mindfulness）。品味的意思就是「意识到愉悦和故意注意愉悦的体验。」[9] 至于正念，也是一个教导人专注于目前的技术，本来自佛教，请见：「Mindfulness（正念）」的解释。最后，另一位正向心理学大师，契森米哈里，的「心流」（Flow）概念出场了。 

契森米哈里表示，世界上的大宗教和哲学家，都有他们控制意识的习惯。他们的办法似乎不用头脑，但终于释放人，让他和宇宙和谐。[10] 他解释说：我们需要一个清楚目标，任何任务都可以成为这目标，外科手术、写电脑程式都可以。有了目标，然后集中专注，就可产生心流经历。深度专注于目前，结果忧虑容易消失了。此外，在心流状态中的人表示失去自我意识，而且有超乎寻常的表现；也有说对时间的感觉扭歪了。[11]至于心流的后果，契森米哈里列举：创意、高峰经历、发展才能、增加生产率、提高自尊自信、减压等等。[12]  

换言之，心流和人本主义的高峰经历（Peak experience）无大分别，同是冥想状态下带来的、提升表现的神秘经历；和宇宙合一、时间感觉扭歪，也是任何冥想技术的副产品。请见「神秘经历的新名字：「高峰经历」和「心流经历/流畅经历」」、「马斯洛(Abraham Maslow）需求层次理论」、「冥想—倒空头脑，先甜头、后祸害」。 

有人对我抱怨说：「不要把所有的专注都视为冥想」。诚然，集中专注不等于冥想，基督徒也愿意胸怀宽大；但是，心理学家们却看得清清楚楚。例如，有一位说：契森米哈里的心流就是「一个出神恍惚状态」（trancelike state）；[13] 正念是常见的一种冥想形式。[14] 契森米哈里也表示：「瑜伽和心流极度相似。……我们可以视瑜伽为最早期和最有系统的心流经验。」此外，契森米认为禅宗冥想和东方武术也可达到同样目标。[15] 的确，心流等技术和冥想界线难分。 

本来正向的理论，终于有新纪元成分渗进来了。 

 

正向心理学的成积 

正向心理学家们怎样帮助人快乐呢？塞利格曼有一个相当代表性的练习——叫做「三个祝福」（Three Blessing）。他建议：每天晚上，写下三件进展顺利的事情，和为什么会顺利。据他表示，参加练习的学生们，给这练习的评语是「改变生命」。[16] 

他和同人又表示，正向心理学帮助人有正面的情绪，而非单针对抑郁的症状。他们曾在各种情况下测试他们所提供的办法的效力，例如在教室里和临床工作中，常有人报告说：「改变生命」。他们在网路上提供正向心理学的练习，可减轻抑郁症状六个月，相对于使用宽心药，则只有少于一个星期的效用。网上的练习，对严重抑郁的效用尤其显著。[17]

可惜《哈佛精神健康通讯》（Harvard Mental Health Letter）却有不同的评论：对正向心理学效用的评估，主要是——小的和短期的。所以，它可以辅助传统心理治疗，但不能替代它。大部分其他研究都是短期（有几个是6-10星期，一个是三天），而且都涉及没有被诊断为精神病患的人。所以，正向心理学的技术是否能帮助那些患抑郁症的和其他精神病的人，现在仍不清楚。……说到底，人若发现自己的强项，或把焦点放在生命的积极面，不可能有害。[18] 

 

圣经怎样讲 

有一本正向心理学课本在结束时问：「心理学上的乌托邦是有可能的吗？」作者表示若有足够数量的人参与这个理想，应该是可能的。[19] 历史上不断有人提出达成乌托邦的办法，可是我们看见乌托邦了吗？当然还没有！基督徒明白——人心必须先改变，罪性必须被对付。 

那么基督徒怎么评论正向心理学才对呢？

 

（一）立志为善与行善

上边提到的二十四个美德，如感恩、饶恕、正义、勇敢、仁慈等等，哪一个圣经没有？全部都有！任何对圣经有基本认识的人都可以知道。可是行善的力量何来？ 

塞利格曼转述了一个饶恕的五步办法，叫做「REACH」。「R」（recall，回想）「E」（empathize，同理心）「A」（altruism，利他主义）「C」（commit to forgive publicly，承诺公开原谅）「H」（hold onto forgiveness，守住宽恕）。这个办法听来没错，但塞利格曼顺带地说：「虽然不是容易和快速」。[20]正是如此，悲叹「立志为善由得我，只是行出来由不得我」（罗七18）的，岂止保罗一个？

 

（二）行善力量来自神 

所以耶稣要来钉在十字架上，叫「我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆」（罗六6），而且「你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」（罗六22）。那些成圣的果子就是「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」（加五22-23）有了这些，24个美德都有了。 

结论是——正向心理学虽然有些正确的教导，但不能给人行善的力量，只有主耶稣的救恩才能改变人。那么，若要跟随正向心理学，为何不跟随耶稣，按照圣经吩咐，依赖圣灵力量？

 

（三）圣经没有冥想 

除了能给人行善力量之外，跟随耶稣还有一个好处——没有冥想、神秘经历等类的教导。圣经里没有高峰经历、正念、心流！ 

正向心理学是另一个好例子，叫我们看见——心理学中好的地方圣经都有，而且更多，又能给人力量；心理学中不良的地方（例如新纪元或灵异事物的影响），圣经绝对没有。所以，选择圣经辅导绝对是「智慧的选择」！

 

（四）更重要的目标 

最后，我们不能忘记圣经还有更高的原则——人生最重要目标不在快乐！记得曾有一位牧师常说：「人生不在乎快乐，在乎品格。」如果你问一位神学家，他会告诉你：「人生的目的是荣耀神。」的确，「因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀　神。」（林前六20）故此，负面的经历不一定是坏事，圣经说：「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」（诗一一九71） 

说到底，难道基督徒最关心的不应该是将来怎样交帐吗？神是否会称我们：「又良善又忠心的仆人」（太二十五21）？这不比今生的快乐更重要吗？这样看来，正向心理学叫基督徒在天路上分散注意力了。

 

 

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