《心理学不合圣经》译后感言

（刊登于《传》2004年7-8月）

张逸萍

 

 

一位牧师告诉我，他们的长老会要开会，决定能否接受只信圣经不信心理学的人，但是长老们除了听过佛洛伊德的名字，其他一概不懂，所以他请我到他们的长老会去解释心理学到底是讲些什么的，然后再逐一解释有什么不合圣经之处。此事绝非虚构！事实上，我曾经遇见很多基督徒，他们都认为自己不是心理学家，没有资格批评心理学，即使察觉心理学有些不对劲，也不想去追究。为了这个原因，我翻译了鲍谨的《心理学不合圣经》[i]，又再写了一本专书，讨论教会中常听见的流行心理学。[ii]

鲍谨在书中深入浅出地概括主要心理学派的理论，让门外汉能明白。现在简单列举几个： 

 

各派理论 

鼻祖佛洛伊德（Sigmund Freud）的恋母杀父狂（Oedipus Complex），和阳具妒（penis envy）理论已经被现代人认为是色情狂，但是影响仍然存在。他的其他理论，例如人往日的经历储存于无意识中，控制人的行为；人有本我（id）、自我（ego）、超我（superego）；和防卫机构等理论仍然流行，也是其他心理学理论的基础。 

另一位鼻祖容格（Carl Jung）比较灵异，他常钻研秘术，而且常常和鬼灵来往。他认为每一个人的无意识的深处是相连接的，他称这地方为集体无意识（Collective Unconscious），里面有整个人类的历史，还有各种神话中的原型（archetype）。他也研究超自然现象和解梦。容格理论中唯一没有灵异味道的是他的性格类型分析。 

弗罗姆（Erich Fromm）是一个无神论者，但是他的理论常在教会中听到。他认为一个人需要自爱自信，自我接纳，他也提倡「无条件的爱」。又说「爱人如己」就是先去爱自己，才能去爱别人。但是这论点是一个释经问题，因为「爱人如己」一句话并不是叫你先爱自己，上帝不怕你不爱自己，只要求你爱别人好像爱自己一样。 

马士卢（Abraham Maslow）说人是被他自己的需要所推动，最基本的是生理（身体）上的需要，譬如食物，进而是安全的需要（保护、安全），到爱的需要（情爱、友谊、归属），到自信/自尊的需要（尊敬、赞赏），最后是自我实现（self-actualize）的需要（发展人的最高潜能）。马士卢的思想推动了新纪元运动中的人类潜能运动，因为自我实现者的颠峰经历（peak experience）正是神秘经历。（人类潜能运动利用各种新纪元技术，使人的表现提升，或者发展特异功能。） 

罗杰斯（Carl Rogers）有基督教背景，但是他后来放弃基督教，而且晚年转向秘术。他发明「当事人中心治疗法」（Client-Centerd Therapy），不指导当事人，只让他自己做决定。他强调「真实」（be real），而其基要条件是「无条件自我敬重」（unconditional positive self regard）。他和友人推动了美国学校的「价值重申」（value clarification）计划，教导学生有独立思想，对父母的价值观作重新估价，结果破坏传统道德。

 

共通之处 

虽然各门各派的心理学理论表面上不同，但是不难看得出他们之中有很多共通点： 

（1）不合圣经的世界观——心理学家中有很多是无神论者，另一些则涉足邪术。佛洛伊德、弗罗姆和埃利斯（Albert Ellis）都是公开的无神论者；罗杰斯从自由派基督教走向秘术；容格交鬼是公开的秘密；马士卢的颠峰经历，实在就是神秘经历。心理学的工作是解释和指导人的行为，所以它不是一门客观的学科，理论发明人的世界观绝对会影响他的理论。 

（2）反抗道德——佛洛伊德认为道德是心理毛病，他鼓励放纵，反对约束，赞成自由杂交。马士卢的梦想已经实现在六十年代的嬉皮士现象，他们全心接受他的理论，过著一个自由性爱和满足自己的生活。罗杰斯相信人要真实，所以应该根据自己的道德价值观而行事，不是父母和权威的价值观，结果当然是带来放纵。埃利斯反对上帝而来的道德观点，所以他不喜欢「罪」和「罪人」的字眼。

（3）自我主义——上边已经提及，弗罗姆引用圣经支持自爱。马士卢认为自尊/自信是人的基本需要，而且提倡以灵异经历达至「自我实现」。罗杰斯的名句是「无条件自我敬重」，他也认为「自我实现」是人的一个主要推动力。埃利斯也教导无条件的自我接纳，他拒绝上帝，认为人性本善。这些理论和圣经中的虚己、舍己、钉死等教导背道而驰。 

既然心理学在多方面都和圣经直接或间接有抵触，所以鲍谨将心理学比作污染了的溪流，而圣经却是活水，所以他高声疾呼，呼吁大家要丢弃污水，饮于活水泉源。 

 

效用问题

每次和其他基督徒谈到心理学问题的时候，他们常回答说：「帮助了很多人嘛，何必挑剔？」可是，心理学的效用正是它现在大受抨击的原因之一。研究和量度心理治疗的效用是相当新的一个题目，但是已经开始有很多言论表示它的效用甚微。鲍谨在书中，除了说明心理学是伪科学，是个人主观见解之外，他也花了相当多的编幅讨论心理学效用的问题，他引用《Handbook of Psychotherapy and Behavior change》指出不同治疗学派的成积无大分别，进一步的研究显示辅导能否有效，不在治疗理论，却在于（1）当事人是否自动自发愿意改变，这是最重要的一点；（2）辅导员的人际关系品质，譬如他是否和　、真诚、乐于助人等；（3）有机会和他人对话，本身亦具有治疗能力。  

还有一点很值得中国基督徒留意，就是心理治疗对少数民族（中国人正是少数民族）的效用的研究，鲍谨报导说：《Handbook》「指出『我们对少数种族（ethnic minority）的研究不多』，又承认『很多研究员和从业者相信心理治疗对少数种族没有用。』少数种族应该对心理治疗的效用有一个大的问号，再加上一个感叹号。」（p. 59）中国基督徒何必东施效颦？！ 

如果是这样的话，不如单靠圣经原则辅导，为当事人祷告叫他有悔改的力量，求圣灵在辅导过程中引导，辅导员为自己的态度祈求，弟兄姊妹们亦应该常常互相关心鼓励。 

 

新纪元运动和心理学 

鲍谨博士夫妇是美国教会中批判心理学的权威，所以心理学家们都说他太偏激。但请让我说一句公平的话，鲍谨除了在书中穿插一些相当激动的说话之外，他的书并不偏激，他对各家各派的心理学理论的批判不但中肯，而且有嫌温和。      

此外，本书对心理学的批判基本上是集中于心理学理论怎样不合圣经，鲍谨博士甚少提到心理治疗中的各种邪术，他没有详细讨论人本主义心理学和超越个人心理学（Transpersonal Psychology）如何和新纪元运动结合，我觉得他在这方面是轻描淡写了。事实上，现在心理学的趋势是愈来愈灵异，而且大部分的新纪元思想和技术都可以在流行心理学里找到。 

我自己的博士论文研究指出：大部分新纪元交鬼者所得的邪灵教导都可以在世俗心理学中找到，过半数可以在基督教心理学中找到。邪灵不但教导泛神论、轮回、冥想办法，它们也教导很多流行心理学，其中「自爱、自尊、自信」是一个重要教导，现在教会中常听的内心幼童（Inner Child，即童年经历影响一生），也是邪灵所支持的。希望这个发现唤醒所有基督徒去正视心理学。 

 

急需分辨 

诚然，心理学并非完全不合圣经。正如摩门经、佛经、孔子学说、共产主义等，都是有错有对、有好有坏。但是半真半假的事物反而是最危险的，所以我们不怕用圣经来批判这些在教会外面的哲理，但是心理学已经在教会内，反而没有人去批判。在美国教会就不同了，自从心理学被带进教会之后，不断有人提出异议，有书籍指出心理学不合圣经之处，有神学家发起「圣经辅导」以对抗心理学的影响。那些信仰纯正的，尤其是比较严谨的基督徒都会留意到心理学的问题。 

文首的牧师和教会显然有点问题，一般信仰纯正的教会都不至如此。但是中国人为了怕得罪人，避免质疑心理学，以至信徒不能分辨什么是流行理论，什么是圣经真理。所以我诚恳的希望所有信仰纯正的教会、神学院、出版社、杂志、网版等不要压制批判心理学的言论，好让信徒有分辨的资料。 

　

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